Charles de Foucauld und sein Aufenthalt in Notre Dame des Neiges

Sein erstes Leben 1854 - 1864
Er wurde in eine wohlhabende christliche Familie geboren: "... Mein Herr Jesus... ich, der Sohn einer heiligen Mutter, die mich dich kennenlernen, dich lieben und dich beten ließ, sobald ich ein Wort verstehen konnte..." Rückzug in Nazareth

Exodus nach Nancy 1870 - 1873
Er erlebte das Leid, waise zu sein. Beide Eltern starben, bevor er 6 Jahre alt war. Er wurde von seinem Großvater, der ihn zärtlich liebte, aufgenommen. Von ihm erbte er die Gaben der Sympathie und Großzügigkeit, die Liebe zu seiner Familie und zu seinem Land sowie die Liebe zum Lernen, zur Stille und zur Natur. Er erlebte das Leid des Krieges von 1870, die Invasion seiner Stadt, aus der er und seine Familie fliehen mussten. Sie fanden Zuflucht in Nancy. Dort machte er seine erste Kommunion, sehr gläubig, unterstützt durch den Glauben seiner Familie, insbesondere durch den seines Großvaters und seiner Cousine Marie, die er sehr bewunderte. Sie half ihm mit ihrer Freundlichkeit und ihrem Verständnis während seiner wandernden Jahre und in seinem religiösen Leben. Er ging zur Schule am Lycée de Nancy. "Wenn ich ein wenig in Nancy gearbeitet habe, dann, weil man mir erlaubte, viele Dinge zu lesen, die mir die Lust auf das Studium gaben. Aber diese Lesungen, wie du weißt, haben mir viel geschadet." Brief an Marie de Bondy

Fortsetzung des Studiums in Sainte-Geneviève in Paris 1874 - 1876
Er begann allmählich, seinen Glauben zu verlieren. 1874 wurde er Internatsschüler bei den Jesuiten in Paris, wo er Philosophie studierte. "Wenn du nur wüsstest, welche Einwände mich quälten... Kinder werden in die Welt geworfen, ohne ihnen die notwendigen Waffen zu geben, um gegen die Feinde zu kämpfen... viele Feinde warten auf sie, während sie ihre Jugend beginnen. Die christlichen Philosophen haben alle diese Fragen klar gelöst, die die Jugendlichen fieberhaft stellen, ohne zu erkennen, dass die Antwort da ist, voll Licht und Klarheit, so nah bei ihm..." Brief an Marie de Bondy (geschrieben nach seiner Bekehrung). "Ich hatte keine schlechten Lehrer - tatsächlich waren sie alle sehr respektvoll. Selbst diese jedoch tun Schaden, weil sie neutral sind. Jugendliche müssen nicht von neutralen Lehrern unterrichtet werden, sondern von gläubigen und heiligen Menschen. Und noch mehr, von Lehrern, die die religiösen Dinge kennen, wissen, wie sie ihren Glauben erklären und den Jugendlichen ein festes Vertrauen in die Wahrheit ihres Glaubens einflößen können..." Brief an Raymond de Blic

Schüler in Saint-Cyr - 1876
Da er sich auf eine militärische Karriere vorbereiten wollte, trat er in die Schule von Saint-Cyr für Offiziere ein. Es waren faule Jahre. Er arbeitete kaum, führte ein einsames Leben, schlenderte umher und genoss literarische Werke. Er fand keinen Sinn in seinem Leben. Rückblickend auf diese Zeit schrieb er im August 1901 an Henry de Castries: "Ich habe 12 Jahre lang gelebt, ohne irgendetwas zu leugnen oder zu glauben, verzweifelt auf der Suche nach der Wahrheit und nicht an Gott glaubend, da es keine offensichtlichen Beweise für seine Existenz zu geben schien. Ich lebte, als ob der letzte Funke des Glaubens erloschen wäre".

1878 Der Tod seines Großvaters
Er war 19 Jahre alt. Er schrieb: "Ich war so traurig über den Verlust meines Großvaters, dessen Intelligenz ich bewunderte, dessen unendliche Zärtlichkeit meine Kindheit und Jugend mit einer Atmosphäre der Liebe umgab. Die Wärme, die ich immer noch mit Emotion spüren kann. Es war eine sehr große Traurigkeit. Selbst jetzt, 14 Jahre später, fühle ich es immer noch..." Brief an Henry Duveyrier. Dieser Tod war ein Wendepunkt für Charles, und er begann abzudriften. In Verzweiflung ließ er sich gehen, vernachlässigte sich, ging von Fest zu Fest und verschwendete das Geld, das sein Großvater ihm hinterlassen hatte. Seine Familie war erschüttert. Dennoch beendete er seine Ausbildung an der Kavallerieschule in Saumur im Alter von 20 Jahren. Er hatte einen kurzen Aufenthalt in der Armee.

Der Beginn einer inneren Reise. Später, in Nazareth, als er auf diese Jahre zurückblickte, schrieb er: "Ich entfernte mich immer mehr von dir, Herr, und von meinem Leben. So begann mein Leben, ein Tod zu sein, oder besser gesagt, in deinen Augen war es bereits tot. Und in diesem Zustand des Todes bewahrtest du mich dennoch. Du bewahrtest in meinem Herzen die vergangenen Erinnerungen, den Respekt für das Gute, eine Bindung, die wie ein Feuer unter der Asche zu sein schien, aber immer noch lebendig war, gegenüber wunderbaren, heiligen Menschen, den Respekt für die katholische Religion und für die Mönche. Mein Glauben war verschwunden, aber Respekt und Wertschätzung waren unberührt geblieben. Ich tat schlechte Dinge, aber ich billigte sie nicht und liebte sie nicht. Du ließest mich eine schmerzhafte Leere spüren, eine Traurigkeit, die ich noch nie zuvor gefühlt hatte. Sie kam jeden Abend zurück, wenn ich allein in meiner Wohnung war. Sie machte mich sprachlos und schwer während der vermeintlichen Festlichkeiten, die ich organisiert hatte, bei denen ich jedoch, als der Moment gekommen war, schweigsam, angewidert und äußerst gelangweilt blieb..."

Reise nach Marokko 1883 - 1884
Er bereitete sich auf diese Reise durch ein damals geschlossenes Land vor, indem er ernsthaft studierte und alles lernte, was nötig war, um seine Pläne zu verwirklichen. Er nahm Kontakt mit dem Rabbi Mardochai auf, der bereit war, als Führer zu fungieren. Er verkleidete sich als armer jüdischer Rabbi aus Mitteleuropa. Es war eine echte wissenschaftliche Expedition voller Gefahren, die sehr erfolgreich war. Er erhielt eine Goldmedaille von der Geographischen Gesellschaft. Während der Reise verliebte er sich in Marokko. Er war berührt von der Gastfreundschaft, die ihm die Menschen entgegenbrachten, von ihrem Glauben an Gott unabhängig von dem, was die Menschen denken, und von ihrem Gebet.In seinem Inneren war er, als er aus Marokko zurückkam, jedoch unzufrieden. 1901 schrieb er Folgendes an Henry de Castries: "Als ich in Paris war und meine Reise nach Marokko drucken ließ, traf ich sehr intelligente, tugendhafte und christliche Menschen. Ich sagte mir, vielleicht ist diese Religion nicht so absurd. Gleichzeitig verspürte ich eine sehr starke innere Gnade. Ich begann, in die Kirche zu gehen, auch wenn ich nicht glaubte. Nur dort fühlte ich mich wohl, ich verbrachte lange Stunden damit, dieses seltsame Gebet zu wiederholen: Gott, wenn du existierst, lass mich dich kennenlernen".

Das Licht von Oktober 1886
Auf Rat seiner Cousine ging er zu Pater Huvelin, einem bekannten und geschätzten Spiritual. Es war ein sehr entscheidendes Treffen: "Als du mich an einem der letzten Tage im Oktober in eine Beichtkammer ließest, zwischen dem 27. und 30., denke ich, dass du mir alles gegeben hast, was ich brauchte, oh mein Gott! Wenn es Freude im Himmel gibt, wenn ein Sünder sich bekehrt, dann gab es sicherlich Freude an dem Tag, als ich in diese Beichtkammer ging! Oh gesegneter Tag! Oh Tag großer Segnungen! Ich bat um religiöse Unterweisung, er sagte mir, ich solle niederknien, ließ mich meine Sünden bekennen und schickte mich dann zur Kommunion, so einfach war das". Rückzug in Nazareth
Während seines gesamten Lebens blieb Charles in engem Kontakt zu Pater Huvelin, der sein "geistlicher Vater" wurde.

Geistliche Reise von 1886 bis 1889
Ein Satz, den Pater Huvelin in einer Predigt benutzte, faszinierte ihn: "Unser Herr hat wirklich den letzten Platz eingenommen, niemand konnte ihm diesen nehmen". Er dachte nur daran, den Weg des armen Jesus zu gehen. Pater Huvelin riet ihm, eine Pilgerschaft ins Heilige Land zu unternehmen. Das half ihm, das Antlitz Jesu zu entdecken. Er traf ihn in Bethlehem, in Jerusalem, am Kreuzweg im Geheimnis seines Leidens. Schließlich erkannte er in Nazareth, dass Jesus dort 30 Jahre lang als armer Handwerker des Dorfes gelebt hatte. Nazareth würde für den Rest seines Lebens eine ständige Suche nach der Nachahmung Jesu bleiben, die ihn immer weiter führen würde."Sobald ich glaubte, dass es einen Gott gibt, verstand ich, dass ich nichts anderes tun konnte, als für ihn zu leben. Meine religiöse Berufung kam gleichzeitig mit meinem Glauben. Gott ist so groß! Es gibt einen so großen Unterschied zwischen Gott und allem, was nicht er ist. Ich fühlte nicht, dass ich sein öffentliches Leben der Predigt nachahmen musste; ich musste dann das verborgene Leben des bescheidenen, einfachen Arbeiters von Nazareth nachahmen. Das Leben der Trappisten scheint dem näher zu sein als jedes andere Leben." Brief an Henry de Castries

Charles de Foucauld in der Abtei Notre-Dame des Neiges: ein entscheidender spiritueller Schritt
1889 betrat Charles de Foucauld, ein junger französischer Aristokrat auf der Suche nach Sinn und Spiritualität, die Türen der Abtei Notre-Dame des Neiges, um das monastische Leben unter dem Namen Bruder Marie-Albéric zu umarmen. Dieser Moment markiert den Beginn eines tief spirituellen Weges, der sein Leben und Werk erheblich beeinflussen wird.

Charles de Foucauld, aus einer wohlhabenden Familie stammend und ein mondänes Leben führend, spürt das dringende Bedürfnis, einen tiefergehenden Sinn in seinem Leben zu finden. Seine Begegnung mit der Spiritualität zieht ihn zu einem Leben der Einfachheit und Kontemplation. Die Abtei Notre-Dame des Neiges wird für ihn ein Zufluchtsort, an dem er hofft, Antworten auf seine intimsten Fragen zu finden. Sich in die Zisterziensergemeinschaft von Notre-Dame des Neiges einzutauchen, bedeutet für Charles de Foucauld, einen bescheidenen und disziplinierten Lebensstil zu umarmen.

Die Tage sind geprägt von liturgischem Gebet, manueller Arbeit und Stille, was der sehnsüchtigen Seele eine Umgebung bietet, die zur Meditation und Kontemplation einlädt.

Während seines einjährigen Aufenthalts in der Abtei tauchte Charles de Foucauld vollständig in ein Leben des Gebets, der geistlichen Lektüre und der Meditation ein. Er nährte sich von den Schriften der Mystiker und erkundete die Heiligen Texte mit wachsender Begeisterung. Die Einfachheit und Bescheidenheit des monastischen Lebens beeindruckten ihn und stärkten seinen Entschluss, seinen spirituellen Weg zu gehen.

Die Zeit, die er in der Abtei Notre-Dame des Neiges verbrachte, markiert einen bedeutenden Wendepunkt im Leben von Charles de Foucauld. Dort verfeinerte er seine Berufung und stärkte seinen Glauben an Gott. Seine Verbundenheit mit der Stille und der Einsamkeit sowie sein brennendes Verlangen, den Bedürftigsten zu dienen, wurzeln in dieser grundlegenden monastischen Erfahrung. Nach sieben Monaten in der Abtei verließ Charles de Foucauld diesen spirituellen Ort, um seine Suche in anderen Horizonten fortzusetzen.

Heute bewahrt die Abtei das Andenken an Charles de Foucauld durch eine Kapelle in seinem Namen. Die Besucher können dort innehalten und Reliquien des Heiligen entdecken, darunter ein winziges Fragment eines kleinen Fingers, das von seinem Aufenthalt und seinem bleibenden Einfluss auf diesen Ort zeugt. Seit dem 1. Dezember 2022 wird die Abtei von einer Gemeinschaft von Zisterzienserinnen bewohnt, die von der Abtei Boulaur im Gers kommen. Diese Schwestern setzen die Tradition des Gebets, der Arbeit und der Gastfreundschaft fort, die von den Zisterziensermönchen initiiert wurde. Sie bemühen sich, die Figur von Charles de Foucauld zum Strahlen zu bringen, der am 15. Mai 2022 in Rom heiliggesprochen wurde. Sein spätere Engagement als Eremit, Priester und Missionar in der Sahara macht ihn zu einer emblematischen Figur der christlichen Spiritualität. 2005 seliggesprochen, bleibt sein geistliches Erbe bestehen, und die Zelle, die er in der Abtei Notre-Dame des Neiges bewohnte, bleibt ein Ort der Pilgerfahrt und der Andacht für Gläubige auf der Suche nach seiner heiligen Präsenz.

Charles de Foucauld verfasste mehrere religiöse Regeln, um diejenigen zu leiten, die seiner spirituellen Vision folgen wollten. Hier sind einige Schlüsselpunkte seiner Regeln:

• Einfachheit und Armut: Die Regeln betonten ein einfaches und armes Leben, nach dem Vorbild Jesu in Nazareth. Die Mitglieder mussten in Bescheidenheit leben und materielle Ablenkungen vermeiden.
• Gebet und Anbetung: Das Gebet und die Anbetung des Allerheiligsten waren zentral. Charles de Foucauld selbst verbrachte lange Stunden in der Anbetung und ermutigte andere, dies ebenfalls zu tun.
• Universelle Bruderschaft: Er wünschte, dass jeder als Bruder wahrgenommen wird, und förderte damit eine universelle Brüderlichkeit. Er wollte ein „universeller Bruder“ für alle, die er traf, sein.
• Respekt vor Kulturen: Er insistierte auf dem Respekt vor den Kulturen und Glaubensrichtungen anderer und suchte, das Evangelium zu leben, ohne seinen Glauben aufzuzwingen, sondern durch das Beispiel zu zeugen.
• Geistliches Direktorial: Er schrieb ein „Direktorium“, um die Mitglieder seiner spirituellen Gemeinschaft zu leiten, das Worte Jesu und Ratschläge zur täglichen Lebensführung gemäß dem Evangelium enthielt.

Diese Regeln zielen darauf ab, eine Gemeinschaft des Dialogs und des Respekts zu schaffen, in der die Liebe zu Gott und zum Nächsten im Mittelpunkt des Lebens jedes Einzelnen steht.

Charles de Foucauld zog aus seinem Aufenthalt in der Abtei Notre-Dame des Neiges eine tiefgreifende Erfahrung des monastischen Lebens und eine Bestätigung seiner religiösen Berufung. Dort absolvierte er sein Noviziat, was es ihm ermöglichte, seine Entscheidung für den zisterziensischen Weg zu reifen. Dieser Aufenthalt war ein entscheidender Schritt in seinem spirituellen Werdegang, der den Beginn seines Lebens markierte, das dem Gebet, der Armut und der Einsamkeit gewidmet war. Er entwickelte auch eine starke persönliche Disziplin und eine Demut, die ihn während seines gesamten religiösen Lebens begleiteten.

Einige Monate später wurde er ins Zisterzienserkloster Akbes in Syrien geschickt. Dort war er sehr glücklich und liebte die Arbeit, die ihn Jesus von Nazareth näherbrachte. Die Brüder, die ihn dort kannten, sagten, dass er ein Vorbild an Gehorsam gegenüber der Regel war. Aber seine Sehnsucht nach Nazareth kehrte zurück...

Diener der Klarissen in Nazareth 1897 - 1900
Auf seinen Wunsch verließ er im Februar 1897 die Trappisten. Seine Vorgesetzten hatten erkannt, dass er eine andere, persönliche und außergewöhnliche Berufung hatte... Getrieben von seinem leidenschaftlichen Streben, Jesus von Nazareth nachzuahmen, ging er ins Heilige Land, um dort, wo Jesus gelebt hatte, ein Leben des Gebets, der demütigen Arbeit und der Verborgenheit zu führen. Drei Jahre lang war er Diener bei den Armen Klarissen in Nazareth. Er lebte in Armut in einer Hütte. Er verbrachte lange Stunden in stiller Anbetung des Allerheiligsten und meditierte über die Schriften. Nach und nach wurde ihm sehr bewusst, dass es bedeutet, Jesus zu lieben, an seinem Werk des Erlösers teilzuhaben und, ihm nachzufolgen, der Bruder aller zu werden, insbesondere derjenigen, die die Liebe Christi noch nicht kennen.

"Mein Herr Jesus, der dich von ganzem Herzen liebt, wird bald arm werden, denn er wird es nicht ertragen, reicher zu sein als sein Geliebter. Mein Herr Jesus, der erkennt, dass alles, was für das kleinste deiner Geschöpfe getan wird, für dich getan wird, und dass alles, was verweigert wird, dir ebenfalls verweigert werden wird, wird sich bemühen, alle zu trösten, die ihm begegnen. Wer deine Worte mit einfachem Glauben annimmt, wird schnell arm werden. 'Wenn du vollkommen sein willst, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen'. Für mich ist es unmöglich zu sagen 'Ich liebe dich', ohne den unwiderstehlichen Wunsch zu verspüren, dich nachzuahmen und vor allem all deine Schmerzen... und Schwierigkeiten zu teilen. Für mich ist es unmöglich, oh mein Gott, reich, wohlhabend und in einem wohlhabenden Leben zu leben, während du arm, kämpfend und in Not warst. So kann ich nicht lieben." Rückzug in Nazareth

Priesterweihe 1901
Bis zu diesem Zeitpunkt wollte er kein Priester werden, weil er fürchtete, dies würde ihn von seinem Ideal der Armut und der letzten Stätte entfernen. Aber um Jesus zu den am meisten Vernachlässigten zu bringen, und aus Liebe zur Eucharistie sowie zur Liebe zu den Seelen, akzeptierte er die Weihe im Alter von 43 Jahren. Wo und wie könnte er jetzt leben, um Jesus von Nazareth nachzuahmen? "Ich muss jetzt dieses Leben von Nazareth leben, nicht in dem für mein Herz so teuren Heiligen Land, sondern unter spirituell kranken Menschen und den am meisten Vernachlässigten. Dieses göttliche Festmahl, dessen Minister ich jetzt bin, muss ich jetzt nicht meinen Brüdern, meiner Familie oder meinen wohlhabenden Nachbarn präsentieren, sondern denjenigen, die am meisten hinken, den Blinden, den Armen, denjenigen, die am stärksten verlassen sind und keinen Priester haben."

Beni-Abbes 1901
"Ich wurde gerade zum Priester geweiht und bereite mich darauf vor, in die Sahara zu gehen, um das verborgene Leben von Jesus von Nazareth fortzusetzen, nicht um zu predigen, sondern um in der Einsamkeit, der Armut und der demütigen Arbeit Jesu zu leben, während ich versuche, den Seelen zu helfen, nicht durch Worte, sondern durch Gebet, indem ich die heilige Messe anbiete, durch Buße und die Praxis der Nächstenliebe." Er machte sich dann auf den Weg in die Sahara und ließ sich in Beni-Abbes nieder, nahe der Grenze zu Marokko, das er liebte und zu dem alle seine Wünsche tendierten. Mitten unter dieser isolierten Bevölkerung wollte er ein Leben des Gebets und der Anbetung führen, das sich auf die Gegenwart Jesu in der Eucharistie konzentrierte. Aber er wollte auch dort sein als Bruder aller, vollkommen verfügbar. "Wenn man liebt, will man ununterbrochen mit dem Geliebten sprechen oder ihn zumindest ununterbrochen anschauen; das Gebet ist nichts anderes: ein vertrauliches Gespräch mit unserem Geliebten. Man schaut ihn an, sagt ihm, dass man ihn liebt, freut sich, zu seinen Füßen zu sein, will dort leben und sterben."

Er schrieb an Bischof Guérin: "Die armen Soldaten kommen immer zu mir. Die Sklaven drängen sich in das kleine Haus, das wir gebaut haben. Die Reisenden gehen direkt zur 'Bruderschaft'. Es gibt viele Arme... jeden Tag gibt es Gäste zum Abendessen, zum Schlafen, zum Mittagessen..." Er schrieb an seine Cousine Marie de Bondy: "Ich möchte, dass alle Einwohner, Christen, Muslime und Juden, sich daran gewöhnen, mich als ihren Bruder zu sehen. Sie beginnen, dieses Haus die Bruderschaft zu nennen, und das ist so schön zu hören." Er prangerte die Ungerechtigkeit der Sklaverei an und sprach unermüdlich mit einflussreichen Freunden darüber. "Wir müssen die Gerechtigkeit lieben und die Ungerechtigkeit hassen, und wenn die Regierung eine schwere Ungerechtigkeit gegenüber denjenigen begeht, die in unserer Verantwortung stehen, müssen wir reagieren... Wir haben nicht das Recht, schlafende Wachen zu sein, schweigende Wachhunde, gleichgültige Hirten." Brief an Dom Martin

Als er Beni-Abbes wählte, ging Bruder Charles so weit er konnte, aber der Weg führte nach Süden ins Tuareg-Land im Ahaggar, wo kein anderer Priester hingehen konnte. Sein Freund Laperrine schrieb ihm im Juni 1903 ausführlich darüber. Er sprach von dem wunderbaren Zeugnis einer Tuareg-Frau, Tarichat Oult Ibdakane, nach einer Schlacht: "Sie ist gegen das Töten der Verletzten. Sie nahm sie bei sich auf, um sich um sie zu kümmern, und weigerte sich, Attici hereinzulassen, als er verwundet aus der Schlacht zurückkam, weil er sie selbst töten wollte. Als sie wieder gesund wurden, brachte sie sie nach Tripolis zurück." Bruder Charles bewunderte diese Geste und fühlte tief in sich einen Ruf, obwohl mit gewissem Bedauern, Beni-Abbes zu verlassen. Er schrieb an Pater Huvelin: "Ich fühle diesen Ruf immer stärker, trotz meiner Überlegungen und des Schreckens, den ich empfinde, Beni-Abbes zu verlassen."

Am 13. Januar 1904 machte er sich auf den Weg in die bergige Region des Ahaggar, die sich ganz im Süden Algeriens befindet. "Es ist notwendig, die Wüste zu durchqueren und dort zu bleiben, um die Gnade Gottes zu empfangen. In ihm gibt es eine Entblößung des Selbst, eine Hingabe alles, was nicht Gott in einem ist, eine völlige Leere der Seele, um Gott allein Platz zu lassen... Die Hebräer durchquerten die Wüste, Moses lebte dort, bevor er seine Mission erhielt, der heilige Paulus kam von Damaskus und ging durch Arabien. Das ist unverzichtbar. Das ist eine Zeit der Gnade. Das ist eine Periode, die jede Seele, die Frucht bringen will, notwendigerweise durchlaufen muss. Die Stille ist notwendig, diese Sammlung, dieses Vergessen aller Schöpfung, wo Gott sein Reich aufbaut und den inneren Geist formt - das intime Leben mit Gott - das Gespräch der Seele mit Gott im Glauben, in der Hoffnung und in der Nächstenliebe... Später bringt die Seele Früchte im genauen Maße, in dem sie sich innerlich geformt hat..." Brief an Pater Jérôme.

Ankunft in Tamanrasset 1905
Nach einer Reise von etwa 1.500 km durch die Wüste im Laufe eines Jahres lernte er die Tuareg kennen. Er wurde von Moussa Ag Amastane, dem Chef des Ahaggar, akzeptiert. Er ließ sich in Tamanrasset nieder. Im Laufe der Jahre wurden die beiden große Freunde. Die langen Märsche, die er unternahm, ermöglichten es ihm, das Leben des Volkes kennenzulernen und nah bei ihnen zu sein. Er lernte ihre Sprache und arbeitete viel daran, aus Respekt und Liebe zu ihrer Kultur. Nach und nach transkribierte Bruder Charles die Gedichte, die abends am Feuer gesungen wurden, um die Geschichte und die 'Seele' des Tuareg-Volkes zu übermitteln. Dassine, eine berühmte Dichterin aus den Lagern des Ahaggar, leistete wertvolle Unterstützung bei dieser Arbeit. Er betrachtete alle als seine Brüder und, wie man über ihn erzählt, sagte er einmal zu einem protestantischen Freund: "Ich bin mir sicher, dass Gott die guten und ehrlichen Menschen im Paradies empfangen wird. Sie müssen nicht römisch-katholisch sein. Du bist protestantisch, andere sind Ungläubige, die Tuareg sind Muslime. Ich bin mir sicher, dass Gott uns alle empfangen wird, wenn wir es verdienen."
Indem er unter ihnen lebte, wurde er Teil ihrer Familie. Die Menschen kamen oft zu ihm, um Rat zu suchen. Er verstand die Hoffnungen, die seine Freunde auf eine bessere Lebensqualität hatten. Er suchte nach Wegen, ihnen zu helfen. Er teilte alles, was er hatte, während der Hungersnot von 1906-1907. Dabei wurde er schwer krank. Er musste bis zum Äußersten gehen, damit die Tuareg ihm helfen konnten und ihm Ziegenmilch bringen, die sie weit herholen mussten wegen der Hungersnot. Die Rollen kehrten sich um, und von diesem Moment an wurde die Freundschaft zwischen Charles und den Tuareg gestärkt.

Kleiner Bruder Jesu. Seit einiger Zeit spürte er, dass eine neue religiöse Familie gegründet werden sollte. Aber er war allein. 1904 schrieb er an Suzanne Perret: "Es sei denn, das Weizenkorn fällt in die Erde und stirbt, bleibt es allein. Ich bin nicht gestorben, also bin ich allein. Betet für meine Bekehrung, damit ich, wenn ich sterbe, viele Früchte trage... Jesus will, dass ich an dieser doppelten Familie (Kleine Brüder und Kleine Schwestern) arbeite. Wie kann ich daran arbeiten? Indem ich mich selbst opfere, indem ich sterbe, indem ich mich heilige, indem ich ihn liebe... Unser Herr ist drängend. Dieses verborgene Leben von Nazareth, so arm, so elend und gesammelt, wird nicht nachgeahmt."
In seinem Tagebuch von 1909, erinnerte er sich an ein Gespräch mit Pater Huvelin und notierte: "Mein Apostolat muss das der Güte sein. Wenn man mich sieht, sollten die Menschen sagen: 'Wenn dieser Mann gut ist, muss seine Religion gut sein'. Und wenn sie mich fragen, warum ich sanft und gut bin, muss ich sagen: 'Weil ich der Diener dessen bin, der tausendmal besser ist als ich. Wenn ihr wüsstet, wie gut mein Meister Jesus ist! ... Ich möchte so gut sein, dass die anderen sagen: Wenn der Diener so ist, wie ist dann sein Meister?' 'Die Liebe zu Gott erreichen, indem wir unseren Nächsten lieben. Diese beiden Lieben gehören zusammen. In der einen zu wachsen, bedeutet, in der anderen zu wachsen. Wie erlangt man die Liebe zu Gott? Indem man Nächstenliebe gegenüber anderen Menschen praktiziert.' Brief an Louis Massignon.