Cévennesin historia

Cévennes: Liittyy walesilaisiin cefn, "selkä" ja gaulimainen Cebenna, oma nimi "Cévennes": ei ole varmaa vastinetta kelttiläisen ulkopuolella (LEBM, Modernin bretonin yleisimpien sanojen etymologinen sanasto). Laajasti ottaen se tarkoittaa selkärankaa, kylkeä (vene). (Vanhempi muoto kefn/kevn – Kelttiläis-brettoninen sanakirja, Le Gonideg, 1850). Nimi on todennäköisesti liguuri "Cemmenon" tai "Cibenon". Strabo kirjoittaa tämän nimen yksikössä "kèmmènon", Ptolemaios monikossa "kèmènna". Avienus kirjoittaa "Cimenici regio". Gaulit ovat korvannut tämän merkitykseltään tyhjällä liguurisella termillä nimen "Cebenna", selkä (walesiksi "cefn", "cefyn"; käytetään myös Walesissa vuorten nimittämiseen). Plinius kirjoittaa "Cebenna", Ceasar "Cevennna". (H. d’Arbois de Jubainville). Walesilainen "cefn", selkä. Etymologia: walesilainen < brittonic (walesilainen < bretonilainen) *KEMN- = selkä (selkä, selkäranka). Sukulaismuodot: breton kein = selkä. (Kataloniassa käytettävä walesin-sanakirja).

***

Cévennesin historia Osan miehen kallonluusta löytäminen, joka oli jumiutunut Denise-joen lähellä Puy en Velayssä sijaitseviin pleistoseenisiin hiekkoihin ja lapilliin, on todistanut, että ihminen oli todistajana viimeisille kvartaali-purkauksille.
Ihminen suojautuakseen tämän aikakauden pelottavilta eläimiltä oli aseistanut käsivartensa keihäillä, terävillä kivillä (nyrkkikivillä) ja lopulta nuolilla, jotka tappoivat kaukaa. Tämän takia ne kivet, joita hän oppi muokkaamaan sirpaleiksi, olivat hänelle ensiarvoisia. Alueet, joita hän kohtasi Cévennesissä, sisälsivät vain vähän kiveä, mutta Aveyronin alue oli varustettu niillä, ja Rhône-joen vasemmalla rannalla oli runsaasti kiveä. On todennäköistä, että varhain tapahtui vaeltavien kalastajien ja metsästäjien liikkumista Rhône-joen rannoilta tai merialueelta Cévennesin korkeille ylänköalueille, joissa he pystyivät varmasti hankkimaan tarvittavaa kiveä. Neoliittisella aikakaudella, jolloin ihminen oli oppinut muokkaamaan ja hiomaan kiviä, hän käytti kovia materiaaleja, joita hän löysi, erityisesti tuliperäiseltä alueelta, kuten basalttia, kvartsia, jadeiittia, fibrolitia (alumiinisilikaatti), aktinottia jne.

Palet Suurten määrä luolia ja suojapaikkoja, jotka hän löysi Ardèchen kalkkikivistä, Gras-alueelta, Saint-Remèzen causseista jne., Lozèren alueelta, Cévennesin causseista, Causse Noirista, Méjean causseista, Sauveterreista, Séveracista, Larzacista jne., mahdollistivat esihistorialliselle ihmiselle lisääntyä siellä. Myös monet megalitit, jotka hän jätti taakseen; Aveyronilla on kymmenen luetteloitua dolmenia Ranskassa. Menhirit tai pystykivet ovat myös erittäin lukuisia: menhir oli ensiarvoinen kivi, ja sen pyhä luonne varmisti sen säilymisen. On täytynyt vaeltaa näillä valtavilla ylänköalueilla, joko sumuisina päivinä tai niin sanottujen siperialaisten lumimyrskyjen aikana, ymmärtääkseen näiden maamerkkien tarpeellisuuden kaikille, paimenille, vaeltajille, kvartsin kauppiaille.

Ylä-Loire, Velay, ei ole paljastanut, Denise-löydön lisäksi, merkkejä paleoliittiselta aikakaudelta tai muokatusta kivestä; neoliittista aikakautta tai hioitua kiveä ei ole pystytty esittämään paremmin. Velayn alue on vuorten ja suurten tuliperäisten ylänköjen ympäröimä, ja se kommunikoi vain kapeiden rotkojen kautta Loire-joen tai Allier-joen kanssa, eikä lainkaan alhaisen Rhônen kanssa, näyttää siltä, että se on jäänyt ulkopuolelle kausittaisista tutkimuksista, joista olemme aiemmin puhuneet. Siellä on vain kahdeksan dolmenia: näistä on mainittava se, joka oli Mont-Anisin huipulla ja hallitsi pysäkkipaikkaa, jossa Puy en Velay perustettiin. Sen pyhä luonne säilyi esihistorian ja druideiden uskontojen yli; siitä tuli pyhien kivien kivi, kuumeisten kivien kivi, ja se on edelleen osa jatkuvaa pyhiinvaellusta.

Regordane Pronssikausi on ainakin tuottanut joitakin onnellisia löytöjä: Puy en Velayn museo on säilyttänyt suurimman osan esineistä, jotka kerättiin Saint-Pierre-Ainacista, 850 m merenpinnasta ja 13 km Puy en Velayn itäpuolelta, kierrätetyn kaupustelijan kokoelma, joka koostuu 78 esineestä, joko myyntiä varten uusia tai sulattamista varten rikkoutuneita; Lyonin museo on hankkinut pienen aarteen kultaketjuista, jotka ovat peräisin Capucin-vuoren nousulta Puy en Velayssa. Rautakaudelta on löydetty vain vähän asioita Ylä-Loiresta, huolimatta Aymardin tutkimuksista.

Lozère, avautuen Lot-joen laaksoon lounaassa, kuten Dordogne, on ollut ilmeisesti asuttu jo paleoliittiselta aikakaudelta, mutta ei ole antanut aihetta moniin löytöihin tästä aikakaudesta. Kuitenkin, kyntötyökalujen työpaja työskenteli Saint-Léger-de-Malzieussa, erinomaisella järvikiviin liittyvällä kiviesiintymällä. Toisaalta neoliittisella aikakaudella on hienosti muotoiltuja kirveitä ja keihäänkärkiä, haudalle tarkoitettuja simuloituja kirveitä jadeiitista, koruja, luista valmistettuja neuloja, keramiikkaa (ei kierrettyjä), lopulta koko lajin sivilisaation jäänteitä. Lozèren esihistoria on johtanut merkittäviin työn tuloksiin abbé Delaunay, abbé Solanet, Malafosse, erityisesti Dr Prunièresin ja Marcellin Boulen. Juuri 1873 löydetyn löydön vuoksi tohtori Prunières, Dr Brocan tuella, paljasti esihistoriallisen trepanoinnin olemassaolon tahallisesti lävistetyissä kalloissa, joissa arpikudoksen työstö on selvästi näkyvissä.

abbaye de mercoire Menden maatalousyhdistyksen museo sisältää pronssikauden aarteen, joka löydettiin Carnacista, lähellä La Malèneä, Méjean-caussista: nuolenkärkiä, astioita, nappeja, rannekkeita, sormuksia jne.
On huomattava, että Caussien dolmenit ja tumulit jatkoivat hautaamista vielä Merovingian aikakauden loppuun asti; sieltä löydettiin Menden piispan XII:sta vuosisadalta rahaa, niin suuri oli caussin perinteisen elämän pysyvyys.
Gardin departementin esihistorialliset asemat ja luolat (Collorguesin, Fontbouissen asema; Versin piilo; Meyrannien luolat, Sartanetten luola, Gardonin luolat jne.) ovat tarjonneet arkeologiselle museolle ja Nîmesin museolle erityisen mielenkiintoisia esihistoriallisia dokumentteja.
Murviel-lès-Montpellierin oppidium, Nagesin oppidium lähellä Nîmesiä, Bizen luolat, Villeneuye-Minervoisin dolmeni ovat, Rhône-joen laakson ulkopuolella, Bas-Languedocin merkittävimmät esihistorialliset ihmeet; niiden lisäksi on liitettävä Montpellierin arkeologisen yhdistyksen museon kokoelmat, Narbonnen museon kokoelmat, jotka osittain koostuvat näiden kaupunkien ympäristössä löydetyistä esineistä.
Tarnin departementti on tuottanut vain vähän esihistoriallisia monumentteja tai esineitä.

Historiallisen aikakauden aamunkoitteessa koko Kaakkois-Ranska oli asutettu liguureilla. He olivat luoneet sen, mitä voidaan kutsua oppidien sivilisaatioksi, yhteiseksi alueen, joka meitä kiinnostaa, ja Provencen kanssa. Tämä sivilisaatio syrjäytti luolasivilisaation, mutta se johtui suoraan siitä.
3 Cévennesin historia Mitkä ovat siis, ihmisen aktiivisuuden kannalta, Ranskan Välimeren etelärannikon erityispiirteet? Ne sisältävät kaksi suurta liikenneväylää, joista ensimmäinen, itää länteen, kulkee Argensin ja Arcin laaksojen kautta, sitten Bas-Languedocin tasangon, Aude-joen laakson, Hersin ja Garonnen laaksojen kautta, johtamalla Italiasta Atlantille helposti haarautuen Espanjaan; toinen, etelästä pohjoiseen, Rhône-joen laakso, joka johtaa suoraan Pohjanmereen.

Ensimmäinen toi pronssia, toinen meripihkaa. Mutta myös nämä kaksi suurta kulkuväylää ovat reunustettu jyrkillä vuorilla, joista löytyy vahvoja paikkoja, joista voidaan turvallisesti valvoa tasankoa. On myös väistämätön merkitys taloudelliselle vaihdolle vuorten ja tasankojen välillä.
Oppidat, teollisuuden solmukohdat ja viljelyalueiden keskukset, merkitsevät siis epäilemättä edistystä luola-aikakauteen verrattuna, mutta tätä edistystä korosti vielä enemmän niiden asukkaiden suora yhteys kreikkalaiseen sivilisaatioon, jonka he ylläpitivät foinikialaisten, jotka VIII:lla ja VI:lla vuosisadalla asettuivat rannikolle (Marseille, Rouanesse lähellä Beaucairea, Agde), kauppapaikkojen kanssa. On todennäköisesti IV:lla vuosisadalla, että kelttiläiset tai gaulit valtasi alueen, miehittäen oppidat hallitakseen todennäköisesti enemmän alkuperäisväestöä. Mutta sulatus näyttää tapahtuneen melko nopeasti ja, puuttumatta muihin todistuksiin, outojen gaulilaisten kolikoiden pitäisi riittää osoittamaan, kuinka helposti kovat valloittajat alistettiin kreikkalaisten kauppiaiden sivilisoivaan vaikutukseen.

Vuonna 218 tapahtui alueellamme yksi historian tunnetuimmista tapahtumista, jonka vaikutukset olivat sille merkittäviä: Hannibalin retki. Karthagolainen armeija, vaikka se on yleisesti ottaen onnistunut hankkimaan kelttiläisten suopean neutraaliuden, joutui kuitenkin kilpailemaan Volcesien kanssa Rhône-joen ylityksestä, ja, laiminlyöden joukot, jotka roomalaiset olivat purjehtineet Marseilleen, tunkeutui Alpeille ylittääkseen ne. Tiedämme, miten Rooman konflikti Karthagon kanssa päättyi. Yksi sen seurauksista oli Rooman valloitus Espanjasta, ja tämä valloitus johti edelleen gaulilaisen rannikolle tapahtuvaan miehitykseen. Huolimatta suhteellisen helpoista meriyhteyksistä, voittajat ajattelivat pian käyttää ja parantaa tietä, jota invaasiot olivat käyttäneet. He hyötyivät Marseillelaisista liittolaisistaan, jotka eivät kyenneet puolustautumaan kelttiläisten ja liguurien hyökkäyksiltä, auttaakseen heitä ja järjestäytyneesti miehittää maata: Nice 154:ssä, Aix 123:ssä, Nîmes 120:ssä, Narbonne 118:ssä, Toulouse 106:ssä.

Voie Hannibalin kulkema tie muuttui roomalaiseksi tieksi, Domitian tieksi, ja valloitettu alue muuttui Gallia transalpina -maaksi ja, vähän myöhemmin, Provincia Romand -maaksi, sotilasvallan, jonka nimi on jäänyt Provençen nimeen. Roomalaiset olivat, kuten mainittiin, pakotettuja suojelemaan Domitian tietä hyökkäyksiltä valloittamalla takamaata, ja on erittäin mielenkiintoista huomata, että Provincia, joka sijaitsi Rhône-joen oikealla rannalla, oli jo suunnilleen sama kuin 1700-luvun Languedoc: se kattaa Helvii (Vivarais), Volces Arécomiques (Bas-Languedoc) ja Volces Tectosages (Toulousain ja Albigeois). Rutèneiden maa (Rouergue) pysyy Provinssin ulkopuolella, kuten 1700-luvun lopussa, se kuului Guyennen hallintoon ja Montaubanin hallintoon, muodostaen suuren ulkonevan alueen Languedocin sydämessä. Kuitenkin Vellavien maa (Velay) ja Gabalien maa (Gévaudan) pysyvät roomalaisen provinssin ulkopuolella.

Tämä tulee luonnollisesti olemaan Cesarin operaatioiden perusta Gallian valloituksessa ja juuri hän on ensimmäinen, joka puhuu mons Cevenna, jonka hän sai ylittämään huolimatta lumesta, helmikuussa 52, rannikolla oleville joukkoille, yksinkertainen harhautus, joka oli tarkoitettu peittämään kymmenen legioonan saapuminen Auvergneen pohjoisesta, jotka hän oli keskittänyt Langresin alueella: tämä oli kampanjan alku, jonka merkkinä olivat Avaricumin piiritys ja epäonnistunut hyökkäys Gergovelle.

Chassezac Valloituksen jälkeen roomalaisesta provinssista tuli Narbonnaise, prokuraattorivaltio. Sitä hallittiin kunnioituksella paikallisia perinteitä kohtaan, tarkalla yksityiskohtaisuudella, joka oli kaikkialla roomalaisen nerouden merkki. Vanhoissa kelttiläisissä ja liguurisissa kaupungeissa, veteraanien tai roomalaisten kansalaisten siirtokunnat muodostavat rauhanomaisen miehityksen, niin että alkuperäisväestö helposti alistuu voittajille. IV:n vuosisadan lopussa ensimmäinen Narbonnaise, eristyksissä suurista Narbonnaiseista, ennakoi lähes Languedociamme. Narbonne voittaa Nîmesin, Béziersin ja jopa Toulousein. Biterrois-viinit ovat jo tunnettuja.

Tämän alueen romanisaatio, joka oli jo vaikuttanut hellenismin kautta, oli niin syvällinen, että se sai aikaan kaksi outoa seurausta: ensimmäinen on se, että vielä tänään väestö puhuu vain muunneltua kansanlatinaa; toinen on, että kristinusko edistyi siellä hitaammin kuin Saône, Loire tai Seine-joen varrella; se järjestäytyy todellisesti vasta IV:n vuosisadan toisella puoliskolla, ja on sallittua sanoa, että vuosisatojen kuluessa Languedocin nerous, vaikka se onkin merkittävästi kristillistä, on pysynyt vielä enemmän roomalaisena.

Suuret invaasiot merkittiin vuonna 419, kun keisari Honoriuksen suostumuksella visigoodit asettuivat Akvitaan (Nantes, Bordeaux, Toulouse). V:n vuosisadan puoliväliin mennessä he miehittivät loput Narbonnaiseista. Nämä barbarit, jotka olivat olleet jo jonkin aikaa imperiumin palkkalistoilla, eivät tuhoaneet gallo-roomalaista sivilisaatiota, mutta hyödyntivät sitä parhaansa mukaan, jotta alue ei tuottanut "visigoottisia" monumentteja, paitsi hauta- ja korulöytöjä. Fustel de Coulanges on myös näyttänyt, että hyökkääjien oli oltava paljon vähemmän kuin gallo-roomalaiset; he olivat vain melko karkeita miehittäjiä.

Voie Régordane V:n vuosisadan loppu merkitsi visigoottien valtakunnan huippua, joka ulottui Orléansista Herkuleen pylväille, lähes koko Espanjan kattavaksi. Clovisin voitto Veuillessa vuonna 507 ajoitti visigoottien karkoittamisen Lounais-Ranskasta, jotka onnistuivat säilyttämään entisen Narbonnaisen lukuun ottamatta Toulouse-districtiä. Tämä alue, visigoottisen Espanjan valtakunnan provinssi, sai tuolloin nimen Septimanie tai Gothie.

VIII vuosisadalla saapuivat saraseenit. Nykyään on todistettu, että nämä uudet valloittajat käyttäytyivät pelkästään ryöstäjinä, kykenemättöminä luomaan mitään, ja että alue ei ole säilyttänyt mitään "arabialaista muinaisuutta". Todennäköisesti syy siihen, miksi täällä, kuten Provencessa, on jäänyt niin elävä muisto "maureista" tai "saraseeneista", on se, että viiden vuosisadan ajan ristiretkeä julistettiin jatkuvasti Espanjan vapauttamiseksi, ja paljon ennen suuria pyhiinvaellusretkiä monet eteläfranskalaiset olivat, pienissä ryhmissä, ylittäneet Pyreneet taistellakseen uskovia vastaan.

Joka tapauksessa juuri Narbonnen kautta arabialaiset alkoivat seikkailullisen retkensä vuonna 719, jonka päätti Charles Martel Poitiers'ssa vuonna 732. He onnistuivat pitämään Septimanian hallussaan vuoteen 760 asti, jolloin heidät karkotti Pepin Le Bref.
Merovingien ja Karolingien aikana Toulouse pysyi Aquitanian pääkaupunkina ja vaihtoi omistajia niiden jakautumisten mukaan, jotka tuhosivat nämä kaksi dynastiaa. Charlemagne oli säilyttänyt Septimanian hallinta-alueena valtakunnassaan, "marschana", jonka tehtävänä oli vahvistaa Espanjan marsha, tulevaa Barcelonaa.

Charlemagne'n valtakunnan hajoamisen jälkeisessä anarkiassa Toulouse'n kreivit, yksinkertaiset viranomaiset, jotka palvelivat vuorollaan keisaria, kuningasta tai Aquitanian herttuaa, muuttuivat perinnöllisiksi kreiveiksi, ja Toulouse'n kreivikunta, eristetty Aquitanian herttuakunnasta, oli Capetian-dynastian alusta alkaen yksi suurista feodaaleista, jotka liikkuivat suoraan kruunulta. Mutta kuningas oli kaukana ja hänen suvereenisuutensa oli vain teoreettista.

Garde-Guérin XI ja XII vuosisatojen aikana Toulouse'n kreivien dynastia ei lakannut kasvamasta. Ilman, että menisimme liian syvälle tämän monimutkaiseen historiaan, riittää, kun sanomme, että XIII vuosisadan alussa Toulouse'n kreivillä oli hallussaan Toulousain, Agenais'n, Quercyn ja Rouerguen, hän oli Narbonnen herttua (entinen Septimania) ja Provencen markiisi (Comtat Venaissin ja Valentinois), ja hänen vasalleinaan olivat Foix'n, Astarac'n, Armagnac'n, Pardiac'n, Lomagnen, Razès'n, Albin, Carcassonnen, Narbonnen, Béziers'n ja Nîmes'n kreivit tai viskreetit. Näemme, kuinka tämä alue erosi tulevasta Languedocin provinssista, se valtasi voimakkaasti Gasconyn; toisaalta siitä puuttui kirkolliset kreivikunnat Viviers, Velay ja Gévaudan.

Valistuneiden prinssien suojeluksessa, gallo-roomalaisen sivilisaation perijänä, joka ylläpiti Itämaan yhteyksiä Montpellierin sataman kautta Lez-joen suulla, joiden ristiretket olivat kehittäneet, Toulouse'n kreivikunnan väestö oli vähintään kirjallisuuden ja tapojen osalta hyvin edellä Pohjois-Ranskaa. Kristilliset uskomukset, Itämaan viehätys, seikkailunhalu, ambitiot? Emme koskaan saa selville syiden monimutkaisuutta, joka sai kreivi Raymond IV:n ristiretkelle, joka päättyi hänen kuolemaansa Tripolissa vuonna 1105.

Toulousen sivilisaatiolle on ominaista pienten yksityisten omistusten yleisyys, vähäinen määrä orjia, erityisesti tasangoilla, "kirjallisen lain" käyttö, joka on peräisin Roomasta, väestön keskittyminen kaupunkeihin ja suuriin kyliin, jotka yleensä ovat seuranneet gallo-roomalaista villaa. Sieltä on tullut "kunnallisten" varhainen voima, jotka XII vuosisadasta lähtien on johtanut konsulit tai capitouls ja nauttivat todellisesta hallinnollisesta ja, tietyssä määrin, poliittisesta autonomiasta. Juuri siellä, jatkuvasti nousevan porvariston kautta, joka lainaa rahaa kuluttaville herroille, jota se on ansainnut kaupankäynnissä ja tekee heistä siten velkaa, Languedoc, kuten Provence, muistuttaa paljon enemmän Italiaa kuin Pohjois-Ranskaa.

Keski-Aika Verrattuna Pohjois-Ranskaan, Toulouse'n sivilisaatio on maallista. Kirkolla on kuitenkin, kuten muualla, ollut oma roolinsa; korkean keskiajan kaaoksessa se oli ainoa maan tukirakenteista, se on pitänyt yllä sitä, mitä se on voinut kreikkalais-latinalaisesta kulttuurista, se on järjestänyt hyväntekeväisyyttä, luonut "vapaita kaupunkeja", helpottanut orjuuden vähenemistä. Mutta on totta, että etelän asukkaat, ainakin tasangoilla, ne, joilla on luku ja varallisuus, eivät tarjoa kirkolle teologeja tai mystikoita; kuten Provencessa, benediktiinimunkkien heikkous on silmiinpistävää ja vielä olisi otettava huomioon pohjoisten miesten osuus niissä perustuksissa, jotka niihin liittyvät.

Kaupungin maalliseen elämään tarttuneina piispat, jotka yleensä kuuluvat kreivikunnan aatelistoon, alkoivat kärsiä haitallisesta vaikutuksesta, ja samoin voitaisiin sanoa myös papeista, jotka on pakko rekrytoida kunnallisen väestön joukosta, todellisen maalaistalon puuttumisen vuoksi. Tästä johtuu doktriinin ja tapojen löystyminen, uskon sietokyky, joka tällä aikakaudella selittyy vain epätavallisella välinpitämättömyydellä. Ristiretkelläkin pohjoisranskalaiset huomaavat eteläisten rohkeuden ja loiston, mutta myös heidän keveytensä ja skeptisyytensä.
Toisaalta, paljon ennen Toulouse'n ja Montpellierin yliopistojen säännöllistä perustamista, opiskelu kukoistaa, erityisesti oikeustieteessä ja lääketieteessä, toisena tietenkin kirjeissä. Kuten Bolognassa tai Salernossa, opetus hyötyi paljon arabeilta ja juutalaisilta.

Myöhemmin näemme, että maan uskonnollisella arkkitehtuurilla on tiiviit suhteet Lombardiaan ja Kataloniaan, ja että se on lisäksi tuottanut joitakin suuria monumentteja ja omaa languedocilaista veistoskoulua, mutta mikään ei ole niin omaperäistä kuin troubadourien kirjallisuus taiteensa, tekniikkansa, ilmaistujen tunteiden hienouden, ja naisen merkittävän aseman vuoksi; tämä runous on vaikuttanut tapojen pehmenemiseen, herkkyyden rikastamiseen, ja XIII vuosisadalla, kun se hiipuu alkuperämaassaan, se tuo, yhdessä Île-de-Francen ja Burgundin valtavan arkkitehtuurin kanssa, Italian ja Saksan ranskalaista neroutta.

Burgund Ranskan kuninkaat, jotka olivat juuri käyneet läpi kovan kokemuksen normandialaisten herttuain ja Anjoun kreivien kanssa, eivät voineet sallia vastaavan vaaran syntyä etelässä kuin Toulouse'n kreivien asettuessa Espanjaan kuten Plantagenetit olivat tehneet Englannissa, ja Ranska oli jälleen jakautunut. Philippe Auguste, tämä suuri kuningas, joka oli juuri palauttanut Normandian ja Anjoun, käytti poikkeuksellista tilaisuutta puuttua asiaan.

Toulouse'n kreivin valtakunta oli täynnä harhaoppisia, joita historia kutsuu kataareiksi, ja myös albigolaisiksi, koska heitä oli erityisen paljon tämän kaupungin ympärillä. Tämä harhaoppi oli sekoitus arianismia ja manikealaisuutta, jotka visigootit olivat tuoneet mukanansa ja joita ylläpitivät kaupustelijat, jotka olivat tulleet Itä-Euroopasta, juutalaisuudesta, joka oli tuotu monilta juutalaisilta, jotka elivät rauhallisesti alueella, missä heillä oli kukoistavia kouluja, ja jopa islamista, jonka arabit olivat jättäneet. Etelänihmisten tapojen äärimmäinen helppous tarkoitti, että harhaoppi hyötyi hämmästyttävästä sietokyvystä. Käytännössä kataarit, tekosyynä hylätä tiukasti hierarkkinen yhteiskunta, pyrkivät eräänlaiseen kommunismiin. Vapauttaa mieli aineen vallasta oli heidän päähuolensa; saavuttaakseen tämän he suosittelivat pidättyvyyttä, ruoan rajoittamista jopa nälkiintymiseen saakka ja, loogisena seurauksena, he suosittelivat! vapaata rakkautta ja aborttia niille, jotka eivät kokeneet pystyvänsä elämään "täydellisten" puhdasta elämää. Kristuksen kuuluisa lausunto miekan merkityksestä johti heidät siihen tulokseen, että yhteiskunnalla ei ole oikeutta rangaista eikä käydä sotaa. He olivat siis, mitä tänään kutsumme, anarkisteiksi ja omantunnon vastustajiksi.

Amalric Paavi yritti ensin käännyttää heidät saarnan kautta. Se oli turhaa, ja vuonna 1208 legaatin murha sai Innocentius III:n julistamaan ristiretken. Kuten kaikissa näissä yrityksissä, aineelliset näkökohdat sekoittuvat uskonnollisiin syihin. Jos eteläisen aateliston silmissä katolisuuden heikentyminen oli tilaisuus päästä kirkon omaisuuteen, niin pohjoisen aatelisto näki ristiretkessä tilaisuuden päästä harhaoppisten herrojen omaisuuteen, ja jos osa kansasta oli kiintynyt harhaoppihin, niin oli myös toinen osa, kuten kauppiaat, jotka näkivät liiketoimintansa kärsivän kirkkojen, luostareiden ja pyhiinvaellusten hylkäämisen myötä. Eteläisen aateliston, joka oli myötämielinen harhaopille ja joka tarjosi tarvittavat sotilasresurssit vastustamiseen, oli siis pakko osallistua armottomaan taisteluun. Varovasti Ranskan kuningas tyytyi sallimaan vain pienen määrän herroja - mutta määrä ylitettiin - osallistumaan ristiretkeen.

Viisikymmentätuhatta pohjoisranskalaisista, jota johti Citeaux'n abbedi Arnaud Amalric, syöksyi etelään. Béziers'in ja Carcassonnen valloituksen jälkeen, jonka asukkaat tapettiin (1209), Simon de Montfort (Montfort-l'Amaury Pariisin lähellä), tunteeton ja harras, mutta rehellinen, älykäs, soturi ja erinomainen hallitsija, otti ohjauksen alueen järjestelmällisestä aseistariisunnasta liikkuvien kolonnien avulla ja paikallisten harhaoppisten herrojen syrjäyttämisestä. Tähän mennessä Toulouse'n kreivi Raymond VI, hyvin epävarma, ilman vankkoja vakaumuksia, oli antanut tapahtua.

Ristiretket Kuitenkin ristiretkeläisten menetelmät, jotka käyttäytyivät kuin vieraat valloitetussa maassa (he noudattivat vain paavin ohjeita), saivat katoliset ja harhaoppiset alamaiset yksimielisiksi, ja hän otti aseet käsiinsä, nostamalla todella "pohjoisten barbaarien" itsenäisyyslipun oksettavilta alueilta. Hän kutsui apuun Aragonin kuninkaan, vävynsä. Taistelu, joka oli alun perin uskonnollinen, muuttui poliittiseksi. Kaksi ruhtinasta voitti Simon de Montfort Muret'ssa, Toulouse'n porteilla, 12. syyskuuta 1213, ja Aragonin kuningas kaatui urheana taistelussa. Näin hajotettiin toiveita, jotka olivat epäilemättä chimeraa, mutta jotkut Languedocin asukkaat surevat vielä tänään tämän päivän tuhoisia seurauksia.
Joka tapauksessa Toulouse'n voima oli raunioitunut, ja huomattakoon, että Ranskan kuningas ei ollut suvereenina syynä siihen. Se ei ollut kuninkaallinen armeija, vaan ristiretkeläisten armeija, joka oli pannut maan tuleen ja vereen. Monarkia säästyi.

Vuonna 1215, Bouvinesin ja Suuren Vapauden vuonna, kruununperijä, tuleva Louis VIII, valtasi Toulouse'n, kun paavi riisti Raymondilta hänen valtakuntansa. Raymond otti aseet uudelleen vuonna 1217 ja valtasi Toulouse'n, jossa "ranskalaisia" vainottiin. Montfort saapui piirittämään kaupunkia, mutta 25. kesäkuuta 1218, yksi projekti rikkoi hänen päänsä ja piiritys lopetettiin. Kolmen vuoden hallintonsa aikana (1223-1226) Louis VIII, joka halusi kerätä isällisen politiikan hedelmiä, ryhtyi ristiretkelle albigolaisiin Ranskan kannalta edullisemmilla ehdoilla kuin paavilla. Hän kuoli retken aikana, mutta kreivikunta vallattiin uudelleen. Lopulta, erilaisten vaihtoehtojen jälkeen, Raymond VII, Raymond VI:n poika, luopui taistelusta ja Meaux'n sopimuksen (1229) kautta, Blanche de Castillen tekemä, säilytti vain osan alueistaan siten, että hän nai tyttärensä Alphonseau de Poitiersille, Louis IX:n veljelle, ja oli sovittu, että Raymond VII:n kuoleman jälkeen, joka tapahtui vuonna 1249, Alphonse de Poitiers tulisi Toulouse'n kreiviksi, ja jos tämä kuolisi lapsettomana, kreivikunta palaisi kruunulle, mikä tapahtui vuonna 1271.

Philippe le Bel Siitä lähtien Languedoc, jota ei koskaan annettu apanageksi, hallittiin suoraan kuninkaallisilla virkamiehillä. Louis IX:n ja hänen veljensä tiukka ja myötätuntoinen politiikka eivät viivästyneet korjaamaan ristiretken aiheuttamia tuhoja, ja kreivikunnan asukkaista tuli heti, on todettava, ehdoitta ranskalaisia. Albigaisuus, ikävä ja joskus inhoittava tehtävä, oli inkvisitio.

Jo vuodesta 1207, tuleva Pyhä Dominicus oli organisoinut taistelun harhaoppisuutta vastaan. Juuri Toulouse'ssa hän perusti vuonna 1215 saarnaveljien orden sen tukahduttamiseksi ja vuonna 1229 kokoontui kokous, johon osallistuivat eteläisen Ranskan piispakunnat, perusti inkvisitio-oikeuden, jonka liiallisia ylilyöntejä kuninkaan miehet yrittivät koko ajan tukahduttaa, ja jotka useaan otteeseen uhkasivat uudelleen herättää sodan. Mutta tuon maineikkaan tuomioistuimen ankaruus, joka kesti XIV vuosisadan puoliväliin asti ja joka käytännössä kitki viimeiset harhaoppisuuden rippeet, näytti jättäneen pysyviä muistoja ja muuttaneen asukkaiden luonteen, jotka, kun he olivat ennen suvaitsevaisia ja välinpitämättömiä, tulivat nyt pelottaviksi fanaatikoiksi, kuten heidän historiansa myöhemmin osoittaa.

Assimilaatio oli erityisesti Philippe Le Belin teos. Omituisen käänteen myötä juuri Languedoc tarjosi hänelle lainsäätäjät, joita hän käytti taistelussaan paavia vastaan. Beaucaire ja Nîmes kehittyivät, Ranskan kuningas otti jalansijaa Montpellierissä, jonka Meaux'n sopimus oli jättänyt Aragonin kuninkaalle, ja puutteessa Marseillesta hän hyötyi Aigues-Mortesista mahdollisimman paljon satamana. XIII vuosi näki myös Toulouse'n (1229) ja Montpellierin (1289) yliopistojen perustamisen.

Karjat Languedocin alueen oli vielä tarkoitus kärsiä muutoksia. Amiensin sopimuksen (1279) kautta Agenais ja Armagnac siirtyivät Guyennen herttuakunnan alaisuuteen, jonka Ranskan kuningas piti Ranskan kuninkaan vasallina. Toisaalta Lyonin hankinnan jälkeen Philippe Le Bel, vuonna 1307, solmi Puy en Velayn, Menden ja Viviers'n piispojen kanssa sopimuksia, jotka käytännössä yhdistivät Velayn, Gévaudanin ja Vivaraisin kruunuun. Tämän viimeisen alueen valloitus antoi Ranskalle lähes koko Rhône-joen oikean rannan. Philippe Le Bel rakennutti siltapään Villeneuveen Avignonin eteen, ja Philippe de Valois rakennutti toisen Sainte-Colomben eteen Viennassa. Sama kuningas viimeisteli Montpellierin hankinnan vuonna 1349. Lopulta, onnettomasta Brétigny'n sopimuksesta (1360) johtuen, Rouergue siirrettiin Englannin kuninkaalle, ja vaikka Charles V valtasi sen kymmenen vuotta myöhemmin, se seurasi tästä eteenpäin hallintollisesti Guyennen kohtaloa. Languedocin rajat eivät enää muuttuneet ennen maakunnan tuhoa vallankumouksen myötä.

Kuitenkin, Mustan prinssin hyökkäys, joka vuonna 1355 eteni Carcassonneen, ei vaikuttanut suoraan Languedociin sadan vuoden sodassa, mutta sen lojaalisuus ja isänmaallisuus vaikuttivat ratkaisevasti taistelussa englantilaisia vastaan. Se ei lakannut toimittamasta rahaa ja miehiä kansalliselle puolustukselle; kaikkialla kaupungit linnoittautuivat voidakseen pysäyttää vihollisen, ja kuninkaat tunnustivat nämä palvelukset myöntämällä maakunnan säädöksille poikkeuksellisia rooleja, joihin palaamme myöhemmin.

Kiviristi On merkillistä huomata, kuinka tärkeä vanha Voie Regordane, roomalainen tie, jolle ei ole todisteita, että se olisi ollut keisari Gordianin tekemä, oli; se johti Nîmesistä Clermont-Ferrandiin Alèsin ja Allier-joen laakson kautta. Se oli ollut pitkään yksi suurista pyhiinvaellusteistä, via Tolosana, se yhdisti todellakin kuuluisat pyhäköet Notre-Dame-du-Port, Brioude ja Le Puy en Velay, ylitti Cévennesin, päätyi Nîmesiin ja saavutti Saint-Gillesin pyhäkköön, ja sieltä, Toulouse'n kautta, se ylitti Pyreneet päätyen Compostellaan. Koska tämä reitti, Bourgesin ja Orléansin kautta, johti Pariisiin, siitä tuli Languedocin yhdistyksen jälkeen kuninkaallisen alueen suuri akseli pituussuunnassa ja sadan vuoden sodan aikana sen suuri strateginen ja poliittinen valtasuoni, koska toisaalta Rhône-joen laakso oli vain osittain ranskalainen ja toisaalta englantilaiset katkaisivat Aquitanian reitit. Juuri siellä Languedocin ja gaskonit tulevat taistelemaan Bourgesin kuninkaan kanssa Joan of Arcin johdolla.

Provençen liitto kruunuun vuonna 1483 teki Marseillesta suuren ranskalaisen sataman Välimerellä, mikä johti Aigues-Mortesin ja Montpellierin kaupankäynnin rappeutumiseen. Sata vuotta kestäneen sodan päättymisen jälkeinen vauraus tuhottiin jälleen uskon sodilla, jotka otettiin alueella poikkeuksellisen kiivaiksi. Yleisesti ottaen Toulousain ja Carcassonne pysyivät katolisina ja liittyivät Henri III:n vastaiseen liiton puoleen; kuten koko muu provinssi, puhumattakaan Agenais'sta, oli protestanttien hallussa, voimme vain kuvitella, kuinka suuren vihan taistelu saavutti, kun Henri III:n murhan jälkeen kruununperijä osoittautui protestantiksi. Toulouse'n parlamentti, jota tuki fanaattinen väestö, harjoitti huguenotteja vastaan ankarampaa rangaistusta kuin inkvisitiota X vuosisadalla. Tuohon aikaan ja samankaltaisista syistä paikallinen aatelisto tarjosi reformoiduille heidän sotilasresurssinsa.

Nantesin edikti oli vain aselepo. Tässä alueessa, jossa kaksi uskontokuntaa oli niin sekoittunut, jokainen väitti, että edikti suosii toista liikaa, ja hyödyntäen Louis XIII:n alaikäisyyttä protestantit, jotka olivat säilyttäneet sotilaallisen organisaationsa, ottivat aseet käsiinsä. Kun kuningas oli tosiasiallisesti ottanut vallan, protestantteja rangaistiin ankarasti, mutta Montpellier antautui vasta kunnollisen piirityksen jälkeen (1622). Montpellierin rauha ei kestänyt pitkään, ja vuonna 1627 nähtiin protestanttien yleinen kapina, jota merkitsi kuuluisa La Rochellen piiritys. Tämän kaupungin antautumisen jälkeen (1628) kuningas kääntyi Languedocin protestantteja vastaan, jotka vastustivat joka puolella, muurien takana, joita kaupungit olivat nostaneet 1500-luvulla pysäyttääkseen englantilaiset ja rosvot, ankarasti. Louis XIII määräsi Privasin hävittämään esimerkkinä, mutta heti sen jälkeen, osoittaen samaa ihmeellistä kohtuullisuutta, jota hän oli näyttänyt La Rochellen asukkaille, myönsi reformoiduille kuuluisan Alèsin rauhan (1629), joka tiukasti säilytti Nantesin ediktin määräykset mutta romutti protestanttien vaatimukset perustaa valtio valtioon.

Richelieun uskomattomat keskittämistoimenpiteet, joiden hän uskoi olevan tarpeellisia Languedocissa estääkseen samanlaiset tapahtumat, erityisesti rajoittamalla säädösten valtuuksia, saivat aikaan aluksi passiivista vastustusta osalta piispoista, aatelistosta ja parlamentista; mutta tämä vastustus otti kapinan muodon, kun Montmorencyn herttua, provinssin kuvernööri, halusi pelata omaa osaansa laajassa aristokraattisessa salaliitossa, johon Gaston d'Orléans antoi epävarman auktoriteettinsa. Protestanttien ja kunnallisten lojaalisuus romutti salaliittolaisten toiveet. Montmorency, voitettu ja otettu vangiksi Castelnaudaryn taistelussa, mestattiin Toulouse'n Capitulen pihalla (1632). Heikko reaktio Muret'n taisteluun.

Tässä on syytä sanoa muutama sana maakunnan hallinnosta. Sen johdossa oli kuvernööri, joka oli vuosina 1526-1632 aina Montmorency. Richelieu muutti kuvernöörin pelkäksi koristeeksi, jonka paikalla liittolaiskenraali korvasi hänen todellisissa tehtävissään. Toulouse'n parlamentti, vanhin Pariisin jälkeen, perustettiin vuonna 1303 Philippe Le Belin toimesta, ja se lakkautettiin saman kuninkaan toimesta vuonna 1312, mutta se palautettiin vuonna 1419. Koska Ranska oli tuolloin engagementissa sadan vuoden sodan kriittisimpään vaiheeseen, parlamentti perustettiin lopullisesti vasta vuonna 1443. Sen tuomarit erottuivat sekä tiedoillaan että ehdottomalla katolisuudellaan, ja 1700-luvulla heidän järjettömillä vaatimuksillaan ja vastustuksellaan hallinnollisia ja taloudellisia uudistuksia kohtaan, joita monarkia suunnitteli, oli niin suuri suosio, että he saivat aikaan epäselvyyksiä, ja vallankumous oli heitä kohtaan armoton lähettäessään 53 heistä guillotineen.

Languedocista tuli heti yhdistämisensä jälkeen kruunuun "valtioiden maa", ja Languedocin valtiot olivat varhain tärkeitä suhteessa maakuntaan. Isänmaallisuus, jolla he äänestivät, sodan synkimpinä hetkinä, Crecyn, Poitiers'n ja Azincourtin katastrofien jälkeen, kansallisen puolustuksen tarpeet, saivat kuninkailtamme tunnustusta, josta he saivat lisää arvovaltaa ja auktoriteettia.

Valtiot, jotka kokoontuivat vuosittain, useimmiten Montpellierissä tai Pézenasissa, koostuivat 22 arkkipiispasta tai piispasta, 22 paronista ja 44 kaupungin edustajasta; Narbonnen arkkipiispa oli niiden presidentti. Heidän kokouksensa aiheutti loistavia juhlia.

Languedocin "vapauksien ja oikeuksien" pääasiallinen sisältö oli valtion suostumus veroihin, mutta kuningaskunnan ollessa 1500-luvun lopulla jälleen tarpeeksi vahva aloittaakseen keskittämisen ja yhdistämisen, suostumuksesta tuli vähitellen pelkkä kaupankäynti, joka oli tarkoitettu pelastamaan kasvot. Mutta jopa Richelieun uudistusten jälkeen valtiot jatkoivat hyödyllisenä välikätenä kunnallisten ja keskushallinnan välillä, säätivät verotuksen jakamisen kunkin alueen varojen mukaan, ja ennen kaikkea, he yhdessä intendantin kanssa omistivat osan maakuntabudjetista tärkeiden julkisten töiden toteuttamiseen, joiden eturintamassa oli kuuluisa Canal du Midi. Kokous sen lisäksi säilytti oikeuden esittää huomautuksia tai valituksia, jotka kuningasneuvosto tutkisi tarkoin.

Maakunnan vapaudet koostuivat myös huomattavista autonomiajäännöksistä, joita kunnalliset yhteisöt olivat säilyttäneet ajalta, jolloin ne olivat todellisia italialaisia tasavaltoja. Huolimatta siitä, että nämä vapaudet olivat haitallisia suvereenille vallalle, ne johtivat usein kunnallisten finanssien tuhoamiseen, koska ne lainasivat ja verottivat harkitsemattomasti. Jo Henri IV oli alkanut laittaa ne holhoukseen; Louis XIV viimeisteli niiden alistamisen muuttamalla (1692) vaaliviranomaiset nimellisiin virkoihin, mikä johti liialliseen vastakohdan ylilyöntiin.

Huguenotit Languedocin intendantti, joka oli jaettu kahteen yleiseen hallintoon (Montpellier ja Toulouse), oli, kuten muutkin maakunnat, saanut arvostettuja haltijoita (vain yksitoista 150 vuodessa), joista Daguesseau (1674-1685) ja Basville (1685-1718), jotka, Colbertin antaman innostuksen myötä, elvyttivät metsät, kehittivät villa-, silkki- ja pitsiteollisuutta, ja perustivat Sètén sataman. Näiden arvostettujen hallitsijoiden tuottama vauraus kasvoi edelleen XVIII vuosisadan jälkimmäisellä puoliskolla, ja heidän viimeinen raporttinsa, Ballainvilliers (1786-1790), kertoo meille, että kun alueelliset tarpeet oli tyydytetty, maakunnan vienti tuotti vuosittain 66 miljoonaa livreä. Väestö oli tuolloin 1 700 000 asukasta; Toulouse'ssa oli 60 000 ja Montpellierissä 30 000.

Maakunnan vauraus olisi ollut vielä suurempi, ellei Nantesin edikti ja Camisardin sota olisi vakavasti vaikuttanut siihen. Yksityiskohtia tapahtumista löytyy siitä, mitä olemme sanoneet. Riittää, että sanomme, että yrittäessään hävittää protestanttisuuden valtio pyrki toteuttamaan poliittista ja uskonnollista yhtenäisyyttä, joka lisäisi sen valtaa; se ei tehnyt muuta kuin soveltaa silloin yleisesti hyväksyttyä julkisen oikeuden periaatetta cujus regio, ejus religio; eikö protestanttien uskonnollinen järjestö ollut lisäksi jotakin liittomaista ja demokraattista, joka oli huonosti sopusoinnussa absolutistisen monarkian periaatteiden kanssa?

Lopuksi on syytä yhdistää edikti muihin uskonnollisiin asioihin ja muistuttaa, että Louis XIV, samaan aikaan kun hän hyökkäsi protestantteja vastaan, puolusti gallican kirkon vapauksia paavia vastaan.
Kuitenkin, mitä tulee Cévennesiin, Languedocin piispakunta ja Toulouse'n parlamentti vain lisäsivät paineita toimenpiteisiin protestantteja vastaan, kun taas katoliset kauppiaat ja käsityöläiset näkivät usein ediktin tilaisuutena syrjäyttää kilpailijoitaan. Vallankumouksen kynnyksellä, kun hallitus oli luopunut uskontoa koskevasta taistelusta ja käytännössä tunnustanut omantunnonvapauden, piispakunnat ja parlamentit eivät olleet vielä luopuneet. On kuitenkin huomattava, että yleisesti ottaen tämä kauhea vaino ei ollut heikentänyt protestanttien lojaalisuutta, jotka eivät olleet lähteneet pakoon.

Louis XIV Vallankumouksen alku otettiin myönteisesti vastaan, mutta myöhemmin se aiheutti, tässä katkeruuden vaivaamassa maassa, hyvin vaihtelevaa reaktiota. Vaikka Toulouse'n asukkaat, jotka 1500- ja 1600-luvuilla olivat intohimoisesti katolisia, muuttivat sitten ei vähempään intohimoisesti "ilman housuja" -puolelle, koko muu Languedoc oli kuitenkin Ranskan alue, jossa, Bretagnen, Anjoun ja Vendéen jälkeen, kuninkaallisen vastarinnan oli aktiivisinta, ja vaikka tämä vastarinta johtui pääasiassa vallankumouksellisten kokoontumien antikatolisista toimenpiteistä, on syytä huomata, että se ilmenee myös Cévennesin maassa, jossa protestantit asuvat. Tämä ei kuitenkaan estänyt katolisia ja protestantteja tulemaan yhteen, ja vaikka valtakunta, palauttaessaan katolismin samaan aikaan kun se myönsi omantunnonvapautta, oli rauhan aikakausi, palautus näki intohimojen jälleen heräävän. Ja vaikka nykyään he eivät enää kohtaa toisiaan, onneksi vain vaalialueella, aikakauden tendenssit ilmenevät edelleen jokaisen puolueen poliittisessa luonteessa ja sillä tavoin, kuinka ehdottomasti he ovat katolisia, protestantteja tai epäuskoisia.

Kaikki tämä intohimoisesti ja ilman sävyjä, kuten sopii rodulle, jolla on makua kielellisiin kiistoihin, ja se on monimutkaista paikallisten ja henkilökohtaisten kilpailujen vuoksi, niin etelän asukas on individualisti. Ja kuitenkin, "järjestäytyneiden" puolueiden joukossa on myös lukuisia välinpitämättömiä, melko nautiskelijoita, kuten maassa, jossa elämä on perimmiltään niin helppoa, ja jotka, jättäen historialliset kaunat syrjään, todennäköisesti herättävät, tietämättään, ennen albigenssiaikaa tyypilliset hyveet.

Nämä kilpailut eivät estäneet Languedociaa kukoistamasta 1800-luvulla kehittyessään luonnonvaroissaan. Vesivoimalat tukevat nyt paikallista hiiltä teollisuudessa, ja suurta ponnistusta on vielä tehty metsittämiseksi, kuten vuoden 1930 tulva on osoittanut. Sète'n satama on kasvanut koko ajan.

Kuitenkin 1800-luku näki alueen perinteisen ilmeen muuttuvan, kun viinitarha-ala kasvoi Bas-Languedocissa, ja tämä tosiasia ei ollut ilman vaikutusta siihen, että tämä alue erosi huomattavasti Toulouse'sta. Tämä ero Languedoc Välimeren ja Languedoc Aquitanin välillä on niin ilmeinen, että maakunta oli varhain jo kahtena pääkaupunkina Toulouse ja Montpellier. Jos pohjoisesta etelään tasanko ja vuori täydentävät toisiaan onnellisesti, on ennen kaikkea kieli ja historia, jotka ovat yhdistäneet itään ja länteen.

Entinen lomahotelli Allier-joen varrella puutarhan kanssa, L'Etoile Vierastalo sijaitsee La Bastide-Puylaurentissa Lozèren, Ardèche ja Cévennes Etelä-Ranskan vuoristossa. Eri GR-reittien risteyksessä: GR®7, GR®70 Stevensonin polku, GR®72, GR®700 Regordanen reitti, GR®470 Allier-joen lähteet ja rotkot, GRP® Cévenol, Ardèche-vuori, Margeride. Useita kierrosreittejä vaelluksia ja päivän pyöräretkiä varten. Ihanteellinen paikka rentoutumiseen ja vaellukseen.