Historia de La Bastide-Puylaurent en Lozère
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Historia de La Bastide-Puylaurent en Lozère |
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La Bastide-Puylaurent, un nombre que evoca tanto la suavidad como la rudeza de la montaña, el encanto y la historia de un pueblo. Un pueblo que no siempre ha llevado este nombre, ni ha ocupado la misma ubicación.
En tiempos de la Revolución, era Puylaurent quien era la capital del municipio, un pequeño pueblo ubicado en las alturas, dominando el valle del Allier. Pero en 1917, el destino del pueblo cambió cuando el presidente de la República firmó un decreto que trasladaba la sede del ayuntamiento al pequeño pueblo de La Bastide, situado más abajo, a orillas del río. Este fue el comienzo de una nueva era para el municipio, que entonces tomó su nombre actual.
Pero para entender la historia de La Bastide-Puylaurent, hay que remontarse aún más atrás, al principio del siglo XVI, cuando La Bastide era solo un modesto pueblo de siete u ocho casas, construidas a la orilla derecha del Allier. Al otro lado del puente, en la orilla izquierda, se extendía el Gévaudan, una tierra salvaje y misteriosa, donde vivía la familia Bastide, que poseía una granja llamada Trouillas. Algunos decían que eran ellos quienes habían dado su nombre al pueblo, pero nadie estaba seguro.
Más allá, más allá del arroyo de Rieufret, se encontraba el Vivarais, una región más alegre y fértil, donde se erguían hermosas casas, como las de Barrial, Valentins, Bresson, Astruc, Rieu, Hébrard y Chambonnet. Eran las familias más antiguas y respetadas del pueblo, que compartían las tierras y los rebaños desde generaciones. Así es como se presentaba el pueblo en los terriers de 1609, esos registros donde se consignaban los derechos y los deberes de los habitantes hacia sus señores. Y permaneció casi sin cambios, con la excepción de algunas nuevas construcciones, hasta el plan catastral de 1810, que fijó los límites y los nombres de las parcelas.
Pero La Bastide no estaba aislada del mundo. Era atravesada por una antigua vía romana, la Régordane, que unía Saint-Gilles, en Gard, con Le Puy-en-Velay, en Haute-Loire. Era una carretera frecuentada por peregrinos, comerciantes y transhumantes, que se detenían en las posadas de La Bastide para descansar y reponer fuerzas. La Bastide dependía entonces de la parroquia de Chasserades, donde se encontraba la iglesia y el cementerio.
Alrededor de La Bastide, también había otros pequeños pueblos y granjas, dispersos en los valles del Allier y del Rieufret. Había las Huttes, donde vivían los Barrel y los Ranc, la Courège, las Bories, Compan y Felgère, que eran « casas considerables », y Malataverne, un pequeño pueblo de dos casas, que hoy ha desaparecido. Todos estos lugares tenían su historia, sus secretos y sus leyendas.
Y luego estaba Saint-Thomas de la Souche, un priorato fundado por los monjes de Tornac, cerca de Anduze, que poseían grandes rebaños que subían al Gévaudan en verano. Era un lugar de oración y descanso, cerca de una fuente que manaba junto a la Régordane. Pero no queda nada de este priorato, excepto una cruz rústica, frente al cementerio actual.
En 1728, el abad Robert, sacerdote de Puylaurent, se dirigió a las ruinas de una antigua capilla y un hospital, fundados en la Edad Media por monjes de la orden de Tornac. Allí descubrió las huellas de un pasado olvidado, donde los religiosos acogían y atendían a los viajeros, pastores, muleteros y transhumantes que tomaban los caminos empinados de la región. También vio los restos de un cementerio, donde descansaban los difuntos que habían encontrado allí un último refugio. Anotó cuidadosamente las dimensiones de los edificios y del terreno, así como los ingresos de los que disfrutaban los monjes, derivados de donaciones, diezmos y tierras circundantes.
La capilla y el hospital eran inseparables, uno justificando al otro. Los actos notariales daban testimonio de su doble vocación, espiritual y temporal. A veces, solo se mencionaba la capilla, a veces ambas, a veces también el priorato y el hospital. Pero, ¿qué significaba esta palabra hospital? Podría traducirse como albergue, alojamiento, posada, pero eso sería reducir el alcance de la obra de los monjes. De hecho, el prior de la capilla y del hospital era siempre el enfermero del monasterio de Tornac. Esto implicaba que había una organización de cuidados a dispensar, aunque estos fueran sumarios o provisionales. El hospital aún existía en 1636, y el enfermero de Tornac era el responsable oficial.
Más de ciento cincuenta años después, La Bastide-Puylaurent fue el escenario de un episodio dramático de la Revolución francesa: la conspiración del conde de Saillans. Este noble, originario del Dauphiné, había concebido un audaz plan para derrocar el régimen republicano y restaurar la monarquía. Quería levantar todo el sur de Francia, desde los Pirineos hasta el Ródano, y formar un gran ejército que marchara hacia el norte, apoyado por los españoles y los emigrantes. Esperaba así unirse a las fuerzas realistas de la Vendée, de Bretaña y del Rin.
El 19 de mayo de 1792, se dirigió a La Bastide, a la posada de Pierre Combe, donde se reunió con los miembros del comité realista de Jalès. Entre ellos estaban el abad Claude Allier, prior de Chambonas, y Joseph-Marie Chabalier, un habitante de Puylaurent. Le brindaron su apoyo y adhesión a su proyecto.
A principios de junio, estalló la revuelta. Los realistas atacaron el castillo de Bannes, donde había una guarnición republicana, y masacraron a algunos guardias nacionales en el pueblo de Berrias. Pero estos actos de violencia solo atrajeron la atención de las autoridades, que enviaron tropas para reprimir la insurrección. Los realistas fueron rechazados de varias ciudades y pueblos, y pronto se dividieron por disensiones internas. El abad Allier y el conde de Saillans se disputaron violentamente, acusándose mutuamente de traición.
El 8 de julio, los republicanos hicieron rendir el castillo de Bannes, después de un asedio de varios días. El 12 de julio, ganaron la batalla decisiva de Jalès, donde el conde de Saillans fue asesinado. La conspiración había terminado, y con ella, la esperanza de los realistas de La Bastide-Puylaurent.
En 1940, mientras la guerra arrasaba Europa, la Cruz Roja polaca creó un centro de acogida para los refugiados polacos en La Bastide-Puylaurent, un pequeño pueblo lozeriano situado entre las fuentes del Allier y el río Chassezac. El centro se estableció en dos hoteles, el Terminus y los Pins, que ofrecen refugio y consuelo a los exiliados que huyen de la ocupación nazi y soviética de su país.
El centro acoge a hombres, mujeres y niños de todas las edades y condiciones. Algunos son soldados heridos o desmovilizados, otros son civiles perseguidos o deportados. Todos han conocido el miedo, el hambre, el sufrimiento y la separación. En el centro, encuentran un poco de calidez humana, solidaridad y esperanza. Reciben atención médica, comida, ropa y educación. También participan en actividades culturales, deportivas y religiosas. Forman una comunidad unida y orgullosa de sus raíces.
El centro está dirigido por Zbiggniev Malinoowki, un antiguo oficial del ejército polaco, que se dedica cuerpo y alma a la causa de sus compatriotas. Es ayudado por voluntarios franceses y polacos, que demuestran coraje y generosidad. El centro cuenta con el apoyo de las autoridades locales, que respetan y protegen a los refugiados. El centro también está en contacto con la resistencia polaca, que lucha contra el invasor.
Pero el centro no está a salvo de los peligros. En 1942, la policía de Vichy lanzó una orden de arresto contra Malinoowki, a quien acusó de ser un "terrorista peligroso". El director del centro logró escapar de la caza, pero tuvo que esconderse y cambiar de lugar con frecuencia. En 1944, las tropas alemanas invadieron la zona libre y ocuparon La Bastide-Puylaurent. Arrestaron a 25 refugiados polacos, a quienes consideraban enemigos y no deseados. Fueron enviados por la fuerza a París y luego a Königsberg, en Prusia Oriental, donde fueron explotados como esclavos.
El centro de acogida polaco de La Bastide-Puylaurent es un testimonio conmovedor de la historia de la Segunda Guerra Mundial, pero también de la fraternidad entre los pueblos. Ilustra el trágico y heroico destino de los polacos, que lucharon por su libertad y dignidad.
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