Eric Poindron in La Bastide-Puylaurent

Möchten Sie mit uns essen? Die Forellen wurden heute Nachmittag gefangen und die Suppe ist hausgemacht. Außerdem lade ich Sie zum Aperitif ein... Es ist der Eigentümer von L'Etoile Maison d'hôtes à La Bastide-Puylaurent - eintausendvierundzwanzig Meter -, ein sympathischer Riese von etwa fünfunddreißig Jahren, der die Einladung ausspricht, bevor er das Zimmer zeigt. Zwei Betten, ein Waschbecken und ein alter Bistro-Tisch mit Holzplatte für die Abendnotizen. Blick auf den Allier. Die Eselin hat ihr Plätzchen. Sie wird in einer Scheune schlafen, am Fuß des Flusses, nahe einer alten Brücke. Sie scheint den Ort zu schätzen. Hier sehen selbst die Enten aus, als wären sie im Urlaub.

Kommen Sie von weit her? - Nach Saint-Flour-de-Mercoire sind wir so nah wie möglich am Fluss entlang gegangen, haben Fouzillic und Fouzillac wegen des Wetters umgangen und Cheylard-l'Évêque erreicht, um vor dem Abend zu kommen. In Luc ging es geradeaus, oder fast. Wir wollten zur Klostertreppe von Notre Dame des Neiges aufsteigen, aber mit der Eselin war das kompliziert... Keine Reue. Laut unserem Gastgeber haben wir die richtige Wahl getroffen. Es ist hoch und noch weit, trotz der klaren Nacht, wir hätten uns verirren können. Man muss sich auskennen, dort oben ist es wild. Und die Gastwirtschaft ist nur für Rückkehrer geöffnet.

Belgisches Bier für alle? Und los geht's, belgisches Bier für alle. Wir sitzen vor dem Feuer im großen Raum, der sowohl für die Gastronomie als auch zur Erholung genutzt wird, als zwei neue Wanderer ihre Rucksäcke ablegen: Raoul, ein Stéphanois, und Graeme, ein Engländer aus Bristol. Endlich kommt Billy, der feuerfarbene Labrador des Gîtes. Außerhalb der Städte sind lange Vorstellungen unnötig. Man zeigt keine Farben, man hisst keine Flagge. Die Rucksäcke genügen für die Vertrautheit.

Der Eigentümer kommt mit Armen voller Trockenfrüchte zurück. Die Zungen lösen sich. Nach dem Wandern wird ein Typ, der mit Ihnen zu Abend isst, zu Ihrem Freund. Fragen zur Strecke. Der einzige, der sich erklärt, ist der Eigentümer des Gîtes: - Ich heiße Philippe Papadimitriou, ich bin halb Belgier, halb Grieche und die restliche Zeit Lozérien. Bevor er sich in La Bastide-Puylaurent niederließ und sich an die Lozère band, durchstreifte er Australien, suchte Gold in Kalifornien und durchquerte Frankreich zu Pferd. So entdeckte er die Lozère und verliebte sich in den Ort. Zwei Pferde, seine Freundin mit einem Pferd und zwei Hunde. Er ließ sich nieder und sechs Monate später eröffnete er das Gîte.

Ich liebe es, ich habe das Gefühl, ein Boot zu haben. Seitdem gebe ich einen drauf. Das Leben ist kostbar. Dann erzählt er die kleine Geschichte seines Hauses, früher eine Familienpension wie es sein soll, das Hotel Ranc. Monsieur brachte seine Frau und Kinder dorthin, um frische Luft zu schnappen, und beeilte sich, seine Geliebte an der Riviera zu treffen. Philippe versucht, den familiären Pension-Charakter zu bewahren, selbst für eine Nacht. „Wenn man bei mir geht, sollte man nur einen Wunsch haben: so schnell wie möglich zurückzukommen."
Er spart nicht an Mitteln, um seine treue Kundschaft zu erhöhen: ausgezeichnetes Essen, geräumige Zimmer, einzigartige Atmosphäre. Ganz zu schweigen von seinem trockenen Humor und seiner großen Fähigkeit zum Glück. Philippe hat das heilige Feuer, er weigert sich, die Flügel zu senken, „auch wenn dieses Land nicht seins ist, gerade weil dieses Land nicht seins ist". Er schimpft auf die Arbeitskräfte, die versuchen, nach Le Puy-en-Velay, Saint-Étienne oder in den Süden zu gelangen. Was werden sie in Montpellier mehr machen? Aber er beschuldigt niemanden, er weiß, dass fünfundzwanzig Jahre Lozère einen anderen Wunsch und einen definitiven Fluchtimpuls hervorrufen können. Er fühlt sich hier wohl.

Die Suppe riecht nach Garten, das Fleisch der Forellen ist fest und die hausgemachten Crêpes werden nach Belieben serviert. Der kleine feine Wein von Notre-Dame-des-Neiges begleitet das Ganze. Obstwein und Messwein, alles geht durch dasselbe Rohr. Wenn Stevenson das Maison d'hôtes L'Etoile gekannt hätte, wäre er sich sicher dort niedergelassen. Am Tisch erzählt jeder seine Anekdoten, seine ungeordneten Eindrücke von den durchquerten Orten. Raoul, der Stéphanois, erzählt von seinen Heldentaten. Er war diesen Sommer auf Korsika. Graeme, der drahtige Engländer, Spezialist für deutschen Romantismus und den Sturm und Drang, mindert die Bedeutung von Stevenson auf englischem Boden. Fast mit Bedauern. - Travels with a donkey in the Cevennes, für uns ist es ein Kinderbuch, ein Diktierbuch. Ein schöner Text, um das Schreiben zu lernen. Dann zeigt er sein Handbuch, ein kleines rotes, illustriertes und eingeknicktes Buch, das ihn auf seiner Wanderung begleitet. - Als ich meinen Freunden von meiner Reise erzählte, waren sie erstaunt. Bei uns ist Stevenson ein Erzähler schöner Geschichten, ein populärer Schriftsteller...

Französischlehrer für mehrere Jahre im Languedoc, entdeckte Graeme in Frankreich die Reise. Er bereut das Wandern nicht und möchte ohne Verzögerung beenden, denn für ihn ist in Saint-Jean-du-Gard das Ende der Ferien. Er muss in ein paar Tagen nach England zurückkehren. Er hebt sein Glas auf die französischen Begegnungen.

Philippe nutzt die Gelegenheit, um Kaffee, Birnenbrand und belgische Zimtgebäcke zu bringen. Er stellt das Tablett ab und greift zur Gitarre... „Ich habe die Welt und Kalifornien durchquert, habe meine Hände in den Schlamm gesteckt, um Gold zu finden, ich bin ein Goldsucher." Es ist beim Singen von Dylan, Neil Young, Eagles und seinem eigenen Repertoire - auf das er sich nicht schämen muss - dass er seine Geschichte eines modernen Cowboys fortsetzt.
 

Ein Holzscheit im Kamin und die Folk-Ambiente stellt sich ein. This boots are made for walking... Raoul nutzt die Gelegenheit, um seine aufkommenden Blasen zu überwachen. Kaffee, Bier und Leonard Cohen. Die Lieder, das wärmt. Nach dem schönen Stern, die schöne Gîte von L'Etoile. Als Graeme, der Engländer, den Belgier-Griechen fragt, ob er „Voyage avec un âne dans les Cévennes" gelesen hat, lächelt der andere: - Ich habe in meinem Leben zwei Bücher gelesen. Meine Bibliothek ist mein Kopf. Auf der Straße mit vierzehn Jahren. Arbeiten auf Bauernhöfen, in Scheunen schlafen und dann nach Amerika. Die sind meine Bücher.

Mönche in den Bergen. Und ich dankte Gott, dass ich frei bin zu wandern, frei zu hoffen, frei zu lieben...

***

Am Ausgang von La Bastide-Puylaurent, im dichten Wald, eingeklemmt zwischen Vivarais und Gévaudan, suchen wir den Weg zur Klause, dem Rückzugsort der Mönche. Die Sonne schafft es, die Buchen, Eschen und Tannen wie an einem Sommermorgen zu erhellen. Die Last von Noah ist mit ein paar von Philippe zubereiteten Sandwiches schwer beladen.

Geräusch von Laub. Ein Fußgänger kommt aus dem Wald und versteckt hinter seinem Rücken einen Korb mit Pilzen. Er ist Landwirt und gesprächig. "Warum macht ihr das?" Er zeigt auf unsere Schuhe und ahmt das Tragen eines Rucksacks nach. - "Wir machen 'das', weil wir uns sonst nicht getroffen hätten..." - "Das ist nicht dumm..." bei dem braven Mann gibt es viel "das". Zufrieden mit der Antwort, die er einfach, aber vernünftig findet, entblättert er alles, was er über die Klause weiß oder zu wissen glaubt. Im Dorf wird geflüstert, dass es einer der bedeutendsten in der Ardèche ist - nicht er, vorsichtig! - der Zweite nach den Zementwerken von So-und-So. Man sollte das auf keinen Fall wiederholen, das sagt man, nicht er, oder...? "Man erzählt auch", dass Bruder Régis, der Vorgesetzte, mit den wichtigsten politischen Verantwortlichen der Ardèche per Du ist. Er hat sogar einem regionalen Politiker den Spitznamen Jeannot gegeben!

Unser Informant gibt weitere Geheimnisse preis, andere Gerüchte, die von der Schwester des Cousins oder von unserem Mann persönlich überprüft wurden... - Wiederholt das auch nicht, alle politischen und wirtschaftlichen Entscheidungen in der Region werden dort oben getroffen. Im Dorf haben einige in den Winterabenden offizielle Autos gesehen, die zu Notre-Dame des Neiges fahren. Nur im Winter, an Abenden mit Schnee oder Nebel. Wenn niemand in den Straßen herumlungert... Laut ihm wäre die Klause ein Ardèche-Monopoly. Der Mann fährt fort: - Ich mag die Brüder, aber im Allgemeinen gibt es in La Bastide viel Neid. Die Mönche sind nicht gern gesehen. Die Leute mögen ihren ruhigen Erfolg nicht. Die Mönche leiden vielleicht ein wenig darunter, aber schließlich passt es ihnen ganz gut, wenn man sie in Ruhe lässt. Bevor er sich abwendet, holt er versehentlich oder aus Vertrauen seinen Korb von seinem Rücken und verlässt uns mit den Worten: - Sind meine Reben schön?

Notre-Dame-des-Neiges... In den kahlen und kalten Feldern, die die Klause umgeben, dreht sich ein 4L wie ein Schwarm Raben im Kreis. "Bruder Zéphyrin, er ist immer auf den Straßen rund um die Klause, ihr werdet sehen, das ist ein sehr netter Mann", sagte Philippe. Er kommt auf uns zu. Wir stellen uns vor. Der Mönch mit dem schönen, rosigen Gesicht und den lachenden Augen legt sein Gewehr auf den Beifahrersitz. Verantwortlich für die Landwirtschaft kümmert er sich um die Kühe und die Wälder. Heute Morgen ist er auf der Suche nach frischen Wildschweinspuren. - Sie sind letzte Nacht gekommen, sie fangen an, eine Maus zu fressen, und dann geht die ganze Familie vorbei. Der Mönch, der so rund ist wie der Mond, ist auch ein begeisterter Rennwagenfahrer. - Wenn ich kein Mönch gewesen wäre, wäre ich Fahrer geworden. Nicht unbedingt Weltmeister, aber ein guter Fahrer. Wenn ein Autorennen vorbereitet wird, ist es nutzlos, Bruder Zéphyrin zu suchen. Er findet immer einen guten Grund, in die Stadt zu fahren. Und dann geht er gelegentlich zum Gasthaus L'Etoile, um ein Bier zu trinken, vorausgesetzt, es wird von Zisterziensermönchen gebraut, das ist ein Muss. Er führt uns zur Bar der Klause. - Bruder Jean wird sich freuen, euch den Aperitif zu servieren und ein wenig zu plaudern.

Bruder Jean steht hinter dem Tresen, etwa zwanzig Meter lang. Er bewirbt den Quineige, einen Aperitif, der von den Mönchen hergestellt und verkauft wird. Der Bistro-Bruder bedient das ganze Jahr über ohne Ausnahme und hat die Klause in zwanzig Jahren nur einmal verlassen. "Um zum Toubi zu gehen, sonst habe ich keine Zeit, ich muss hart arbeiten, manchmal sogar nachts." Ein Mann für alles, er serviert, lächelt, überwacht das Kommen und Gehen von Lebensmitteln. Die Bar ähnelt einer Höhle von Ali Baba, die der Dame Nahrung gewidmet ist. Hier werden Fässer in allen Größen verkauft, hohle Jungfrauen - zum Füllen -, dekorierte Karaffen, Kastanienmarmelade, regionale Süßigkeiten, Wein und Spirituosen!

Bruder Jean trägt seine achtzig Jahre wie andere das Glück. Er muss etwa einen Meter fünfzig groß sein und klettert auf eine alte Holzkiste, um sein Gesicht auf Tresenhöhe zu bringen. Hinter ihm warten Auvergne-Schinken, monumentale Würste und Käse geduldig darauf, abgeholt zu werden. Bruder Jean ist es gewohnt zu arbeiten und Gespräche zu führen. Wie ein Führer erzählt er vom Leben der Mönche, der Geschichte der Klause und ihrem Funktionieren...

Am Ende des 11. Jahrhunderts verließen Robert von Molesme und der heilige Bernard die Benediktiner des Cluny-Ordens. Sie wollten einen strikteren Glauben finden und die Lehre des heiligen Benedikt anwenden. Die Benediktiner teilen ihre Zeit zwischen Gebet und Studium, wir Zisterzienser fügen körperliche Arbeit hinzu... Übrigens ist Bruder François-Régis, der Vorgesetzte, abwesend; er überwacht die Weinlese in Bellegarde, zwischen Nîmes und Tarascon. Dort kaufen wir unsere Trauben. Wir vertrauen ihm, natürlich, aber es ist besser, vor Ort zu sein. Wir kaufen einen schönen Merlot. Geht in die Kellerei, um ihn zu probieren...

Trotz der vielen Besucher, die bestellen möchten, nimmt sich der Mönch Zeit. Bruder Jean beeilt sich nicht. Er wiegt eine schwere Bergwurst ab und macht der kleinen, rundlichen Dame, die ungeduldig wird, das Wort. Eine Gruppe von Touristen wartet auf ihren Turn. Während er bedient, geht der Brüderlein weiter mit seiner Ausführung. Die erste Klause wurde 1912 zu Asche reduziert. Heute leben fünfunddreißig Mönche gemäß den von heiligen Benedikt aufgestellten Regeln in den Bergen und in der Stille. Gebet und Arbeit. "So werden sie wirklich Mönche, wenn sie von der Arbeit ihrer Hände leben", sagte der Heilige.

Die Mönche beten vier Stunden am Tag, vom Gottesdienst um sechzehn Uhr dreißig bis zur Eucharistie um einundzwanzig Uhr... Heute sind viele junge Menschen versucht, sich vorübergehend oder dauerhaft zurückzuziehen, um die Puzzlestücke zusammenzusetzen. So kam dieser Wanderer mit einem Rucksack, der nach einem kurzen Rückzug nie wieder ging. Hier kann man sich vom großen Spektakel zurückziehen und gleichzeitig eine spirituelle und persönliche Reise in sich selbst unternehmen. Mitten im Wald und im Herzen der Welt, wie der heilige Franziskus.

Wenn man genauer hinsieht, sind es zwei Klause, die am Berg hängen. Die erste für die Mönche, die eingeladenen religiösen und die laizistischen Rückkehrer, die zweite für die Touristen, die große Verbraucher von heiligen Schweinefleisch, Rosenkränzen und Serviettenringen mit dem Bildnis von Charles de Foucauld sind - der hier 1890 verweilte, bevor er 1916 in der Sahara starb. In der Klause kann der Besucher in Ruhe beten und konsumieren. Die Brüder aus den Bergen akzeptieren alle Magnetkarten.

Wie bei allen Zisterziensermönchen beginnt der Tag des ardéchois Mönches um vier Uhr mit dem Erwachen, gefolgt von dem Gottesdienst, in dem die Psalmen gesungen werden. Von fünf bis sieben Uhr widmet sich der Mönch der Meditation und dem persönlichen Lesen. Um sieben Uhr kommen die Laudes zur Ehre der Schöpfung, die Eucharistie - immer mit großer Nüchternheit. Den Rest des Vormittags üben die Mönche ihre Berufe aus, gemäß den Regeln des heiligen Benedikt... Kochen, Nähen, landwirtschaftliche Arbeiten, Imkerei, Weinarbeit. Das Mittagessen wird in Stille eingenommen, und der Nachmittag ist wieder der manuellen Arbeit gewidmet, dann wird gegen sechs Uhr dreißig das Abendgebet in Stille und Andacht gefeiert. Nach einem kargen Abendessen nehmen die Mönche an der Komplet teil, der letzten Zeremonie des Tages, die dem himmlischen Vater und Maria gewidmet ist. Danach ziehen sich alle in ihre Zellen zurück, um die Nacht zu ruhen. Der heilige Benedikt lädt die Mönche zur Kontemplation ein, um die Unruhe der äußeren Welt besser zu überwinden.

Bruder Jean erzählt mit einem Glanz von Gnade und Vergebung in den Augen. Man hat uns anvertraut - viele "man" in den Ardèche-Bergen - dass er seine gute Laune, seine mönchische Gelassenheit oder seinen göttlichen Optimismus aus einem anderen Aufenthalt in einer Zelle, diesmal in der Hölle, schöpft. Er war "Resident" in Auschwitz und versprach, in den Glauben einzutreten, wenn er aus dem Albtraum entkam. Der wunderbare Bruder, mit einem von Leiden gezeichneten Gesicht, mit Augen, die so leidenschaftlich sind wie der biblische Dornbusch, ist eine Mischung aus dem prächtigen Bettler, der von Jacques Callot eingraviert wurde, und dem Opfer, das von Zoran Music in den Lagern des Abscheulichen gezeichnet wurde. Als er den riesigen Vorratsraum verlässt, lächelt der Bruder, der uns die Hand drückt, erneut.

Nachdem Noah festgebunden wurde, machen wir einen langen Spaziergang durch die Klause. Die langen, strengen Gebäude, die Stille und der blaue Himmel beruhigen den Besucher und zwingen ihn zur Demut. Auf dem Gipfel eines Berges, in dem, was fast wie ein befestigtes Gut aussieht, gibt es keine auffällige Architektur, nur ein Glockenturm ragt heraus. Die Kruzifix-Mönche lächeln und grüßen schweigend.

Im Laden führen wir den kleinen Handel weiter, indem wir den Besuchern Anstecknadeln anbieten, lächerliche bemalte Metallstückchen, die der Käufer an der Kante seiner Jacke befestigen kann, dekorierte Teller, lackierte Stäbe für diejenigen, die sich wie Pilger fühlen, und zahlreiche Werke, die dem Orden gewidmet sind. Keine Spur von dem Schotten, ich betone es, da ein englisches Paar unbedingt ein Souvenir mitnehmen möchte - "Verstehen Sie, wir sind extra aus London gekommen, wir machen die Reise von Stevenson in einem Jaguar-Coupé nach..." In der klösterlichen Stille scheint man die sanfte Musik der Kasse zu hören.

In der Stille der Tuffgewölbe strecken die Touristen ihre Becher aus, und die Mitarbeiter sind am Fuß der Edelstahltanks beschäftigt, wie an einer Autobahntankstelle auf der Sonnenautobahn. Die langen Flure beherbergen riesige Fässer und gesegnete Weine. Amen! Das Highlight der Produktion ist die Fleur des Neiges, ein Schaumwein, den der Dichter Kenneth White manchmal genoss, als er in Gourgounel lebte und meditierte, seinem Rückzugsort einige Meilen von hier.

In der Säge arbeitet Bruder "grummelig" und beaufsichtigt die Schnitte. Philippe Papadimitriou, der Grieche von L'Etoile, bereitet sich darauf vor, einige Stücke von Fichten zu laden, die er für den imposanten Kamin des Gästehauses ausgehandelt hat. Während er einen Handgriff macht, werden wir nach monastischer Regel zu Holzfällern. Gebet und Arbeit; das Gebet kommt später.

Die Unterkunft in der Klause ist voll, wir müssen uns mit dem Wald begnügen. Man weist uns auf den Mas de Félgière hin, ein altes Haus des Gebets und der Wohltätigkeit, das nach der Revolution stehen geblieben ist. "Nach den letzten Gebäuden geht es geradeaus, folgt den Genista... Macht Vorräte bei Bruder Jean und legt euch ins Gras." Langsame Schritte mit Noah, die immer noch zögert, ihre zarten Hufe ins Regenwasser zu setzen. Der Tag schwindet über den Zedern und Kiefern, das Blau des Himmels weicht den ersten orangefarbenen und flammenden Lichtstrahlen der Dämmerung. Ein Wildhuhn erscheint. Lange Sekunden von Angesicht zu Angesicht. Das Wildhuhn fliegt davon. Werden wir in dieser Nacht die kurzflügelige und rundäugige Steinkauz sehen, von dessen Existenz mir mein Großvater erzählt hat? Wie erkennt man sie? Wenn ich ein Rufen höre, wird es ein Steinkauz sein. Nichts einfacher.

Am 26. September 1878, nach vier oder fünf Tagen Wandern, Umherirren und Verhandlungen mit Modestine, hält Robert Louis Stevenson an der Klause an. Er nähert sich ihr, voller aufrichtiger Angst. Der Sohn eines schottischen Presbyterianers weiß nicht, was ihn im katholischen Gehege erwartet, und hat Angst vor dem Empfang. Bruder Apollinaire, mit einer Schubkarre in der Hand, freut sich, seinen ersten Schotten zu treffen. Die anderen Mönche kommen herbei...
Die Brüder am Eingang, die Hospitaliter und schließlich der Abt, der Stevenson empfängt. Während seines Aufenthalts beobachtet dieser das Leben der Mönche als gelehrter Entomologe und vergleicht das Kloster mit seinen eigenen Erfahrungen von Gemeinschaften, die mehr dem Kult des Weins, der Frauen und der Revolution als dem Gebet gewidmet sind.

Der Abt, Vater Michel, bietet dem Neuankömmling den Aperitif und das Abendessen an. Am Tisch trifft der Schriftsteller einen Landpfarrer und einen pensionierten Militär, die Intoleranz gegenüber anderen Glaubensrichtungen zeigen. Während sie den schottischen Reisenden mit der Hölle drohen und das Protestantismus mit Nachdruck verurteilen - "es ist eine Sekte, nicht mehr und nicht weniger" -, versuchen sie, ihn zu konvertieren. Stevenson wird ein wenig wütend, bewahrt aber eine ganz schottische Höflichkeit. Er verteidigt die Religion seiner Mutter und seiner Kindheit, und lässt die beiden Gläubigen dann in ihrem sektiererischen Glauben zurück. Auf Einladung eines irischen Bruders besichtigt er die Bibliothek, wo Chateaubriand, Hugo und der schelmische Molière neben den grundlegenden und heiligen Texten stehen. Dann findet er sich abends allein in seiner Zelle wieder. Stevenson hinterfragt seinen eigenen Glauben, den er so gut wie möglich zu verbergen versucht. Er fürchtet die Stille, die Einsamkeit, und vergleicht die Mönche mit lebenden Toten. Daher notiert er in seiner Reise ein fröhliches französisches Lied, um seine Seelenzustände besser zu verschleiern... Die Zweifel werden später kommen.

Hinter dem Lied und dem Buch, das er für die Öffentlichkeit bestimmt, entblößt sich ein fieberhafter und unbekannter Stevenson unverblümt. Es ist der andere Stevenson, der des Tagebuchs und der harten Reise. Ein Pilger, der sich nicht erkennt und im Schweigen des Vivarais zweifelt. Ein fieberhafter Pilger auf der Suche nach Liebe, nach Glauben, der versucht, seine mystische Stimmung zu unterdrücken. Stevenson schreibt ein Gebet für die Freunde, das er nicht im Buch veröffentlichen wird. Zuvor hat er darauf geachtet, zu betonen, dass eine Reise bestenfalls ein Stück Autobiografie ist.

Du, der du uns die Liebe für die Frau und die Freundschaft für den Mann gegeben hast, halte in uns das Gefühl der Gemeinschaft und der dauerhaften Zuneigung lebendig; lass uns die Beleidigungen vergessen und uns an die erbrachten Dienste erinnern; schütze die, die wir in allem lieben, und begleite sie mit Güte, damit sie ein einfaches und leidfreies Leben führen und schließlich in Frieden und mit beruhigtem Geist sterben.

In Notre-Dame-des-Neiges, im Herzen der Welt und weit weg von der Welt, schläft ein junger Mann ein. Die kindlichen Chimären - die gequälten Geschichten, die Albträume und die alten Legenden - erwachen wieder. Ein junger Mann, der von Zweifeln, inneren Zittern und Frömmigkeit geplagt ist, schläft im Herzen der Welt und weit weg von der Welt ein. Hinter den Emotionen, die er zu vertreiben versucht, tauchen die Fragen, die auf Antworten warten - immer die gleichen - wie ein Gespenst auf.

Stevenson hat Rechnungen mit Schottland zu begleichen, das er für immer verlassen wird, ohne es wirklich zu verlassen: Schottland der Kindheit, der spirituellen Ausbildung und der Dämonen; Schottland des Leidens und der strengen Erziehung; das gefühlvolle Schottland der ersten Schritte auf der Heide, der Vororte und der schwarzen Städte. Er hat auch Rechnungen mit der Familie zu begleichen, denn als er sich entscheidet, Fanny zu lieben, widersetzt er sich seinem Vater. Dieser unerbittliche Presbyterianer, der über das Kind eine finanzielle und moralische Joch hat. Und hinter dem Vater, England und das literarische Milieu, das die Wellen verabscheut, zumindest die, die sie machen... Stevenson wird sich auflehnen, und die Rebellion wird den Schriftsteller zum Leben erwecken...

Als er in der Jugend mit seinem Cousin Bob und anderen Unruhestiftern eine kleine geheime und provokante Gesellschaft gründet, ist eines der ersten Artikel eine Ablehnung alles, was die Eltern gelehrt haben könnten. Ein Motto, das keinen Kommentar benötigt.

Stevenson hat auch Rechnungen mit dem Glauben und seinen Zweifeln zu begleichen, eine heimtückische Mischung aus religiöser Wiederbelebung - geht in seinem ersten, vom Vater auf eigene Kosten veröffentlichten Werk nicht um die Rebellion schottischer Puritaner? - und Atheismus, sogar Antiklerikalismus. Und schließlich ist da Fanny, immer Fanny, das Thema der Reise und die (Un-)Rationalität der Meisterin. Sie steht hinter jedem Wort, jedem ihrer sanften Schritte, jedem ihrer Gedanken. Fanny, seine zehn Jahre ältere, sowohl Frau, Mutter als auch Vater. Fanny, die Abenteuerin, die sich nicht an Konventionen hält, und die literarische Trainerin. Fanny, die Frau der Zukunft. Zukunft.

Eingekuschelt in meinen Schlafsack, am Feuer in einer dunklen Scheune, lese und vergleiche ich die Texte. Im Reisetagebuch öffnet sich Stevenson und gibt seinen aufrichtigen Emotionen nach. In der Reise mäßigt er seinen zögerlichen Glauben und findet einen scharfen Ton wieder. Er streicht durch, tilgt seine persönlichen Erfahrungen. Jeder, der mit Stevenson in den Cevennen reisen will, sollte sich das Reisetagebuch besorgen, um die andere Seite zu entdecken. Das Geheimnis von Hyde. Die geheime Bedeutung, wie er in seinem Vorwort geschrieben hat. Nur dort gibt sich der Mensch zu erkennen. Die endgültige, neu geschriebene Ausgabe gibt dem schreibenden Künstler den Vorzug, und dieses Reisetagebuch ist ein Seismograph des Geistes. Zurück im Schutz, vor einem Schreibtisch, hat Stevenson auf dem Seismographen interveniert, seine warmen Überlegungen gemildert und sich zensiert. von Eric Poindron. Wunderschöne Sterne. Mit Stevenson in den Cevennen. Verlag: Flammarion. Sammlung: Gulliver.

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