     
|
Charles de Foucauld и его пребывание в Notre Dame des Neiges
|
     
|
Его первая жизнь 1854 - 1864
Он родился в богатой христианской семье: "... Мой Господь Иисус... я, сын святой матери, которая сделала так, чтобы я узнал, любил и молился к Тебе, как только смог понять хоть одно слово..." Уединение в Назарете
Исход в Нансі 1870 - 1873
Он испытал страдания от того, что остался сиротой. Его оба родителя умерли, когда ему не исполнилось 6 лет. Его приютил дедушка, который нежно его любил. От него он унаследовал дар симпатии и щедрости, любовь к своей семье и своей стране, а также любовь к учебе, тишине и природе. Он пережил страдания войны 1870 года, вторжения в его город, из которого ему и его семье пришлось бежать. Они укрылись в Нанси. Именно там он сделал свое Первое Причастие, очень благоговейно, поддерживаемый верой своей семьи, особенно деда и кузины Марии, которой он очень восхищался. Она помогла ему своей добротой и пониманием на протяжении всех его странствий и в его религиозной жизни. Он учился в лицее Нанси. "Если я немного учился в Нанси, то потому, что мне разрешили читать много вещей, которые дали мне вкус к учебе. Но эти чтения, как ты знаешь, сильно мне повредили." Письмо к Марии де Бонди
Продолжение учебы в Сент-Женевьев в Париже 1874 - 1876
Он начал постепенно терять свою веру. В 1874 году он стал постояльцем у иезуитов в Париже, изучая философию. "Если бы ты только знал все возражения, которые меня мучили... Дети бросаются в мир, не давая им необходимых средств для борьбы с врагами... множество врагов поджидает их, когда они вступают в подростковый возраст. Христианские философы ясно решили все эти вопросы, которые молодые люди лихорадочно задают себе, не осознавая, что ответ находится здесь, полон света и ясности, так близко к ним..." Письмо к Марии де Бонди (написанное после его обращения). "У меня не было плохих учителей - на самом деле, они все были очень уважительными. Тем не менее, даже они причиняли вред, потому что были нейтральными. Молодым людям нужно обучаться не нейтральными учителями, а верующими и святыми людьми. И тем более, учителями, которые знают религиозные вещи, умеющими объяснять свои убеждения и вдохновлять молодежь твёрдой верой в истину своей веры..." Письмо к Раймону де Блику
Ученик в Сен-Сире - 1876
Поскольку он хотел подготовиться к военной карьере, он поступил в школу Сен-Сир для офицеров. Это были ленивые годы. Он едва учился, вел одиночную жизнь, бродил, наслаждаясь литературными произведениями. Он не находил смысла в своей жизни. Размышляя об этом периоде в августе 1901 года, он написал Генри де Кастри: "Я прожил 12 лет, не отрицая и не веря ничему, отчаиваясь в истине и не веря в Бога, потому что не казалось, что есть какие-либо очевидные доказательства Его существования. Я жил так, как будто последняя искра веры угасла".
1878 Смерть его деда
Ему было 19 лет. Он написал: "Я был так печален из-за потери деда, чью интеллигентность я восхищался, чья бесконечная нежность окружала мое детство и юность атмосферой любви. Тепло, которое я все еще могу чувствовать с волнением. Это было очень большое горе. Даже сейчас, 14 лет спустя, я все еще это чувствую..." Письмо к Генри Дювьеру. Эта смерть стала поворотным моментом для Шарля, и он начал скатываться. В отчаянии он предался, пренебрег собой, ходил с праздника на праздник, растрачивая деньги, которые ему оставил дед. Его семья была потрясена. Тем не менее, он закончил учебу в кавалерийской школе в Сомюре в возрасте 20 лет. Он сделал короткий переход в армию.
Начало внутреннего путешествия Позже, в Назарете, размышляя о тех годах, он написал: "Я все больше и больше удалялся от Тебя, Господи, и от своей жизни. Таким образом, моя жизнь начала становиться смертью, или, скорее, в Твоих глазах она уже была мертва. И в этом состоянии смерти Ты все еще сохранял меня. Ты сохранял в моем сердце воспоминания о прошлом, уважение к тому, что хорошо, привязанность, которая казалась мертвой как огонь под пеплом, но которая все еще была живой, к замечательным, святым людям, уважение к католической религии и к религиозным. Моя вера исчезла, но уважение и оценка остались нетронутыми. Я делал плохие вещи, но я не одобрял и не любил их. Ты заставлял меня чувствовать болезненную пустоту, грусть, которую я никогда не испытывал раньше. Она возвращалась каждый вечер, когда я оставался один в своей квартире. Она делала меня немым и тяжелым во время так называемых праздников, которые я организовывал, но во время которых, когда пришло время, я оставался молчаливым, разочарованным и чрезвычайно скучающим..."
Путешествие в Марокко 1883 - 1884
Он готовился к этому путешествию через эту страну, которая тогда была закрыта, серьезно изучая, изучая все, что было необходимо для реализации своих планов. Он связался с рабби Мардохеем, который согласился сыграть роль гида. Он переоделся в бедного еврейского раввина из Центральной Европы. Это была настоящая научная экспедиция, полная опасностей, которая увенчалась большим успехом. Он получил золотую медаль Географического общества. Во время путешествия он влюбился в Марокко. Его тронуло гостеприимство людей, их вера в Бога независимо от мнений людей и их молитва.В глубине души, когда он вернулся из Марокко, он не был удовлетворен. В 1901 году он написал следующее Генри де Кастри: "Когда я был в Париже, печатая свой отчет о путешествии в Марокко, я оказался среди очень умных, добродетельных и христианских людей. Я подумал, что, возможно, эта религия не так уж абсурдна. В то же время я почувствовал очень сильную внутреннюю благодать. Я начал ходить в церковь, даже не веря. Именно там я чувствовал себя комфортно, я проводил долгие часы, повторяя эту странную молитву: Боже, если Ты существуешь, дай мне Тебя узнать".
Свет октября 1886 года
Следуя совету своей кузины, он пошел к отцу Увелену, известному и уважаемому духовнику. Это была очень решающая встреча: "Заведя меня в исповедальню в один из последних дней октября между 27 и 30, я полагаю, что Ты дал мне все, что мне было нужно, о Боже! Если на небесах есть радость, когда грешник обращается, то, безусловно, в тот день, когда я вошел в эту исповедальню, была радость! О благословенный день! О день великих благословений! Я попросил о религиозных уроках, он сказал мне встать на колени, заставил меня исповедовать мои грехи и отправил меня на причастие, вот так". Уединение в Назарете
На протяжении всей своей жизни Шарль оставался в тесном контакте с отцом Увеленом, который стал его "духовным отцом".
Духовное путешествие с 1886 по 1889 год
Фраза, использованная отцом Увеленом в проповеди, его очаровала: "Наш Господь действительно занял последнее место, никто не мог его занять". Он думал только о том, чтобы следовать путем бедного Иисуса. Отец Увелен посоветовал ему отправиться в паломничество в Святую Землю. Это помогло ему открыть лицо Иисуса. Он встретил его в Вифлееме, в Иерусалиме, на Голгофе в тайне Его страдания. Наконец, в Назарете он осознал, что на протяжении 30 лет Иисус жил там как бедный ремесленник деревни. Назарет останется для него на всю жизнь постоянным поиском подражания Иисусу, который будет вести его все дальше."Как только я поверил, что есть Бог, я понял, что не могу делать ничего другого, кроме как жить для Него. Моя религиозная vocation пришла одновременно с моей верой. Бог так велик! Есть такая разница между Богом и всем, что не является Им. Я не чувствовал, что должен подражать Его публичной жизни проповеди; я должен был подражать скрытой жизни бедного скромного рабочего из Назарета. Жизнь траппистов кажется более близкой к этому, чем любая другая жизнь." Письмо к Генри де Кастри
Шарль де Фуко в аббатстве Нотр-Дам-дез-Неж: решающая духовная стадия
В 1889 году Шарль де Фуко, молодой французский аристократ в поисках смысла и духовности, пересек двери аббатства Нотр-Дам-дез-Неж, чтобы принять монашескую жизнь под именем Брат Мария-Алберик. Этот момент знаменует начало глубоко духовного пути, который значительно повлияет на его жизнь и его дело.
Шарль де Фуко, происходящий из состоятельной семьи и ведущий светскую жизнь, испытывает настоятельную необходимость найти более глубокий смысл своей жизни. Его встреча с духовностью влечет его к жизни простоты и созерцания. Аббатство Нотр-Дам-дез-Неж становится для него убежищем, где он надеется найти ответы на свои самые сокровенные вопросы. Погружение в траппистскую общину Нотр-Дам-дез-Неж означает для Шарля де Фуко принятие строгого и дисциплинированного образа жизни.
Дни проходят в ритме литургических молитв, физического труда и молчания, предлагая душе, ищущей мира, благоприятную среду для медитации и созерцания.
В течение своего года пребывания в аббатстве Шарль де Фуко полностью погружается в жизнь молитвы, духовного чтения и медитации. Он питается трудами мистиков и с растущим рвением исследует священные тексты. Простота и скромность монашеской жизни впечатляют его и укрепляют его решимость следовать своим духовным путем.
Время, проведенное в аббатстве Нотр-Дам-дез-Неж, стало важным поворотным моментом в жизни Шарля де Фуко. Именно там он уточняет свое призвание и укрепляет свою веру в Бога. Его привязанность к молчанию и одиночеству, а также его горячее желание служить самым обездоленным, укореняются в этом основополагающем монашеском опыте. После семи месяцев, проведенных в аббатстве, Шарль де Фуко покидает это место, полное духовности, чтобы продолжить свой поиск на других горизонтах.
Сегодня аббатство сохраняет память о Шарле де Фуко через часовню, посвященную ему. Посетители могут прийти туда, чтобы помолиться и узнать о реликвиях святого, среди которых находится крошечный фрагмент его пальца, свидетельствующий о его пребывании и его длительном влиянии на это место. С 1 декабря 2022 года аббатство населено сообществом цистерцианок, пришедших из аббатства Булор в Жер. Эти сестры продолжают традицию молитвы, труда и гостеприимства, начатую траппистами. Они стремятся сделать фигуру Шарля де Фуко ярче, канонизированного 15 мая 2022 года в Риме.Его последующее служение как отшельника, священника и миссионера в Сахаре делает его знаковой фигурой христианской духовности. Беатфицированный в 2005 году, его духовное влияние продолжается, и келья, которую он занимал в аббатстве Нотр-Дам-дез-Неж, остается местом паломничества и размышлений для верующих, ищущих его святое присутствие.
Шарль де Фуко написал несколько религиозных правил, чтобы направлять тех, кто хотел следовать его духовному видению. Вот несколько ключевых элементов его правил:
- Простота и бедность: Правила подчеркивали жизнь простоты и бедности, подобно Иисусу в Назарете. Члены должны были жить в скромности и избегать материальных отвлечений.
- Молитва и поклонение: Молитва и поклонение Святому Причастию были центральными. Шарль де Фуко сам проводил долгие часы в поклонении и поощрял других делать то же самое.
- Универсальное братство: Он хотел, чтобы каждый воспринимался как брат, таким образом продвигая универсальное братство. Он хотел быть "всемирным братом" для всех, кого встречал.
- Уважение к культурам: Он подчеркивал важность уважения к культурам и верованиям других, стремясь жить Евангелием, не навязывая свою веру, но свидетельствуя своим примером.
- Духовный директориум: Он написал "Директориум", чтобы направлять членов своего духовного сообщества, содержащий слова Иисуса и советы жить согласно Евангелию в повседневной жизни.
Эти правила имели целью создать сообщество диалога и уважения, где любовь к Богу и ближнему была в центре жизни каждого
Шарль де Фуко извлек из своего пребывания в аббатстве Нотр-Дам-дез-Неж глубокий опыт монашеской жизни и подтверждение своего религиозного призвания. Он прошел свой новициат, что позволило ему созреть в своем решении следовать цистерцианскому пути. Это пребывание стало решающим этапом в его духовном пути, отметив начало его жизни, посвященной молитве, бедности и уединению. Он также развил сильную личную дисциплину и смирение, которые сопровождали его на протяжении всей его религиозной жизни.
Несколько месяцев спустя он был отправлен в траппистский монастырь Акбес в Сирии. Ему там было очень хорошо, и он любил работать, что приближало его к Иисусу из Назарета. Братья, знавшие его там, говорили, что он был образцом подчинения правилам. Но его ностальгия по Назарету вернулась...
Служитель кларисс в Назарете 1897 - 1900
По его просьбе он покинул траппистов в феврале 1897 года. Его начальство признало, что у него есть другая и личная... исключительная призвание. Вдохновленный своей страстной жаждой подражать Иисусу из Назарета, он отправился в Святую Землю, чтобы вести там жизнь молитвы, скромной работы и уединения, где жил Иисус. На протяжении трех лет он служил у бедных кларисс в Назарете. Он вел жизнь бедности в хижине. Он проводил долгие часы в молчаливом поклонении Святому Причастию и медитировал на Писания. Постепенно он осознал, что любить Иисуса — это значит участвовать в его спасительном деле и становиться, следуя за ним, братом всем, особенно тем, кто еще не знает любви Христа.
"Мой Господь Иисус, тот, кто любит Тебя всем своим сердцем, скоро станет бедным, потому что не сможет терпеть, чтобы быть богаче своего Возлюбленного. Мой Господь Иисус, тот, кто размышляет о том, что все, что сделано для самого малодушного из Твоих созданий, сделано для Тебя, и что все, что отказано, также будет отказано Тебе, будет стремиться утешать всех, кто встречается на его пути. Тот, кто принимает Твои слова с простой верой, быстро станет бедным. 'Если ты хочешь быть совершенным, продай все, что у тебя есть, и отдай бедным'. Для меня невозможно сказать 'Я Тебя люблю', не испытывая неудержимого желания подражать Тебе, и особенно делиться всеми страданиями... и трудностями Твоей жизни. Для меня невозможно, о Боже мой, быть богатым, комфортным и наслаждаться благополучной жизнью, когда Ты был бедным, в борьбе, живя в тяжелейших условиях. Я не могу любить так". Уединение в Назарете
Священническое рукоположение 1901
До сих пор он не хотел быть священником, потому что боялся, что это отвратит его от его идеала бедности и последнего места. Но, чтобы принести Иисуса наиболее обездоленным, и из любви к Евхаристии, а также из любви к душам, он согласился на рукоположение в возрасте 43 лет. Где и как он теперь сможет жить в подражании Иисусу из Назарета? "Теперь я должен жить этой жизнью Назарета не на Святой Земле, столь дорогой моему сердцу, а среди духовно больных и самых обездоленных. Этот божественный пир, которым я теперь являюсь министром, я должен представить не своим братьям, своей семье или своим богатым соседям, а тем, кто больше всего хромает, тем, кто слеп, беден, тем, кто более всего оставлен и не имеет священника."
Бени-Аббес 1901
"Я только что был рукоположен в священники и готовлюсь уехать в Сахару, чтобы продолжить скрытую жизнь Иисуса из Назарета, не для проповеди, а для жизни в уединении, бедности и скромной работе Иисуса, стараясь делать добро душам, не словами, а молитвой, предлагая святую Мессу, покаянием и практикой любви". Он оттуда отправился в Сахару и поселился в Бени-Аббес, близ границы с Марокко, который он любил и к которому стремились все его желания. Посреди этого изолированного населения он хотел вести жизнь молитвы и поклонения, сосредоточенную на присутствии Иисуса в Евхаристии. Но он также хотел быть там как брат всех, совершенно доступный. "Когда мы любим, мы хотим бесконечно говорить с любимым, или хотя бы постоянно на него смотреть; молитва не что иное, как: дружеский разговор с нашим Возлюбленным. Мы смотрим на него, говорим ему, что любим его, радуемся, что можем быть у его ног, queremos жить и умирать там".
Он написал епископу Герин: "Бедные солдаты всегда приходят ко мне. Рабов толпятся в маленьком доме, который мы построили. Путешественники идут прямо в 'братство'. Здесь много бедных... каждый день есть гости на ужин, на ночлег, на обед..." Он написал своей кузине Марии де Бонди: "Я хочу, чтобы все жители, христиане, мусульмане и евреи, привыкли видеть меня своим братом. Они начинают называть этот дом братством, и это так приятно слышать". Он осуждал несправедливость рабства, неустанно говорил об этом друзьям, у которых была власть. "Мы должны любить справедливость и ненавидеть несправедливость, и когда правительство совершает серьезную несправедливость по отношению к тем, кто под нашей ответственностью, мы должны реагировать... мы не имеем права быть спящими сторожами, немыми охранниками, равнодушными пастырями". Письмо к Дом Мартину
Когда он выбрал Бени-Аббес, Брат Шарль пошел так далеко, как смог, но дорога вела на юг к стране туарегов в Ахаггар, куда не мог попасть ни один другой священник. Его друг Лаперрин много писал ему об этом в июне 1903 года. Он говорил о замечательном свидетельстве туарегской женщины Тарихат Ульт Ибдакан, после битвы: "Она против убийств тех, кто был ранен. Она приняла их к себе, чтобы позаботиться о них, отказываясь впустить Аттичи, когда он вернулся раненым с битвы, потому что он хотел убить их сам. Когда они выздоровели, она вернула их в Триполи". Брат Шарль восхитился этим жестом и почувствовал внутри себя призыв, хотя и с сожалением, покинуть Бени-Аббес. Он написал отцу Увелену: "Я все больше чувствую этот призыв, несмотря на свои рассуждения и ужас, который я испытываю при мысли о том, чтобы покинуть Бени-Аббес".
13 января 1904 года он отправился в горную часть Ахаггара, которая находится на самом юге Алжира. "Необходимо пересечь пустыню и остаться там, чтобы получить благодать Божью. В ней есть самоотречение, отказ от всего, что не является Богом внутри себя, полное пустое состояние своей души, чтобы оставить место только для Бога... Евреи пересекали пустыню, Моисей жил там перед тем, как получить свое призвание, святой Павел, приходя из Дамаска, проходил через Аравию. Это необходимо. Это время благодати. Это период, который каждая душа, желающая принести плоды, обязательно должна пройти. Тишина необходима, это уединение, забывание всего творения, где Бог строит свое Царство и формирует внутренний дух - интимная жизнь с Богом - разговор души с Богом в вере, надежде и любви... Позже душа приносит плоды в точно такой же мере, в какой она сформировалась внутренне..." Письмо к отцу Иерониму.
Прибытие в Таманрассет 1905
После путешествия длиной около 1500 км через пустыню в течение года он познакомился с туарегами. Его принял Муса Аг Амастане, вождь Ахаггара. Он поселился в Таманрассете. С годами они стали большими друзьями. Долгие прогулки позволяли ему узнать жизнь народа и быть близким к ним. Он выучил их язык и много работал над ним из уважения и любви к их культуре. Постепенно Брат Шарль записывал стихи, которые пели у костра по вечерам, чтобы передать историю и "душу" туарегского народа. Дассин, знаменитая поэтесса лагерей Ахаггара, внесла ценное сотрудничество в эту работу. Он считал всех своими братьями и, как рассказывают о нем, однажды сказал протестанту: "Я уверен, что Бог примет в рай добрых и честных людей. Им не нужно быть католиками. Ты протестант, другие неверующие, туареги - мусульмане. Я уверен, что Бог примет нас всех, если мы этого заслуживаем".
Живя среди них, он стал членом их семьи. Люди часто приходили к нему за советом. Он понимал надежды своих друзей на лучшие условия жизни. Он искал, как им помочь. Он делился всем, что у него было во время голода 1906-1907 годов. Именно тогда он сильно заболел. Ему пришлось опуститься до самого дна, чтобы туареги могли помочь ему, предложив козье молоко, которое им приходилось довольно далеко искать из-за голода. Роли поменялись, и с этого момента дружба между Шарлем и туарегами укрепилась.
Маленький брат Иисуса В течение некоторого времени он чувствовал, что должна быть основана новая религиозная семья. Но он был одинок. В 1904 году он написал Сюзанне Перре: "Если зерно пшеницы не упадет в землю и не умрет, оно останется одним. Я не умер, поэтому я один. Молитесь за мою конверсию, чтобы, умирая, я принес много плодов... Иисус хочет, чтобы я работал над созданием этой двойной семьи (Маленькие Братья и Маленькие Сестры). Как мне работать над этим? Отдавая себя, умирая, освящаясь, любя Его... Наш Господь спешит. Эта скрытая жизнь Назарета, такая бедная, такая уничижительная и собранная, должна быть подражана".
В своем дневнике 1909 года, вспоминая разговор с отцом Увеленом, он записал: "Мое апостольство должно быть апостольством доброты. Когда меня видят, люди должны говорить 'раз этот человек добр, его религия должна быть хорошей'. И если они спросят меня, почему я мягок и добр, я должен сказать 'потому что я служитель Того, кто в тысячу раз лучше меня. Если бы вы только знали, как хорош мой Учитель Иисус! ... Я хочу быть таким добрым, чтобы другие сказали: если слуга такой, то каков его Господь?' 'Достигнуть любви Бога, любя нашего ближнего. Эти две любви идут рука об руку. Растет одно, растет и другое. Как приобрести любовь Бога? Практикуя благотворительность по отношению к другим людям'. Письмо к Луи Массьон.
Три раза Брат Шарль вернулся во Францию. Он видел свою семью, но прежде всего он хотел сделать известной светскую ассоциацию, которую он хотел создать. Он увидел важность роли мирян в евангелизации. Эта ассоциация имела тройную цель:
-
жизнь по образу Евангелия, чтобы направить христиан к жизни, соответствующей Евангелию в подражание "Уникальному Модели";
-
евхаристическая жизнь, чтобы развить в них сознание таинства любви;
-
апостольская жизнь, чтобы идти к нехристианам.
"Мы делаем добро не тем, что говорим или делаем, а тем, что мы есть, в той мере, в какой Иисус в нас", говорит Директория Союза Братьев и Сестер Священного Сердца.
Зерно пшеницы падает в землю, 1 декабря 1916 года
"Когда Он был приведен к ничтожности, наш Господь Иисус спас мир..." пишет он в письме к епископу Герин.
Приняв эту веру, он написал своей кузине Марии де Бонди утром 1 декабря: "Быть приведенным к ничто - самый могущественный способ, которым мы можем объединиться с Иисусом и делать добро другим".
Последствия Первой мировой войны затронули Ахаггар. Регион стал нестабильным. Вечером 1 декабря, во время атаки, проведенной повстанцами, Брат Шарль сдался, не сопротивляясь, был связан, ограблен, а затем убит. Он встретил свою собственную смерть как настоящий ученик Того, кто остался молчаливым во время своей Страсти. Очень одинокий, без даже ученика, чтобы продолжить его миссию. С 1929 года его тело покоится в Эль-Голеа.
В отрывке из его размышления о Иоанне 19, стих 30: "Наклонив голову, он отдал дух", мы читаем: "Мой Господь Иисус, Ты умер. Ты умер для нас! Если мы действительно в это верим, мы должны желать умирать, умирать мучеником; принимать страдание в смерти вместо того, чтобы бояться его! Неважно, по какой причине нас убивают, если мы принимаем эту несправедливую и жестокую смерть как благословенный дар от Тебя, мы благодарим Тебя за это как за сладкую благодать, как за благословенное подражание Твоему концу... Причина, по которой нас убивают, не будет важна, мы будем умирать от чистой любви, и наша смерть будет жертвой, которая угодит Тебе. Если это не мученичество в строгом смысле и с точки зрения мира, это будет мученичеством в Твоих глазах. Это будет очень совершенное отражение Твоей смерти и любящая кончина, которая приведет нас прямо в небо."
Я думаю, что нет ни одного слова из Евангелия, которое произвело бы на меня более глубокое впечатление и изменило бы мою жизнь, чем это: 'Все, что вы сделали одному из этих меньших, вы сделали Мне' (Мф 25:40). Если мы верим, что это слова Невыразимой Истины, Того, кто сказал: 'Это Тело Мое, это Кровь Моя'... мы должны изо всех сил искать и любить Иисуса в этих "меньших", в этих грешниках, в этих бедных..." Письмо к Луи Массьон.
"Отец, я отдаю себя в Твои руки; сделай со мной, что Тебе угодно. Что бы Ты ни делал, я благодарю Тебя. Я готов на все, принимаю все. Да будет воля Твоя во мне и во всех Твоих созданиях. Я не желаю ничего больше, о Господи. В Твои руки я вверяю свой дух, я предлагаю его с всей любовью моего сердца, потому что я люблю Тебя, Господи, и мне нужно отдавать себя, доверять Тебе, без резервов и с безграничной верой, потому что Ты - мой Отец."
Брат Шарль де Иисус "Присутствие Христа в Евхаристии и присутствие Христа в бедных; вот два столпа жизни Брата Шарля, и они связаны между собой. Он отказался пытаться жить этой жизнью на Святой Земле, потому что чувствовал себя побуждаемым "жить Назарет в том месте, где это будет наиболее полезно его соседям. Он ушел в пустыню на путь голой веры и чистой надежды. Он отдал себя трудной задаче. Он был один на долгом и трудном пути - о котором знал, что никогда не увидит конца: подготовить сердца людей, чтобы лучше знать и любить Бога. Таким образом, он открыл в Церкви новый способ жить евангельские советы, разделяя жизнь бедных." Из Маленького Брата Иисуса
Следуя Брату Шарлю де Иисусу, христиане всех стран, всех культур, услышали и продолжают слышать этот призыв к евангельской жизни. Таким образом, были основаны сообщества и ассоциации священников, религиозных, мирян, которые сформировали Духовную Семью Шарля де Иисуса. Представители этих сообществ и ассоциаций собираются раз в год и таким образом свидетельствуют, своей разнообразием, об единстве их миссии. Дух, который вдохновлял Брата Шарля де Иисуса, живет и сегодня в Церкви для и через людей и женщин нашего времени.
Старый курортный отель с садом на берегу реки Аллье, L'Etoile Гостевой дом находится в La Bastide-Puylaurent между Lozère, Ардешем и Севеннами в горах на юге Франции. На пересечении GR®7, GR®70 Путь Стивенсона, GR®72, GR®700 Путь Регордэн, GR®470 Источники и ущелья Аллье, GRP® Севеноль, Арде́шские горы, Маrgeride. Множество круговых маршрутов для пешеходных прогулок и однодневных велосипедных поездок. Идеально подходит для отдыха и пеших прогулок.
Copyright©etoile.fr