     
|
Robert Louis Stevenson Notre Dame des Neigesin luostarissa |
     
|
|
|
Robert Louis Stevenson Notre Dame des Neigesin luostarissa |
|
Isä Michel, jonka säihkeä kasvo ja vaaleanpunaiset piirteet näyttivät olevan ystävällinen noin kolmekymmentäviisi vuotta vanha mies. Hän vei minut toimistoon ja tarjosi minulle lasillisen likööriä tukeakseni minua illalliseen asti. Aloitimme keskustelun tai ainakin pitäisi sanoa, että hän kuunteli höpinöitäni jonkinlaisella suvaitsevaisuudella, vaikka hän näytti olevan hieman poissaoleva, kuin henki, joka on läsnä lihallisessa olennossa. Ja oikeastaan, kun muistan, että puhuin pääasiassa ruokahalustani ja että oli varmasti kulunut yli kahdeksantoista tuntia siitä, kun isä Michel oli itse ottanut suupalan, minun on pakko myöntää, että hän saattoi löytää jotain maallista puheistani. Huolimatta siitä, hänen kohteliaisuutensa, vaikka siihen oli sekoittunut jonkinlaista hengellisyyttä, oli ehdottomasti erinomaista, ja tunsin sydämeni syvimmässä kohdassa voimakasta halua tietää isä Michelin menneisyydestä.
Kun olin jäänyt yksin luostarin puutarhaan jonkin aikaa, katselin pääcourtia, joka ei ollut muuta kuin alue, joka oli jaettu hiekkateihin ja monivärisiin daalioihin, keskellä suihkulähde ja musta Neitsyt-patsas. Rakennukset kohosivat tämän paikan ympärillä, surullisina ja vielä ilman ajan ja sään patinaa. Ei mitään erikoista, paitsi yksi torni ja kaksi päätyä, jotka olivat peitetty liuskekivillä. Valkoisissa ja ruskeissa vaatteissa olevat munkit kulkivat hiljaa hiekkateillä, ja kun saavuin ensimmäistä kertaa, kolme hupullista munkkia polvistui terassilla rukoillen. Yhden puolen yli hallitsi kalju kukkula ja toisen puolen ylle suojasi metsä. Se oli alttiina tuulille. Lunta satoi sinne satunnaisesti lokakuusta toukokuuhun, ja joskus se pysyi kuusi viikkoa. Mutta vaikka rakennukset kohosivat taivaaseen, taivassen kaltaisessa ilmastossa, ne eivät lakannut tarjoamasta ankaraa ja pelottavaa ilmettä kaikilta puolilta.
Mitä tulee minuun, tänä karuna syyskuun päivänä, ennen kuin minut kutsuttiin pöytään, tunsin itseni läpikotaisin jäätyneeksi. Kun olin syönyt hyvin, veli Ambroise, avara ranskalainen (koska ne, jotka ovat vastuussa ulkomaalaisista, saavat puhua) vei minut huoneeseen, joka oli varattu vetäytyjille. Se oli siististi kalkittu ja sisustettu välttämättömyydellä: ristiinnaulittu, viimeisimmän paavin rintakuva, ranskankielinen versio "Jeesuksen Kristuksen jäljittelystä", kokoelma hurskaita mietintöjä ja Elisabeth Setonin elämäkerta, joka oli ilmeisesti kotoisin Pohjois-Amerikasta, tarkalleen ottaen Uudesta-Englannista. Niin paljon kuin tiedän, siellä on vielä laaja evankeliumin kenttä näillä seuduilla. Mutta älkää unohtako Cotton Matheria.
Olisin halunnut, että hän lukisi tämän pienen teoksen taivaassa, jossa toivon, että hän asuu. Kuitenkin hän saattaa tuntea sen jo, ja jopa paremmin kuin minä. Ja epäilemättä, rouva Seton ja hän ovat parhaat ystävät, yhdistäen äänensä riemuiten loputtomaan psalmointiin. Huoneen inventaarin lopuksi pöydän ylle oli ripustettu yhteenveto säännöistä vetäytyjille: mitä harjoituksia heidän tulisi seurata, milloin rukoilla rukousnauha ja miettiä, milloin nousta ja mennä nukkumaan. Alhaalla oli tärkeä N.B.: "Vapaa aikaa käytetään omatunnon tutkiskeluun, tunnustukseen, hyvien päätösten tekemiseen jne." Hyvien päätösten tekemisestä, totta... Voisi yhtä hyvin puhua hiusten kasvattamisesta päähän.
Tuskin olin tutkinut majoitustani, kun veli Ambroise ilmestyi jälleen. Englanninkielinen asukas, niin sanotusti, halusi keskustella kanssani. Vastustin innokkuuttani, ja pappi päästi sisään pienen, nuorekkaan irlantilaisen noin viidenkymmenen vuoden ikäisen, joka oli kirkon diakoni. Hän oli pukeutunut tiukasti kanonisiin vaatteisiin ja päässään oli jotain, mitä teknisen tiedon puutteessa voin vain kutsua kirkolliseksi lakiksi. Hän oli viettänyt seitsemän vuotta nunna-luostarissa Belgiassa, sitten viisi vuotta Notre Dame des Neigesissä. Hän ei ollut koskaan lukenut englantilaista sanomalehteä, puhui vain vaatimattomasti ranskaa, ja vaikka hän olisi puhunut sitä kuin syntyperäinen, hänellä ei olisi ollut paljon tilaisuuksia keskustella siellä, missä hän asui. Lisäksi hän oli erittäin sosiaalinen, utelias uutisten suhteen ja lapsenomaista viattomuutta. Jos olin iloinen saadessani oppaan luostarin vierailulle, hän oli yhtä iloinen nähdessään brittiläisen kasvoni ja kuullessaan englantia. Hän esitteli minulle oman huoneensa, missä hän vietti aikansa breviariumien, heprealaisen raamatun ja Waverley-romaanien parissa. Sieltä hän vei minut eristyksissä olevaan huoneeseen, kappeliin, ja läpäisi vaatehuoneen, jossa veljien vaatteet ja suuret olkipäähineet roikkuivat, jokaisen nimen kera, joka oli merkitty taululle - nimiä, joissa oli pehmeyttä ja omaperäisyyttä, kuten Basile, Hilarion, Raphaël tai Pacifique.
Lopuksi hän vei minut kirjastoon, jossa olivat Veuillot'n ja Chateaubriandin täydelliset teokset, sekä Odit ja Balladit, jos luotettavasti, ja jopa Molière, puhumattakaan lukemattomista Isistä ja suuresta määrästä paikallisia ja yleisiä historioitsijoita. Sieltä hyvä irlantilaiseni vei minut työpajoihin, joissa veljet leipovat, tekevät vaunuja ja harjoittavat valokuvausta. Yksi heistä johtaa kokoelmaa ihmeitä ja toinen kaniinien galleriaa. Koska trappistiyhteisössä jokaisella munkilla on valitsemaansa toimintaa uskonnollisten velvoitteidensa ja yleisten tehtävien ulkopuolella.
Jokaisen tulee laulaa kuorossa, jos hänellä on ääntä ja korvaa, ja liittyä niittajiin, jos hän osaa käsitellä niittokoneita. Mutta vapaa-aikana, vaikka hän ei ole lainkaan laiskana, hän voi toimia mieltymyksensä mukaan. Niin minulle sanottiin, että yksi veli oli sitoutunut kirjallisuuteen, kun taas isä Apollinaire puuhasi teiden rakentamisessa ja apotti oli mukana kirjojen sidonnassa. Ei ole kauaa siitä, kun tämä apotti on asetettu virkaansa ja tämän tilaisuuden vuoksi hänen äitinsä sai erityisluvalla päästä kappeliin ja osallistua vihkimisseremoniaan. Ylpeä päivä hänelle saada poika apotiksi! On miellyttävää ajatella, että hänelle on annettu pääsy klaustroihin. Näiden menojen ja tulojen aikana kohtasimme monia isiä ja veljiä. Yleensä he eivät kiinnittäneet enemmän huomiota kulkuumme kuin pilven ohilennon. Mutta joskus erinomainen diakoni uskalsi esittää heille kysymyksen, ja hän oli tyytyväinen erityiseen käden liikkeeseen, joka oli verrattavissa uivan koiran tassuilla, tai hän sai kieltävän vastauksen tavanomaisilla kielteisyyden merkeillä. Molemmissa tapauksissa silmäluomet olivat alhaalla ja ilmeessä oli tietty anteeksipyyntö, kuin joku, joka on lähellä itse paholaista.
Munkit, Abbé'n erityisluvalla, ottivat edelleen kaksi ateriaa päivässä. Mutta se oli jo heidän suuren paaston aikansa, joka alkaa syyskuussa ja jatkuu pääsiäiseen. Tänä aikana he syövät vain kerran jokaista kahdkymmentäneljä tuntia, kello kahdeltatoista iltapäivällä, kaksitoista tuntia sen jälkeen, kun he ovat aloittaneet päivittäisen työnsä ja valvontansa. Heidän ateriansa ovat vähäisiä, ja jopa näistä ruuista he ottavat vain niukasti. Vaikka jokaisella munkilla on oikeus pieneen viinipulloon, monet pidättäytyvät tästä makeudesta. Totta on, että useimmat ihmiset syövät tänä aikana liikaa; ateriamme eivät palvele vain ravitsemusta, vaan myös mukavaa ja normaalia häiriötä elämän töistä.
Kuitenkin, vaikka liiallinen on terveydelle haitallista, ajattelin, että trappistien ruokavalio oli riittävä. Ja olen yllättynyt, kun muistan heidän kasvojensa raikkautta ja elämänriemua. Voin tuskin kuvitella ihmisiä paremmassa seurassa ja paremmassa kunnossa. Itse asiassa, tällä karulla tasangolla ja munkkien loputtomalla työllä, elämä on epävarmaa ja kuolema vierailee usein Notre-Dame des Neigesissä, ainakin näin minulle on väitetty. Kuitenkin, jos he kuolevat ilman katumusta, heidän täytyy myös elää ilman sairautta, sillä kaikilla näyttää olevan tiheä liha ja kaunis väri. Ainoa sairaudellinen merkki, jonka olen voinut huomata, oli epänormaali kiilto heidän katseissaan, joka tuntui pikemminkin vahvistavan yleistä vaikutelmaa pitkäikäisyydestä ja elinvoimasta.
Ne, joiden kanssa keskustelin, olivat erityisen lempeitä, ja heidän kasvoissaan ja puheissaan oli eräänlaista terveellistä tyytyväisyyttä. Vierailijoille oli varoitus, joka kehottaa heitä olemaan loukkaantumatta munkkien vähäisistä sanoista, sillä heidän luonteensa on puhua vähän. Kuitenkin, tätä varoitusta olisi voitu välttää. Kaikki vieraat olivat tulvillaan syyttömiä keskusteluja, ja vuorovaikutuksessani yhteisön kanssa oli helpompaa aloittaa keskustelu kuin lopettaa se. Paitsi isä Michel, joka oli maailmanmies, he kaikki ilmensivät aitoa kiinnostusta mitä tahansa aihetta kohtaan: politiikka, matkustaminen, makuupussini. Ja he näyttivät nauttivan omasta äänestään.
Mitä tulee niihin, joille hiljaisuus on määrätty, voin vain ihmetellä, miten he kestävät tämän juhlallisen ja kylmän eristyksen. Ja kuitenkin, poislukien kuolemanäkökohdan, minusta näyttää siltä, että näen eräänlaista politiikkaa, ei vain naisten sulkemisessa, vaan jopa tässä vaitiolovelvoitteessa. Minulla on jonkin verran kokemusta taiteellisten luostarien menneistä falangista, sanoakseni bachisista. Olen nähnyt useiden näiden yhdistysten muodostuvan vaivatta ja vielä helpommin katoavan. Cistercienssiregelmän alaisena ne olisivat kenties voineet kestää pidempään. Naisista on tuskin liikaa ryhmiä, joita voidaan perustaa puolustamattomien miesten keskuudessa.
Positiivinen elektrodi on varma voittamaan. Lapsuuden unelmat, nuoruuden suunnitelmat hylätään kymmenen minuutin kohtaamisen jälkeen, ja taiteet ja tieteet sekä ammattimainen miehisyys antavat heti periksi kaksille hellille silmille ja hellälle äänelle. Lisäksi sen jälkeen kieli on suurin yhteinen jakaja. Olen melkein häpeissäni jatkaessani tätä maallista kritiikkiä uskonnollisesta säännöstä. Kuitenkin, on vielä yksi seikka, jonka vuoksi trappistiorden kutsuu minun todistukseni viisauden malliksi. Kello kahdelta aamuyöllä, kello lyö ja niin edelleen, tunti tunnilta, jopa joskus vartti vartilta, kahdeksaan asti, jolloin levon aika koittaa. Näin, huolellisesti, päivä jakautuu erilaisiin tehtäviin. Mies, joka huolehtii kaneista, esimerkiksi, kiirehtii kanilastaan kappeliin, kappeliin tai ruokasaliin koko päivän ajan. Joka hetki hänellä on virka laulamalla, tehtävä täytettävänä. Kello kahdesta, kun hän nousee pimeydessä, kahdeksaan, jolloin hän palaa vastaanottamaan lohduttavan unen lahjan, hän seisoo ylhäällä, uppoutuneena moniin ja vaihtelevaan työhön. Tunnen monia henkilöitä, jopa useita tuhansia vuodessa, joilla ei ole tätä onnea elämäntoiminnassaan. Kuinka monilla taloilla luostarin kello, joka jakaa päivät helposti toteutettaviksi osuuksiksi, ei toisi rauhaa mielen ja kehon virkeyttä!
Puhumme väsyneistä, mutta todellinen väsymys onko se ei ole olla tyhmä ja antaa elämän kulua hallitsemattomasti meidän ahtaasti ja hullusti. Tästä näkökulmasta voimme varmasti paremmin ymmärtää munkkien elämää. Pitkä noviisi ja kaikki hengellisen sitkeyden ja fyysisen voiman todisteet ovat tarpeen ennen hyväksymistä sääntöön. Mutta en näe, että monet hakijat olisivat siitä lannistuneita.
Valokuvausstudiossa, joka näkyy niin omituisesti rakennusten ulkopuolella, silmäni tarttui nuoren miehen muotokuvaan, joka oli jalkaväen toisen luokan univormussa. Hän oli yksi munkki, joka oli suorittanut palvelusaikansa, tehnyt marssit ja harjoitukset ja ollut vahtimassa Algerian vuosien aikana. Tässä on mies, joka varmasti on harkinnut elämän kahta puolta ennen päätöksentekoa. Kuitenkin, heti vapautettuaan itsensä sotapalveluksesta, hän palasi suorittamaan noviittikautensa loppuun.
Tämä ankara sääntö merkitsee ihmistä taivaaseen oikeutettuna. Kun trappisti on sairas, hän ei riisuu asustaan. Hän makaa kuolinvuoteellaan kuten hän on rukoillut ja työskennellyt köyhyyden ja hiljaisuuden elämänsä aikana. Ja kun Vapauttaja saapuu, samaan aikaan, jopa ennen kuin hänet on kannettu pois kaavussaan, jotta hän voi laskea jäljellä olevan vähäisen osan hänestä kappeliin loputtoman hymnin, iloiset kellot, ikään kuin häät, lentävät tornista liuskekivellä ja ilmoittavat naapurustossa, että sielu on palannut Jumalalle.
Yöllä, rohkean irlantilaiseni ohjaamana, istuin parvella kuulemaan iltahartauden ja Salve Reginan, joilla cistercienssit päättävät jokaisen päivänsä. Siellä ei ollut mitään sellaista, joka vaikuttaa protestantista lapselliselta tai näyttävältä roomalaiskatolisessa liturgiassa. Tiukka yksinkertaisuus, ympäröivän romantiikan kohottama, puhui suoraan sydämeen. Muistan valkolaatoille kalkitun kappelin, hartaudessa hupulliset hahmot, valot, jotka vuorotellen kätkeytyivät tai paljastuivat, karu miesääninen laulu, siitä seuraava hiljaisuus, rukouksesta kumartuneet huput ja sitten kellon terävä ääni, joka lakkasi näyttämästä, että viimeinen jumalanpalvelus oli päättynyt ja että nukkumaanmenoaika oli tullut. Ja kun muistan sen, en ole yllättynyt, että pakenin sisäpihaan, ikään kuin olisin saanut huimausta, seisoen siellä, kuin hullu, tähdistä loistavan yön tuulen alla. Mutta olin väsynyt ja kun olin levännyt mieleni Elizabeth Setonin muistojen kanssa, surumielinen teos!
Kylmyys ja tuulen kaiku mäntyjen keskellä (koska huoneeni sijaitsi luostarin puolelta, joka rajoittuu metsään) valmistivat minut nopeasti uneen. Heräsin keskiyön pimeydessä, kuten näytti olevan, vaikka se oli todellisuudessa kello kaksi aamuyöllä, kellon ensimmäisten lyöntien myötä. Kaikki veljet silloin riensivät kappeliin. Elävältä kuolleet, tuona epätavallisena hetkenä, aloittivat jo lohduttomat työtään heidän päivässään. Elävät kuolleet! Mikä kuva, joka saa sinut jäätymään! Ja muistin ranskalaisen laulun sanat, jotka kertoivat parasta meidän paradoksaalisesta elämästämme:
Kuinka kauniita tyttöjä sinulla on,
Giroflée,
Girofla !
Kuinka kauniita tyttöjä sinulla on,
Rakkaus laskee heidät !
Ja kiitin Jumalaa siitä, että olin vapaa vaeltamaan, vapaa toivomaan, vapaa rakastamaan !
Mutta oli toinenkin puoli oleskelustani Notre-Dame des Neigesissä. Tänä myöhäisenä vuodenaikana asukkaita oli vähän. Kuitenkin en ollut yksin luostarin julkisessa osassa. Se sijaitsee lähellä sisäänkäyntiä, ja siinä on pieni ruokasali alakerrassa ja kerros täynnä sellaisia huoneita kuin omani. Olen tyhmästi unohtanut, että tavallisen vetäytyjän majoitus oli noin kolme-viisi frangia päivässä, ja minusta tuntuu, että se oli lähempänä ensimmäistä hintaa. Vierailevat kuin minä saattoivat antaa mitä tahansa vapaaehtoisena lahjoituksena; kuitenkaan heiltä ei vaadittu mitään.
Minun on mainittava, että kun olin lähtemässä, isä Michel kieltäytyi ottamasta kaksikymmentä frangia, koska summa oli liian suuri. Selitin hänelle syyn, miksi halusin tarjota hänelle niin paljon, mutta oudolla ylpeydellä hän ei halunnut ottaa rahaa itselleen. En voi kieltäytyä luostarin puolesta, hän selitti, mutta mieluummin haluaisin, että antaisit sen yhdelle veljistä. Olin syönyt yksin, koska olin saapunut myöhään, mutta illallisella tapasin kaksi muuta vierasta. Toinen oli maaseutukirkon pappi, joka oli kävellyt koko aamun Menden lähellä sijaitsevasta seurakunnastaan nauttimaan neljästä päivästä vetäytymistä ja rukousta. Hän oli todellinen grenadier, jolla oli kukkainen iho ja pyöreät ryppykasvot kuin maajussilla.
Ja kun hän valitti, että hänen vaatteensa olivat estäneet häntä kävelemästä, näin hänestä elävän, mielikuvituksellisen muotokuvan, joka teki suuria askelia, seisoen tukevasti, vahvarakenteisena, kaapu korkealla, surullisten Gévaudanin kukkuloiden yli. Toinen oli lyhyt, harmaantunut, jämäkkä, noin neljänkymmenenviiden viidenkymmenen vuoden ikäinen, pukeutuneena tweediin ja villapaitaan, ja rinnassaan punainen nauha kunniamerkistä. Tämä jälkimmäinen oli vaikea luokitella. Hän oli vanha sotilas, joka oli tehnyt uransa armeijassa ja noussut komentajaksi. Hän piti edelleen kiinni päätöksentekotavastaan. Toisaalta, heti kun hänen eronsa oli hyväksytty, hän oli tullut Notre-Dame des Neigesiin asukkaana ja lyhyen luostarin säännön kokeilun jälkeen päättänyt jäädä sinne noviisina. Uusi elämä alkoi jo muuttaa hänen ulkonäköään. Hän oli jo saanut hieman veljien rauhallista ja hymyilevää ilmettä. Kuitenkin hän ei ollut eikä ollut trappisti: hän oli osa molempia tiloja. Ja varmasti, hän oli mielenkiintoisessa elämänsä käänteessä. Kaukaisen tykistön ja torvien hälinästä hän siirtyi rauhalliseen maahan, joka rajoittuu hautaan, jossa miehet nukkuvat joka yö hautapukuissaan ja kommunikoivat kuin haamut käsimerkeillä.
Illallisella puhuimme politiikasta. Teen sen, kun olen Ranskassa, että saarnan hyviä aikomuksia ja poliittista suvaitsevaisuutta ja painotan Puolan esimerkkiä, aivan kuten jotkut hälyttävät Englannissa viittaavat Karthagon esimerkkiin. Pappi ja komentaja vakuuttivat minulle myötätuntonsa kaikkea, mitä sanoin, ja huokaisivat syvästi nykyajan poliittisten tapojen karvautta.
On totta, sanoin, että on vaikeaa keskustella jonkun kanssa, joka ei ehdottomasti professoi samoja mielipiteitä, ilman että hän heti suuttuu sinulle. Molemmat julistivat, että tällainen mielentila oli kristinuskon vastaista. Kun keskustelimme tällaisista asioista, kieleni hairahtui yllättäen ylistämään Gambettan kohtuullisuutta. Vanhan sotilaan kasvot punastuivat heti veren virrasta. Hän löi molemmilla kämmenillään pöytää kuin raivoisa lapsi.
Miten, herra! hän huudahti. Miten? Gambetta kohtuullinen! Uskoisitko, että puolustat näitä sanoja?
Mutta pappi ei ollut unohtanut keskustelumme yleistä henkeä. Ja äkkiä, hänen kiihtymyksensä huipulla vanha sotilas kohtasi varoittavan katseen, joka oli jäänyt hänen kasvoilleen. Hänen käytöksensä järjettömyys tuli hänelle selväksi salaman nopeasti, ja myrsky loppui ilman, että hän sanoi enää sanaakaan.
Vasta aamulla, kahvimme jälkeen (perjantai 27. syyskuuta), pari tajusi, että olin harhaoppinen. Luulen, että olin hämmentänyt heitä muutamalla ihailevalla lauseella luostarin ympärillä. Vasta suoran kysymyksen kautta totuus paljastui. Olin ollut tervetullut sekä viattomalta isä Apollinairelta että ovelalta isä Micheliltä, ja hyvä irlantilainen, kun hän oli kuullut uskonnollisen heikkouteni, oli vain lyönyt minua olkapäälle ja sanonut: "Sinun on tultava katoliseksi ja mentävä taivaaseen!" Mutta olin nyt ortodoksisten lahkojen ympäröimänä. Nämä kaksi miestä olivat katkeria, jyrkkiä ja ahtaita kuten pahimmat skotit. Ja tosiasiassa, vannon, että he olivat enemmän puritaaneja.
Pappi väänsi ääntään kuin taisteluhäntä.
Ja väität, että aiot kuolla tällaisessa uskossa? hän kysyi. Ei ole tarpeeksi lihavia merkkejä, joita kuolevaiset painajat voivat käyttää hänen aksenttinsa kuvaamiseen. nöyrästi, totesin, etten aikonut muuttua. Mutta hän ei voinut tyytyä niin järjettömään asenteeseen. Ei! ei! hän huusi, sinun täytyy kääntyä. Olet tullut tänne. Jumala on johdattanut sinut tänne, ja sinun on hyödynnettävä tilaisuus. Tein kohteliaan väistön. Vedottuani perhesiteisiini, vaikka puhun papille ja sotilaalle, kahdelle kansaluokalle, jotka sattumalta olivat vapautuneet kodin elämän mukauttavista siteistä. Vanhempasi? huudahti pappi, voit kääntää heidät myös, kun palaat kotiin! Näen hänen isänsä pään! Olisin mieluummin tarttunut Getulian leijonaan sen luolassa kuin lähtenyt sellaiseen yritykseen perheeni teologian vastaan.
Nyt metsästys oli avattu. Pappi ja sotilas muodostivat valloittavaa jahtiä kääntymiseni vuoksi. Ja Usko Jumalan leviämisen työ, johon Cheylardin ihmiset olivat sitoutuneet neljäkymmentäseitsemän frangia kymmenen senttiä vuonna 1877, jatkoi urheasti hyökkäystään minua vastaan. Se oli barokkinen käännyttämiskampanja, mutta erittäin vaikuttava. He eivät koskaan ajatelleet vakuuttaa minua argumentaatioilla, joissa olisin voinut yrittää puolustusta. He pitivät varmana, että olin sekä häpeällinen että peloissani asemastani. He painostivat minua vain tilannekysymyksissä. "Nyt," he sanoivat, "nyt kun Jumala on johdattanut minut Notre-Dame des Neigesiin, se oli ennalta määrätty hetki."
Älä anna ylpeydelle esteitä, totesi pappi rohkaistakseen minua.
Jollekin, joka professoittaa tunteita kaikilta osin kaikkia uskontoja kohtaan, ja joka ei koskaan ole pystynyt, edes minuutin ajan, vakavasti punnitsemaan tämän tai tuon uskon ansioita, vaikka ajallisella ja maallisella tasolla voisi olla paljon ylistettävää tai moitittavaa, tämä luotu tilanne oli sekä epämiellyttävä että tuskallinen. Tein toisen taktisen virheen yrittäessäni puolustaa sitä, että jokainen viime kädessä päätyy samaan, että pyrimme kaikki erilaisilla poluilla lähemmäksi samaa Ystävää ja Isää ilman tarkkaa määrittelyä. Tämä, kuten se vaikuttaa maallikkomielille, olisi ainoa Evankeliumi, joka ansaitsee tämän nimen. Mutta erilaiset ihmiset ajattelevat eri tavoin. Tämä vallankumouksellinen liike toi papille kaikki lain kauhut. Hän ryhtyi yksityiskohtaisiin järkyttäviin kuvauksiin helvetistä. Kadotetut, hän sanoi sen pienen kirjan perusteella, jota hän oli lukenut ei ollut viikkoa ja jonka hän oli täysin aikonut ottaa mukaansa, kadotetut pysyivät samassa asennossa ikuisuuden ajan kärsien kauheita kidutuksia. Ja kun hän puhuu näin, hänen ilmeensä kasvoi samalla sekä jaloudessa että innostuksessa.
Päätöksenä he molemmat päätyivät siihen, että minun pitäisi yrittää nähdä prioria, koska isä apotti oli poissa, ja esittää asiani hänelle viipymättä.
Se on minun neuvoni entisenä sotilaana, huomautti komentaja ja tuo on herra, papin sanoin. Kyllä, lisäsi pappi nyökäten tuomitsevasti, entisenä sotilaana ja papina. Tuolloin, kun en ollut vailla hämmennystä siitä, miten vastata, sisään astui yksi munkeista: pieni ruskea tyyppi, yhtä vilkas kuin ankerias, italialaisella aksentilla, joka heti liittyi keskusteluun, mutta sovittelevammalla ja vakuuttavammalla mielialalla, kuten oli sopivaa tällaiselle ystävälliselle hengelliselle. Häntä oli vain katsottava, hän sanoi. Sääntö oli hyvin tiukka. Hän olisi mielellään halunnut jäädä kotimaahansa, Italiaan, tiedätte kuinka kaunis tämä maa on, kaunis Italia; mutta siellä ei ollut trappisteja, ja hänellä oli sielu pelastettavana, ja hän oli täällä.
Pelkästään pelkään, että kaikkien näiden tunteiden takana on, mitä eräs Intian kriitikko oli minulle antanut: "Hedonismi, joka kuolee." Sillä tämä veljen toiminnan motiivien selitys hämmästytti minua hieman. Olisin mieluummin ajatellut, että hän oli valinnut tämän elämän mielenkiinnon vuoksi, jota se tarjosi, eikä tulevien suunnitelmien vuoksi. Tämä osoittaa, kuinka kaukana olin sympathisoimasta näiden hyvien trappistien kanssa, vaikka tein parhaani sen toteuttamiseksi.
Mutta papille tämä argumentti näytti ratkaisevalta. Kuuntele tätä! hän huudahti. Ja olen nähnyt täällä markiisi, markiisi, markiisi, hän toisti pyhää sanaa kolme kertaa peräkkäin ja muita arvokkaita henkilöitä yhteiskunnassa. Ja kenraaleita! Ja täällä, sinun puolellasi, on tämä herra, joka on ollut niin monta vuotta aseissa, kunniamerkki, entinen sotilas. Ja nyt hän on valmis antautumaan Jumalalle. Olin, tämän saarnan aikana, niin täysin hämmennyksissä, että esitin olevan kylmissä jaloissani ja pakeni huoneesta. Se oli tuulenpuuska-aamu, puhtaan taivaan kanssa ja pitkiä ja vahvoja auringonsäteitä. Vaelsin illalliseen saakka villissä, itään suuntautuvassa maastossa, ankarasti lyötynä ja purtuna myrskyllä mutta palkittuna maalauksellisista näkymistä.
Illallisella Usko Jumalan leviämisen työ alkoi jälleen, ja tällä kertaa se oli vielä epämiellyttävämpää minulle. Pappi esitti minulle useita kysymyksiä esi-isiemme halveksitusta uskosta ja vastaanotti vastaukseni eräänlaisella kirkollisella naurahduksella. Lahkosi, hän sanoi, kerran, koska luulen, että haluat myöntää, että olisi liian kunnianosoitus kutsua sitä uskonnoksi... Niin kuin haluat, herra, vastasin. Sinulla on puheenvuoro. Lopulta hän suuttui vastarintani vuoksi ja vaikka hän oli omalla maaperällään ja lisäksi tässä aiheessa vanhus ja siksi hänellä oli oikeus armollisuuteen, en voinut olla protestoimatta hänen kohteliaisuutensa puutetta vastaan. Hän oli surullisen hämmästynyt. Vakuutan, sanoi hän, etten halua nauraa sydämessäni. Mikään muu tunne ei ohjaa minua kuin kiinnostukseni sieluasi kohtaan. Ja siinä loppui kääntymykseni. Hyvä mies! Hän ei ollut vaarallinen puhuja, vaan maalaistalon pappi, täynnä innostusta ja uskoa. Olkoon hän pitkään vaeltava Gévaudanin maaseudulla, soutensa ylösalaisin, vahva askel ja vahva lohdutus seurakuntalaisilleen kuoleman hetkellä! Uskoisin, että hän ylittäisi lumimyrskyn rohkeasti mennäkseen minne hänen palvelustehtävänsä kutsuu. Ei aina ole se uskovainen, joka on ylitsevuotavimmasta uskosta, joka tekee taitavimman apostolin! Robert-Louis Stevenson. Teoksesta "Matka aasin kanssa Cévennesissä"
Entinen lomahotelli Allier-joen varrella puutarhan kanssa, L'Etoile Vierastalo sijaitsee La Bastide-Puylaurentissa Lozèren, Ardèche ja Cévennes Etelä-Ranskan vuoristossa. Eri GR-reittien risteyksessä: GR®7, GR®70 Stevensonin polku, GR®72, GR®700 Regordanen reitti, GR®470 Allier-joen lähteet ja rotkot, GRP® Cévenol, Ardèche-vuori, Margeride. Useita kierrosreittejä vaelluksia ja päivän pyöräretkiä varten. Ihanteellinen paikka rentoutumiseen ja vaellukseen.
Copyright©etoile.fr