Notre-Dame des Neiges -luostari Ardèchessä
|
|
Notre-Dame des Neiges -luostari Ardèchessä |
|
Perustettu vuonna 1850 Aiguebelle-luostarin trapistimunkkien toimesta 1100 metrin korkeudessa Ardéchen vuoristossa. Siellä he perustivat Notre-Dame des Neiges -luostarin, joka oli omistettu rukoukselle, työlle ja hiljaisuudelle. Elämä luostarissa oli karua. Munkit elivät spartalaisissa olosuhteissa, työskennellen maata elääkseen ja rakentaen luostariaan kivi kiveltä. Mutta heidän uskonsa ja sitkeytensä olivat järkkymättömiä. Luostari muuttui nopeasti pyhiinvaelluskohteeksi ja virkistyspaikaksi alueen katolilaisille. Paikan kauneus, monastisen elämän tiukkuus ja munkkien pyhyyden maine vetivät puoleensa monia kävijöitä.
Munkkien elämä Notre-Dame des Neiges -luostarissa oli juurtunut rukoukseen, alkaen aamunkoitosta laudes-rukouksella, joka oli ensimmäinen monista rukouksista, jotka rytmittivät heidän päiväänsä. Aamumessusta iltavihkimykseen, jokainen jumalanpalvelus oli tilaisuus kokoontua yhteen Jumalan ja yhteisön kanssa. Kaukana passiivisen mietiskelyn käsitteestä, cisterciensiläiset munkit olivat väsymättömiä työntekijöitä. Heidän päiväänsä rytmittivät lukemattomat tehtävät, ruoasta maan ja rakennusten kunnossapitoon, eläinten kasvatukseen. Heidän työnsä oli sekä osoitus omistautumisesta yhteisölle että konkreettinen ilmaus heidän hengellisyydestään. Monastisen elämän sydämessä vallitsi hiljaisuus, pyhä hiljaisuus, joka edisti mietiskelyä ja yhteyttä Jumalaan. Munkit pyrkivät ylläpitämään tätä hiljaisuutta, puhuen vain tarpeen mukaan ja varaten sanalliset vaihdot ruokailu- ja yhteisiin työaikoihin.
Säännölliset aikataulut rytmittivät munkkien päivää, symboloiden heidän sitoutumistaan kurinalaiseen ja omistautuneeseen elämään. Herätä klo 4:30 ja mennä nukkumaan klo 21:00 todisti heidän halustaan omistaa pitkiä tunteja rukoukseen, meditaatioon ja työhön, seuraten siten päivän ja yön luonnollista rytmiä. Munkkien vaatimaton ja kohtuullinen ruokavalio, joka perustui kahteen ateriaan päivässä, keskipäivällä ja klo 19:00, heijasti heidän omistautumistaan yksinkertaisuuteen ja kohtuullisuuteen. Tämä osittaisen paaston käytäntö oli myös hengellinen kuri, auttaen heitä harjoittamaan itsekuria ja viljelemään kiitollisuutta Jumalaa kohtaan ruoan hyvistä asioista.
Hiljaisuus, jota noudatettiin ruokailuaikojen ja yhteisötoiminnan ulkopuolella, oli monastisen elämän erottuva piirre. Tämä hiljaisuus sääntö edisti keskittymistä, pohdintaa ja henkilökohtaista rukousta, luoden näin tilan, joka edisti yhteyttä Jumalaan ja sisäistä kuuntelua. Munkkien käyttämä yksinkertainen ja toiminnallinen asu, joka koostuu tunikasta, skapulaarista ja huivista, todisti heidän luopumisestaan maailman turhuudesta ja sitoutumisestaan vaatimattomuuteen ja nöyryyteen. Se oli myös symboli heidän kuulumisestaan monastiseen yhteisöön ja cisterciensilaiseen järjestöön.
Cisterciensiläinen järjestö, ikivanha monastinen perinne
Cisterciensiläinen järjestö, joka perustettiin vuonna 1098 Cîteaux'n luostarissa Burgundiassa, on peräisin benediktiinijärjestön reformista, joka vaati tiukempaa pyhän Benedictuksen säännön noudattamista. Perustamisestaan lähtien tämä katolinen monastinen järjestö on erottunut arvoistaan ja ominaiskäytännöistään, jotka jatkuvat sen yhteisöllistä ja hengellistä elämää muokkaavana. Cisterciensiläiset munkit elävät eristyksissä sijaitsevissa luostareissa, yhteydessä luontoon, omaksuen vaatimattoman elämäntavan, joka on armonmukainen evankeliumin opetuksille. He luopuvat ylimääräisistä aineellisista asioista ja tyytyvät tiukasti välttämättömään, pukeutuen yksinkertaisiin vaatteisiin ja nauttien vaatimattomasta ruokavaliosta, ilman lihaa. Rukous on cisterciensiläisten munkkien elämän sydän. He noudattavat tiukkaa liturgista aikataulua, jota rytmittävät jumalanpalvelukset, erityisesti laudes, iltavihkimykset ja komplementit. Yhteisörukouksen lisäksi munkit omistavat myös aikaa henkilökohtaiselle rukoukselle ja meditoinnille, mikä edistää heidän hengellistä kasvuaan ja yhteyttään Jumalaan.
Cisterciensiläiset munkit harjoittavat evankelista köyhyyttä luopumalla henkilökohtaisista omaisuudestaan. Kaikki omistetaan yhteisön hyväksi, ja jokainen järjestön jäsen osallistuu omien mahdollisuuksiensa ja kykyjensä mukaan kaikkien hyvinvointiin. Tämä käytäntö edistää nöyryyttä, solidaarisuutta ja jakamista monastisessa yhteisössä. Cisterciensiläiset munkit pitävät työtä pyhänä tekona ja keinona ylistää Jumalaa. He osallistuvat aktiivisesti luostarin päivittäisiin tehtäviin, kuten ruoanlaittoon, siivoukseen, puutarhanhoitoon ja rakennusten ylläpitoon. He myös osallistuvat maataloustöihin, kuten eläinten kasvatukseen ja viljelyyn, näin ollen edistäen yhteisön itseisarvoa ja elämää.
Vuosisatojen varrella cisterciensiläinen järjestö on kokenut vaurauden ja taantumisen aikoja, mutta se on onnistunut säilyttämään hengellisen perintönsä ja monastisen perinteensä. Keskiajalla järjestö perusti useita luostareita ympäri Eurooppaa, jolloin siitä tuli uskonnollisen ja sosiaalisen elämän pylväs tuona aikana. 1500-luvulla cisterciensiläinen järjestö kärsi protestanttisesta reformista, mikä johti monien cisterciensiläisten luostareiden sulkemiseen tai tuhoamiseen. Kuitenkin järjestö koki uuden nousun 1800-luvulla, kun uusia luostareita perustettiin ja monastiseen elämään heräsi uusi kiinnostus.
Tänä päivänä cisterciensiläinen järjestö jatkaa yksinkertaisuuden, rukouksen, köyhyyden ja työn arvojen ilmentämistä, ja siihen kuuluu noin 2500 munkkia ja nunnaa, jotka ovat jakautuneet yli 100 luostariin ympäri maailmaa. Nämä cisterciensiläiset yhteisöt vaalivat järjestön ikivanhaa perinnettä, tarjoten paikkoja mietiskelyyn ja hengellisyyteen uskollisille, jotka etsivät sisäistä rauhaa ja yhteyttä Jumalaan.
Notre-Dame des Neiges -luostari kuului cisterciensiläiseen järjestöön, joka perustettiin 1100-luvulla yksinkertaisuuden, rukouksen ja köyhyyden periaatteiden mukaan. Cisterciensiläiset munkit tunnistettiin heidän vaatimattomasta asustaan ja askeettisesta elämäntavastaan, mikä todisti heidän sitoutumisestaan syvään ja aitoon hengellisyyteen.
Tässä on joitakin tärkeitä henkilöitä cisterciensiläisestä järjestöstä
Pyhä Bernard Clairvaux'ssa (1090-1153): Cisterciensiläinen munkki ja mystikko, Bernard Clairvaux'ssa on yksi 1100-luvun merkittävimmistä henkilöistä. Clairvaux'n luostarin abtina hänellä oli keskeinen rooli cisterciensiläisen järjestön reformissa ja hänen panoksensa sen laajentamiseen ympäri Eurooppaa. Hänen teologiset ja mystiset kirjoituksensa sekä hänen osallistumisensa aikansa teologisiin keskusteluihin ovat jättäneet pysyvän perinnön kristilliseen hengellisyyteen.
Aelred Rievaulx'ssa (1109-1167): Cisterciensiläinen munkki ja Rievaulx'n luostarin abtina Aelred tunnetaan erityisesti hengellisistä ja teologisista kirjoituksistaan, jotka käsittelevät aiheita kuten hengellinen ystävyys, hyväntekeväisyys ja kontemplatiivinen elämä. Hänen teoksensa, kuten "Hengellisestä ystävyydestä" ja "Kontemplatiivinen elämä", tutkitaan yhä ja arvostetaan niiden hengellisen syvyyden ja käytännön viisauden vuoksi.
Thomas Merton (1915-1968): 1900-luvun trapistinen cisterciensiläinen munkki, Thomas Merton on kuuluisa kirjoituksistaan, jotka käsittelevät monastista elämää, hengellisyyttä ja uskontojen välistä vuoropuhelua. Hänen teoksensa, kuten "Merkin vuori" ja "Elämä tässä maailmassa", ovat inspiroineet sukupolvia lukijoita, jotka etsivät merkitystä ja hengellistä totuutta. Merton oli myös intohimoinen rauhan ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolustaja, ja hänen sitoutumisensa väkivallattomuuteen ja sorrettujen solidaarisuuteen kaikuu yhä nykymaailmassa.
Nämä kolme henkilöä kuvaavat cisterciensiläisen järjestön monimuotoisuutta ja rikkautta vuosisatojen aikana sekä sen syvää vaikutusta kristilliseen hengellisyyteen ja yhteiskuntaan yleisesti. Cisterciensiläisinä munkkeina he ilmensivät yksinkertaisuuden, rukouksen ja työn arvoja, tarjoten inspiroivia esimerkkejä elämän omistamisesta Jumalan ja ihmiskunnan palvelukseen.
***
Robert Louis Stevenson Notre-Dame des Neiges -luostarissa: unohtumaton kohtaaminen
Syyskuussa 1878, kun hän kulki Cévennes'ssa uskollisen aasinsa Modestinen kanssa, skotlantilainen kirjailija Robert Louis Stevenson on lumoutunut Notre-Dame des Neiges -luostarin majesteettisesta siluetista. Uteliaana hän päättää astua tämän eristyneen luostarin porttien läpi, kaukana kaikesta hälinästä, saadakseen aikaan kohtaamisen, joka merkitsee hänen matkaansa ikuisesti. Suureksi yllätyksekseen Stevenson saa lämpimän ja yksinkertaisen vastaanoton, joka on ristiriidassa paikan ankaruuden kanssa. Trapistimunkit, jotka ovat tottuneet yksinäisyyteen, tarjoavat hänelle vieraanvaraisuutta vilpittömällä ystävällisyydellä. Stevensonille tarjotaan majoitusta ja ruokaa, ja hänet integroidaan nopeasti rauhalliseen elämään luostariyhteisössä.
Syventyneenä monastisen elämän sydämeen Stevenson on lumoutunut luostarin tiukasta kurista ja järjestyksestä. Hän tarkkailee ihmetellen säännöllisiä rukouksia, munkkien käsityötä ja rauhoittavaa hiljaisuutta, joka ympäröi paikkoja. Samalla hän löytää ympäröivien maisemien, villien ja suurten kauneuden, joka herättää hänen mielikuvitustaan ja ravitsee hänen inspiraatiotaan kirjoittajana.
Notre-Dame des Neiges -luostarissa viettämästään ajastaan Stevenson kirjoittaa liikuttavan kertomuksen, jonka otsikko on "Matka aasin kanssa Cévennes'ssa". Herkkien sanojensa kautta hän kunnioittaa munkkien lämpimää vastaanottoa, maisemien häikäisevää kauneutta ja syviä pohdintojaan elämästä, uskosta ja luonnosta. Stevensonin vierailu luostarissa jättää pysyvän jäljen luostarin historiaan. Hänen kertomuksensa auttaa tuomaan luostaria esiin Ardèchen rajojen ulkopuolella ja houkuttelee monia vierailijoita, jotka etsivät rauhoittumista ja hengellisyyttä. Näin ollen epätodennäköinen kohtaaminen skotlantilaisen kirjailijan ja Notre-Dame des Neiges -monastisen yhteisön välillä jää muistiin ja todistaa ihmisen välisen vuorovaikutuksen rikkautta ja syvää vaikutusta, joka voi olla elämäämme.
***
Charles de Foucauld Notre-Dame des Neiges -luostarissa: ratkaiseva hengellinen vaihe
Vuonna 1889 Charles de Foucauld, nuori ranskalainen aatelinen, joka etsii merkitystä ja hengellisyyttä, astuu Notre-Dame des Neiges -luostariin omakseen ottaakseen monastisen elämän veljenä Marie-Albéricina. Tämä hetki merkitsee syvästi hengellisen matkan alkua, joka vaikuttaa merkittävästi hänen elämäänsä ja työhönsä.
Charles de Foucauld, joka tulee varakkaasta perheestä ja on elämänsä elänyt maailmanlaajuisesti, tuntee pakottavan tarpeen löytää syvempi merkitys elämälleen. Hänen hengellinen kohtaamisensa houkuttelee hänet yksinkertaisuuden ja mietiskelyn elämään. Notre-Dame des Neiges -luostari muuttuu hänelle turvapaikaksi, jossa hän toivoo löytävänsä vastauksia kaikkein intiimeimpiin kysymyksiinsä. Syventyminen Notre-Dame des Neiges -trapistiyhteisöön tarkoittaa Charles de Foucauldille ankaran ja kurinalaisen elämäntavan omaksumista.
Päivät rytmittyvät liturgisten rukousten, kädentaitojen ja hiljaisuuden mukaan, tarjoten rauhaa etsivälle sielulle ympäristön, joka on sopiva meditaatioon ja mietiskelyyn. Luostarissa viettämänsä vuoden aikana Charles de Foucauld syventyy täysin rukouksen, hengellisen lukemisen ja meditaation elämään. Hän ravitsee itseään mystikkojen kirjoituksilla ja tutkii pyhiä tekstejä yhä kasvavalla innolla. Monastisen elämän yksinkertaisuus ja vaatimattomuus vaikuttavat häneen ja vahvistavat hänen päättäväisyyttään seurata hengellistä polkuaan.
Aika, jonka hän vietti Notre-Dame des Neiges -luostarissa, merkitsee suurta käännekohtaa Charles de Foucauldin elämässä. Siellä hän hioutuu kutsumustaan ja vahvistaa uskoaan Jumalaan. Hänen kiintymyksensä hiljaisuuteen ja yksinäisyyteen sekä hänen tulinen halu palvella köyhiä juurtuvat tähän perustavaan monastiseen kokemukseen. Seitsemän kuukauden jälkeen, jonka hän vietti luostarissa, Charles de Foucauld jättää tämän henkisyyden täyttämän paikan jatkaakseen etsintäänsä toisiin horisontteihin. Hänen myöhempi sitoutumisensa erakkona, pappina ja lähetyssaarnaajana Saharassa tekee hänestä ikonisen hahmon kristillisessä hengellisyydessä. Vuonna 2005 beatifioituna hänen hengellinen vaikutuksensa jatkuu, ja se solu, jota hän asui Notre-Dame des Neiges -luostarissa, pysyy pyhiinvaeltajien ja mietiskelijöiden paikka, joka etsii hänen pyhää läsnäoloaan.
1900-luvun ensimmäinen puolisko oli luostarin vaurauden aikakausi. Munkkien yhteisö kasvoi ja luostari muuttui tärkeäksi uskonnollisen ja hengellisen elämän keskukseksi Ardèchessä. Kuitenkin 1970-luvulta lähtien munkkien määrä alkoi laskea, kuten monissa muissa Euroopan luostareissa. Perinteinen monastinen elämä, rukouksen ja työn vaatimuksineen, veti yhä vähemmän nuoria puoleensa.
Vuonna 2022, kun munkkien määrä oli vähentynyt ja yhteisön ikääntyminen oli edennyt, päätettiin sulkea Notre-Dame des Neiges -luostari. Tämä oli vaikea ja kivulias päätös, mutta se oli tullut tarpeelliseksi paikan jatkuvuuden varmistamiseksi. Luostari on annettu cisterciensiläisten nunna-yhteisön hoidettavaksi Boulaurin luostarista Ariègessä. Nämä nunna-yhteisöt, jotka jakavat saman hengellisyyden trapistimunkkien kanssa, jatkavat elämäänsä Notre-Dame des Neiges -luostarissa. He myös ottavat vastaan vierailijoita ja pyhiinvaeltajia, ja näin ollen he auttavat elämään tämän ainutlaatuisen paikan perintöä.
Notre-Dame des Neiges -luostari on rauhan ja mietiskelyn paikka. Luostari on avoinna vierailijoille, jotka voivat tutustua abbatia kirkkoon, klaustroihin, puutarhoihin ja käsityötuotteiden kauppaan. Luostari on myös tärkeä pyhiinvaelluskohde, erityisesti katolilaisille, jotka tulevat miettimään autuaan Charles de Foucauldin reliikkejä.
Alésiens ja Nîmois etsivät sieniä Notre-Dame des Neiges -luostarin metsistä.
Notre-Dame des Neiges -luostarin ympärillä olevat metsät, Ardèchessä, ovat täynnä syötäviä sieniä. Supikoira, kantarelli, ja muut herkut houkuttelevat vuosittain Alésiens ja Nîmois, jotka rakastavat keräilyä ja ovat herkuttelijoita. Sienien keräämisen perinne luostarin metsissä on vanha. Jo 1800-luvulla ympäröivien kylien asukkaat tulivat tänne etsimään jotakin rikastuttamaan heidän pöytiään.
Notre-Dame des Neiges -luostari sijaitsee noin 1,5 tuntia Alèsista ja 2 tuntia Nîmesistä, mikä tekee siitä helposti saavutettavan gourmet-pakomatkalle luontoon. Notre-Dame des Neiges -luostarin metsät sijaitsevat suojellussa ja villissä ympäristössä. Sienien kerääminen tapahtuu kunnioittaen luontoa ja voimassa olevia sääntöjä. Luostariin on myös mahdollista matkustaa junalla La Bastide Saint Laurent les Bains (La Bastide-Puylaurent) ja sen jälkeen kävellä 3 km GR7:ää & GR72:ää pitkin.
Entinen lomahotelli Allier-joen varrella puutarhan kanssa, L'Etoile Vierastalo sijaitsee La Bastide-Puylaurentissa Lozèren, Ardèchen ja Cévennesin välillä Etelä-Ranskan vuoristossa. Eri GR-reittien risteyksessä: GR®7, GR®70 Stevensonin polku, GR®72, GR®700 Regordanen reitti, GR®470 Allier-joen lähteet ja rotkot, GRP® Cévenol, Ardèche-vuori, Margeride. Useita kierrosreittejä vaelluksia ja päivän pyöräretkiä varten. Ihanteellinen paikka rentoutumiseen ja vaellukseen.
Copyright©etoile.fr