     
|
Charles de Foucauld och hans vistelse vid Notre Dame des Neiges
|
     
|
Hans första liv 1854 - 1864
Han föddes i en rik kristen familj: "... Min Herre Jesus... jag, sonen till en helig mor, som fick mig att känna dig, älska dig och be till dig så snart jag kunde förstå ett ord..." Tillbakadragande i Nasaret
Exodus till Nancy 1870 - 1873
Han upplevde lidandet av att vara föräldralös. Hans båda föräldrar dog innan han fyllde 6 år. Han togs emot av sin farfar som älskade honom ömt. Från honom ärvde han gåvorna av sympati och generositet, kärlek till sin familj och sitt land, liksom kärleken till studier, tystnad och natur. Han upplevde lidandet av kriget 1870, invasionen av sin stad där han och hans familj var tvungna att fly. De sökte skydd i Nancy. Det var där han gjorde sin första kommunion, mycket hängivet, understödd av sin familjs tro, särskilt av sin farfar och sin kusin Marie, som han hade stor beundran för. Hon hjälpte honom genom sin vänlighet och förståelse under hela hans kringflackande år och under hans religiösa liv. Han gick i skolan på Lycée de Nancy. "Om jag arbetade lite i Nancy, var det för att jag tilläts läsa många saker som gav mig smak för studier. Men dessa läsningar, som du vet, skadade mig mycket." Brev till Marie de Bondy
Fortsättning av studierna vid Sainte-Geneviève i Paris 1874 - 1876
Han började gradvis förlora sin tro. År 1874 blev han internatstudent hos jesuiterna i Paris och studerade filosofi. "Om du bara visste alla invändningar som plågar mig... Barn kastas ut i världen utan att få de vapen som behövs för att bekämpa fiender... många fiender väntar på dem när de går in i tonåren. De kristna filosoferna har tydligt löst alla dessa frågor som unga människor febrilt ställer, utan att inse att svaret är där, fullt av ljus och klarhet, så nära dem..." Brev till Marie de Bondy (skrivet efter hans konversion). "Jag har inte haft dåliga lärare - faktiskt var de alla mycket respektabla. Ändå skadar även de, eftersom de är neutrala. Unga människor behöver inte undervisas av neutrala lärare utan av troende och heliga personer. Och ännu mer av lärare som känner till de religiösa sakerna, som vet hur de ska förklara sina övertygelser och inspirera unga människor med fast tilltro till sanningen av sin tro..." Brev till Raymond de Blic
Elev vid Saint-Cyr - 1876
Eftersom han ville förbereda sig för en militär karriär gick han in på Saint-Cyr-skolan för officerare. Det blev lata år. Han arbetade knappt, levde ett ensamt liv, slöade, njöt av litterära verk. Han fann ingen mening med sitt liv. I reflektion över denna period skrev han i augusti 1901 till Henry de Castries: "Jag har levt i 12 år utan att förneka eller tro på något, i förtvivlan över sanningen och utan att tro på Gud eftersom det inte verkade finnas något uppenbart bevis på hans existens. Jag levde som om den sista gnistan av tro hade slocknat".
1878 Död av hans farfar
Han var 19 år gammal. Han skrev: "Jag var så sorgsen över förlusten av min farfar, vars intelligens jag beundrade, vars oändliga ömhet omfamnade min barndom och ungdom med en atmosfär av kärlek. Värmen som jag fortfarande kan känna med känsla. Det var en mycket stor sorg. Även nu, 14 år senare, känner jag det fortfarande..." Brev till Henry Duveyrier. Denna död blev en vändpunkt för Charles och han började avvika. I förtvivlan lät han sig själv gå, försummade sig själv, gick från fest till fest, slösade bort pengarna som hans farfar hade lämnat honom. Hans familj var förkrossad. Trots detta avslutade han sina studier vid kavalleriskolan i Saumur vid 20 års ålder. Han gjorde en kort tid i armén.
Början på en inre resa Senare, i Nazaret, när han reflekterade över dessa år, skrev han: "Jag avlägsnade mig allt mer från dig, Herre, och från mitt liv. Således började mitt liv att bli en död, eller snarare i dina ögon var det redan dött. Och i detta tillstånd av död bevarade du mig fortfarande. Du bevarade i mitt hjärta minnen från det förflutna, respekten för det som är gott, en tillgivenhet som verkade död som en eld under askan men som fortfarande var levande, mot underbara, heliga personer, respekten för den katolska religionen och för de religiösa. Min tro hade försvunnit, men respekt och värdering hade förblivit intakta. Jag har gjort dåliga saker men jag godkände dem inte och älskade dem inte. Du fick mig att känna en smärtsam tomhet, en sorg som jag aldrig tidigare känt. Den återkom varje kväll när jag var ensam i min lägenhet. Den gjorde mig stum och tung under de så kallade festligheterna som jag hade anordnat, men under vilka, när tiden kom, förblev jag tyst, äcklad och extremt uttråkad..."
Resa till Marocko 1883 - 1884
Han förberedde sig för denna resa, genom detta land som då var stängt, genom att studera noggrant och lära sig allt som var nödvändigt för att genomföra sina planer. Han kom i kontakt med rabbin Mardochai som gick med på att fungera som guide. Han utklädde sig till en fattig judisk rabbin från Centraleuropa. Det blev en verklig vetenskaplig expedition full av faror som blev mycket framgångsrik. Han vann ett guldmedalj från Geografiska sällskapet. Under resan blev han förälskad i Marocko. Han blev rörd av det mottagande som folket gav honom, av deras tro på Gud oavsett vad andra tycker, och av deras bön. Djupt inom sig, när han kom tillbaka från Marocko, var han inte nöjd. År 1901 skrev han följande till Henry de Castries: "När jag var i Paris och tryckte min resa till Marocko, befann jag mig med mycket intelligenta, dygdiga och kristna människor. Jag tänkte att kanske denna religion inte är så absurd. Samtidigt kände jag en mycket stark inre nåd. Jag började gå till kyrkan, även om jag inte trodde. Det var först där som jag kände mig bekväm, jag tillbringade långa timmar med att upprepa denna konstiga bön: Gud, om du existerar, låt mig få känna dig".
Ljuset i oktober 1886
Följande sin kusins råd gick han för att träffa fader Huvelin, en känd och uppskattad andlig vägledare. Det blev ett mycket avgörande möte: "Genom att låta mig träda in i en skriftebänk en av de sista dagarna i oktober mellan den 27 och 30, tror jag att du gav mig allt jag behövde, o min Gud! Om det finns glädje i himlen när en syndare omvänder sig, så fanns det säkert glädje den dagen jag gick in i det skriftebänken! O välsignad dag! O dag av stora välsignelser! Jag bad om religiösa lektioner, han bad mig att knäböja, fick mig att bekänna mina synder och skickade mig att kommunicera, så här". Tillbakadragande i Nazaret
Under hela sitt liv förblev Charles i nära kontakt med fader Huvelin, som blev hans "andliga far".
Andlig resa från 1886 till 1889
En fras som användes av fader Huvelin i en predikan fascinerade honom: "Vår Herre har verkligen tagit den sista platsen, ingen kunde ta den ifrån honom". Han tänkte bara på att följa den fattige Jesus väg. Fader Huvelin rådde honom att göra en pilgrimsfärd till det heliga landet. Det hjälpte honom att upptäcka Jesu ansikte. Han mötte honom i Betlehem, i Jerusalem, på Golgata i mysteriet av hans lidande. Slutligen, i Nazaret, insåg han att Jesus hade levt där i 30 år som en fattig hantverkare från byn. Nazaret skulle förbli en konstant sökning efter att efterlikna Jesus som alltid skulle föra honom längre. "Så snart jag trodde att det fanns en Gud, insåg jag att jag inte kunde göra något annat än att leva för honom. Mitt religiösa kall kom samtidigt som min tro. Gud är så stor! Det finns en sådan skillnad mellan Gud och allt som inte är honom. Jag kände inte att jag borde efterlikna hans offentliga liv av predikan; jag måste då efterlikna det dolda livet av den fattige, ödmjuke arbetaren från Nazaret. Det trappistiska livet verkar vara närmare detta än något annat liv." Brev till Henry de Castries
Charles de Foucauld vid klostret Notre-Dame des Neiges: ett avgörande andligt steg
År 1889, Charles de Foucauld, en ung fransk aristokrat som sökte mening och andlighet, passerade genom portarna till klostret Notre-Dame des Neiges för att omfamna det monastiska livet under namnet Broder Marie-Albéric. Detta ögonblick markerar början på en djupt andlig väg som kommer att påverka hans liv och hans verk på ett betydande sätt.
Charles de Foucauld, som kommer från en välbärgad familj och har levt ett världsligt liv, känner det brännande behovet av att hitta en djupare mening med sitt liv. Hans möte med andligheten drar honom mot ett liv av enkelhet och kontemplation. Klostret Notre-Dame des Neiges blir för honom en tillflykt där han hoppas hitta svar på sina mest intima frågor. Att fördjupa sig i den trappistiska gemenskapen vid Notre-Dame des Neiges innebär att Charles de Foucauld omfamnar en strikt och disciplinär livsstil.
Dagarna präglas av liturgiska böner, manuellt arbete och tystnad, vilket erbjuder själen som söker fred en miljö som är gynnsam för meditation och kontemplation.
Under sitt år i klostret fördjupar sig Charles de Foucauld helt i ett liv av bön, andlig läsning och meditation. Han näringsfångas av mystikernas skrifter och utforskar de heliga texterna med en växande iver. Enkelheten och sparsamheten i det monastiska livet imponerar på honom och förstärker hans beslutsamhet att följa sin andliga väg.
Tiden som tillbringades på klostret Notre-Dame des Neiges markerar en avgörande vändpunkt i Charles de Foucaulds liv. Det är där han finslipar sin kallelse och förstärker sin tro på Gud. Hans förankring i tystnad och ensamhet, liksom hans brinnande önskan att tjäna de mest behövande, rotas i denna grundläggande monastiska erfarenhet. Efter sju månader på klostret lämnar Charles de Foucauld denna plats som är laddad med andlighet för att fortsätta sin sökande genom andra horisonter.
Idag bevarar klostret minnet av Charles de Foucauld genom en kapell som är tillägnad honom. Besökare kan där be och upptäcka reliker av helgonet, inklusive ett litet fragment av ett finger, som vittnar om hans passage och hans varaktiga inverkan på denna plats. Sedan den 1 december 2022 är klostret bebott av en gemenskap av cisterciensiska nunnor som kommit från klostret Boulaur i Gers. Dessa systrar upprätthåller traditionen av bön, arbete och gästfrihet som inleddes av trappisterna. De strävar efter att sprida bilden av Charles de Foucauld, som blev helgonförklarad den 15 maj 2022 i Rom. Hans senare engagemang som eremit, präst och missionär i Sahara gör honom till en emblematiskt figur inom kristen andlighet. Bäddad 2005, hans andliga inflytande består, och den cell han ockuperade vid klostret Notre-Dame des Neiges förblir en plats av pilgrimsfärd och eftertanke för troende som söker hans heliga närvaro.
Charles de Foucauld skrev flera religiösa regler för att vägleda dem som ville följa hans andliga vision. Här är några nyckelelement i hans regler:
- Enkelhet och fattigdom: Reglerna betonade ett enkelt och fattigt liv, i Jesu avbild i Nazaret. Medlemmarna skulle leva i blygsamhet och undvika materiella distraktioner.
- Bön och tillbedjan: Bönen och tillbedjan av det Heliga Sakramentet var centrala. Charles de Foucauld själv tillbringade långa timmar i tillbedjan, och han uppmuntrade andra att göra detsamma.
- Universellt brödraskap: Han ville att alla skulle uppfattas som bröder, och på så sätt främja ett universellt brödraskap. Han ville vara en "universell broder" för alla han mötte.
- Respekt för kulturer: Han insisterade på vikten av att respektera andras kulturer och tro, och strävade efter att leva evangeliet utan att påtvinga sin tro, utan att vittna genom exempel.
- Andlig direktiv: Han skrev ett "Direktiv" för att vägleda medlemmarna i sitt andliga samhälle, som innehöll Jesu ord och råd för att leva enligt evangeliet i det dagliga livet.
Dessa regler syftade till att skapa en gemenskap av dialog och respekt, där kärleken till Gud och nästa var i centrum av varje individs liv.
Charles de Foucauld tog med sig en djup erfarenhet av det monastiska livet och en bekräftelse av sin religiösa kallelse från sin tid i klostret Notre-Dame des Neiges. Han genomgick sitt novitiat där, vilket gjorde det möjligt för honom att mogna i sitt beslut att följa den cisterciensiska vägen. Denna vistelse blev ett avgörande steg i hans andliga resa, vilket markerade början på hans liv ägnat åt bön, fattigdom och ensamhet. Han utvecklade också en stark personlig disciplin och ett ödmjukhet som följde honom genom hela hans religiösa liv.
Några månader senare skickades han till det trappistiska klostret i Akbes i Syrien. Där var han mycket lycklig och älskade arbetet som förde honom närmare Jesus från Nazaret. Bröderna som kände honom där sade att han var ett mönster av lydnad mot regeln. Men hans nostalgi för Nazaret återvände...
Tjänare av klarisserna i Nazaret 1897 - 1900
På hans begäran lämnade han trappisterna i februari 1897. Hans överordnade hade erkänt att han hade ett annorlunda och personligt... exceptionellt kall. Driven av sin brinnande längtan att efterlikna Jesus från Nazaret, reste han till det heliga landet för att leva där Jesus hade levt ett liv av bön, ödmjukt arbete och tillbakadragande. Under tre år var han tjänare hos de fattiga klarisserna i Nazaret. Han levde ett liv i fattigdom i en hydda. Han tillbringade långa timmar i tyst tillbedjan av det Heliga Sakramentet och mediterade över skrifterna. Gradvis insåg han starkt att älska Jesus innebär att gå in i hans frälsande verk och bli, genom att följa honom, bror till alla, särskilt de som ännu inte känner Kristi kärlek.
"Min Herre Jesus, den som älskar dig av hela sitt hjärta kommer snart att bli fattig, för han kan inte uthärda att vara rikare än sin älskade. Min Herre Jesus, den som tänker att allt som görs för den minsta av dina skapelser görs för dig, och att allt som nekas också kommer att nekas dig, kommer att sträva efter att trösta alla som korsar hans väg. Den som tar dina ord med en enkel tro kommer snabbt att bli fattig. 'Om du vill vara perfekt, sälj allt du har och ge till de fattiga.' För mig är det omöjligt att säga 'Jag älskar dig' utan att känna en oemotståndlig längtan att efterlikna dig, och framför allt att dela alla smärtor... och svårigheterna i ditt liv. För mig är det omöjligt, o min Gud, att vara rik, bekväm och njuta av ett välstånd, när du var fattig, kämpande, levande i nöd. Jag kan inte älska så". Retreat i Nazaret
Prästvigning 1901
Hittills hade han inte velat bli präst eftersom han fruktade att det skulle avlägsna honom från sin ideal av fattigdom och att vara den sista. Men för att föra Jesus till de mest övergivna, och av kärlek till Eukaristin samt av kärlek till själar, accepterade han prästvigningen vid 43 års ålder. Var och hur skulle han nu kunna leva i efterlikning av Jesus från Nazaret? "Jag måste nu leva detta liv i Nazaret, inte i det heliga landet som är så kärt för mitt hjärta, utan bland andligt sjuka och de mest övergivna. Denna gudomliga fest, där jag nu är minister, måste jag nu presentera inte för mina bröder, min familj eller mina rika grannar, utan för dem som har de största svårigheterna, de som är blinda och fattiga, för dem som är mest övergivna och inte har en präst."
Beni-Abbes 1901
"Jag har just blivit präst och förbereder mig för att åka till Sahara för att fortsätta det dolda livet av Jesus från Nazaret, inte för att predika utan för att leva i ensamhet, fattigdom och ödmjukt arbete som Jesus, samtidigt som jag försöker göra gott för själar, inte genom ord utan genom bön, genom att erbjuda den heliga Mässan, genom bot och utövandet av kärlek." Han reste sedan till Sahara och bosatte sig i Beni-Abbes, nära gränsen till Marocko som han älskade och dit alla hans önskningar sträckte sig. Mitt bland denna isolerade befolkning ville han leva ett liv av bön och tillbedjan centrerat kring Jesu närvaro i Eukaristin. Men han ville också vara där som bror till alla, helt tillgänglig. "När man älskar, vill man ständigt tala med den älskade, eller åtminstone ständigt se på honom; bönen är inget annat än: ett familjärt samtal med vår Älskade. Man ser på honom, man säger att man älskar honom, man gläder sig åt att vara vid hans fötter, man vill leva och dö där".
Han skrev till biskop Guérin: "De fattiga soldaterna kommer alltid till mig. Slava trycker sig in i det lilla hus som vi har byggt. Resenärer går direkt till 'broderskapet'. Det finns många fattiga... varje dag är det gäster för middag, att sova, för lunch..." Han skrev till sin kusin Marie de Bondy: "Jag vill att alla invånare, kristna, muslimer och judar, ska vänja sig vid att se mig som sin bror. De börjar kalla detta hus för broderskapet och det är så fint att höra." Han fördömde orättvisorna av slaveri, talade oavbrutet om det till vänner som hade inflytande. "Vi måste älska rättvisa och hata orättvisa, och när regeringen begår en allvarlig orättvisa mot dem som står under vårt ansvar, måste vi reagera... vi har inte rätt att vara sovande vakter, stumma hundar, likgiltiga herdar." Brev till Dom Martin
När han valde Beni-Abbes, gick Broder Charles så långt han kunde, men vägen ledde söderut till tuaregernas land i Ahaggar, dit ingen annan präst kunde gå. Hans vän Laperrine skrev länge till honom om detta i juni 1903. Han talade om det underbara vittnesbördet från en tuaregkvinna, Tarichat Oult Ibdakane, efter en strid: "Hon är emot att döda de som har blivit skadade. Hon tog in dem i sitt hem för att vårda dem, vägrade att låta Attici komma in när han återvände skadad från striden, eftersom han ville döda dem själv. När de blev bättre återförde hon dem till Tripoli." Broder Charles beundrade denna gest och kände djupt inom sig ett kall, även om han med viss ånger, att lämna Beni-Abbes. Han skrev till fader Huvelin: "Jag känner allt mer detta kall, trots mina resonemang och den skräck jag känner för att lämna Beni-Abbes."
Den 13 januari 1904 reste han till den bergiga delen av Ahaggar som ligger längst söderut i Algeriet. "Det är nödvändigt att korsa öknen och stanna där för att ta emot Guds nåd. I honom finns en självavstående, en överlåtelse av allt som inte är Gud i en själv, ett fullständigt tomrum i sin själ för att lämna plats för Gud ensam... Hebréerna korsade öknen, Mose levde där innan han fick sitt uppdrag, helige Paulus, på väg från Damaskus, passerade genom Arabien. Det är nödvändigt. Det är en nådens tid. Det är en period som varje själ som vill bära frukt måste genomgå. Tystnaden är nödvändig, denna åtskillnad, denna glömska av alla skapelser där Gud bygger sitt rike och formar den inre själen - det intima livet med Gud - själen samtal med Gud i tro, hopp och kärlek... Senare bär själen frukt i den exakta utsträckning den har formats inombords..." Brev till fader Jérôme.
Ankomst till Tamanrasset 1905
Efter en resa på cirka 1 500 km genom öknen under ett år lärde han känna tuaregerna. Han blev mottagen av Moussa Ag Amastane, ledaren för Ahaggar. Han bosatte sig i Tamanrasset. Under åren blev de två stora vänner. De långa vandringar han gjorde gjorde att han kunde lära känna folkets liv och vara nära dem. Han lärde sig deras språk och arbetade mycket med det av respekt och kärlek till deras kultur. Sakta men säkert transkriberade Broder Charles de dikterna som sjöngs runt elden på kvällarna för att överföra historien och själen av tuaregfolket. Dassine, en berömd poet från lägren i Ahaggar, bidrog värdefullt till detta arbete. Han betraktade alla som sina bröder och som det berättas om honom, sa han en gång till en protestantisk vän: "Jag är säker på att Gud kommer att ta emot goda och ärliga människor i himlen. De behöver inte vara romerska katoliker. Du är protestant, andra är icke-troende, tuaregerna är muslimer. Jag är säker på att Gud kommer att ta emot oss alla om vi förtjänar det."
Levande bland dem blev han medlem av deras familj. Folk kom ofta för att be om råd. Han förstod de förhoppningar hans vänner hade för bättre levnadsvillkor. Han sökte sätt att hjälpa dem. Han delade med sig av allt han hade under hungersnöden 1906-1907. Det var då han blev allvarligt sjuk. Han var tvungen att nå botten för att tuaregerna skulle kunna hjälpa honom, ge honom getmjölk som de måste hämta ganska långt bort på grund av hungersnöden. Roller byttes och från och med detta ögonblick stärktes vänskapen mellan Charles och tuaregerna.
Lillebror till Jesus Under en tid kände han att en ny religiös familj måste grundas. Men han var ensam. År 1904 skrev han till Suzanne Perret: "Om inte vetekornet faller i jorden och dör, förblir det ensamt. Jag är inte död, så jag är ensam. Be för min konversion så att jag, när jag dör, bär mycket frukt... Jesus vill att jag ska arbeta med att bygga denna dubbla familj (Lillebröder och Lillasyskon). Hur kan jag arbeta med detta? Genom att ge mig själv, dö, helga mig, älska honom... Vår Herre har bråttom. Detta dolda liv i Nasaret, så fattigt, så föraktat och återhållsamt, är inte efterliknat."
I sin dagbok från 1909, som påminner om ett samtal med fader Huvelin, noterar han: "Min apostolat måste vara godhetens apostolat. När man ser mig, måste folk säga 'eftersom denna man är god, måste hans religion vara god'. Och om de frågar mig varför jag är mild och god, måste jag säga 'för att jag är tjänaren av den som är tusen gånger bättre än jag. Om ni bara visste hur god min mästare Jesus är! ... Jag vill vara så god att andra säger: om tjänaren är så här, hur ser hans Herre ut?' 'Att nå Guds kärlek genom att älska vår nästa. Dessa två kärlekar går hand i hand. Att växa i den ena är att växa i den andra. Hur får man Guds kärlek? Genom att utöva välgörenhet mot andra människor'. Brev till Louis Massignon.
Tre gånger återvände Broder Charles till Frankrike. Han såg sin familj, men framför allt åkte han för att göra känd en sekulär förening som han ville skapa. Han såg vikten av lekmäns roll i evangelisationen. Denna förening hade ett tredubbelt mål:
-
ett liv i enlighet med evangeliet, för att vägleda kristna till ett liv som överensstämmer med evangeliet i efterliknande av den "Unika Modellen";
-
ett eukaristiskt liv, för att utveckla i dem medvetenheten om kärlekens sakrament;
-
ett apostoliskt liv, för att nå ut till icke-kristna.
"Vi gör gott inte genom vad vi säger eller gör, utan genom vad vi är, i den utsträckning Jesus är i oss", säger direktivet från Förbundet av Bröder och Systrar av det Heliga Hjärtat.
Vetekornet faller i jorden, den 1 december 1916
"Det är när han reduceras till intet som vår Herre Jesus räddade världen..." skriver han i ett brev till biskop Guérin.
Genom att göra denna tro till sin egen, skrev han till sin kusin Marie de Bondy på morgonen den 1 december: "Att bli reducerad till intet är det mest kraftfulla sättet vi har att förena oss med Jesus och göra gott för andra".
Konsekvenserna av första världskriget påverkade Ahaggar. Regionen blev instabil. På kvällen den 1 december, under en attack av rebeller, lät Broder Charles sig fånga utan att göra motstånd, blev bunden, rånad och sedan dödad. Han mötte sin egen död som en sann lärjunge av den som förblev tyst under sin passion. Mycket ensam, utan ens en lärjunge för att fortsätta sitt uppdrag. Sedan 1929 vilar hans kropp i El Golea.
I ett utdrag från hans meditation över Johannes 19 vers 30: "Han lutade sitt huvud och gav upp andan", läser vi: "Min Herre Jesus, du är död. Du dog för oss! Om vi verkligen tror på det, borde vi vilja dö, dö som martyrer; acceptera lidande i döden istället för att frukta det! Oavsett anledning till att vi dödas, om vi tar emot denna orättvisa och grymma död som en välsignad gåva från dig, tackar vi dig för detta som en söt nåd, som en välsignad efterlikning av din död... Anledningen till att vi dödas kommer inte att spela någon roll, vi dör av ren kärlek och vår död kommer att vara ett offer som behagar dig. Om det inte är martyrskap i strikt mening och i världens ögon, så kommer det att vara det i dina ögon. Det kommer att vara en mycket perfekt bild av din död och en kärleksfull avslutning som kommer att leda oss direkt till himlen."
Jag tror inte att det finns ett enda ord i evangeliet som har gjort ett djupare intryck på mig och förändrat mitt liv mer än detta: "Allt vad ni gör mot en av dessa minsta, det gör ni mot mig" (Matt 25:40). Om vi tror att detta är ord från den oföränderliga sanningen, den som sa: "Detta är min kropp, detta är mitt blod"... måste vi, med all vår kraft, söka och älska Jesus i dessa "minsta", i dessa syndare, i dessa fattiga..." Brev till Louis Massignon.
"Fader, jag överlämnar mig i dina händer; gör med mig vad du vill. Vad du än gör, tackar jag dig. Jag är beredd att allt, jag accepterar allt. Må din vilja ske i mig och i alla dina skapelser. Jag önskar inget mer, O Herre. I dina händer överlämnar jag min ande, jag erbjuder den med all min hjärtas kärlek, för jag älskar dig, Herre, och jag behöver ge mig själv, överlämna mig till dig, utan förbehåll och med gränslöst förtroende, för du är min Fader."
Broder Charles de Jesus "Närvaron av Kristus i Eukaristin och närvaron av Kristus i de fattiga; här är de två pelarna i Broder Charles liv, och de är sammanbundna. Han gav upp att försöka leva detta liv i det heliga landet eftersom han kände sig kallad att "leva Nazaret på en plats där det skulle vara mest till nytta för sina grannar. Han begav sig ut i öknen på en väg av naken tro och ren hopp. Han gav sig åt en svår uppgift. Han var ensam på en lång och svår väg - en väg som han visste att han aldrig skulle se slutet på: att förbereda hjärtan hos människor för att bättre känna och älska Gud. Således invigde han i kyrkan ett nytt sätt att leva de evangeliska rådande genom att dela de fattigas liv." Från en liten broder av Jesus
Genom att följa Broder Charles de Jesus har kristna från alla länder, alla kulturer, hört och hör fortfarande denna kallelse till ett evangeliskt liv. Således har gemenskaper och föreningar av präster, religiösa och lekmän fötts och bildar den andliga familjen av Charles de Jesus. Representanter för dessa gemenskaper och föreningar samlas en gång om året och vittnar därigenom, genom sin mångfald, om enheten i deras uppdrag. Anden som drev Broder Charles de Jesus lever fortfarande i kyrkan för och genom dagens män och kvinnor.
Gamla semesterhotellet med en trädgård vid Allier, L'Etoile Gästhus ligger i La Bastide-Puylaurent mellan Lozère, Ardèche och Cévennes i Sydfrankrikes berg. Vid korsningen av GR®7, GR®70 Stevensons väg, GR®72, GR®700 Regordanes väg, GR®470 Källor och Klyftor av Allier, GRP® Cévenol, Ardèchebergen, Margeride. Många slingor för vandringar och dagsutflykter med cykel. Idealisk för en avkopplande och vandringssemester.
Copyright©etoile.fr