Η Ιστορία των Σεβενών

Σεβέννες: Σχετίζεται με το ουαλικό cefn, "πλάτη", και με το γαλλικό Cebenna, ιδιωτική ονομασία "οι Σεβέννες": καμία σίγουρη ισοδυναμία εκτός από τα κελτικά (LEBM, Ετυμολογικό Λεξικό των πιο συνηθισμένων όρων της Σύγχρονης Βρετονίας). Κατ' επέκταση, πλάτη, σπονδυλική στήλη, καρίνα (καράβι). (Παλαιότερη μορφή kefn/kevn – Λεξικό κελτο-βρετονικών, Λε Γκοντιέ, 1850). Όνομα πιθανώς λιγκουρικό "Cemmenon" ή "Cibenon". Ο Στράβων γράφει αυτό το όνομα στον ενικό "κέμμενων", ο Πτολεμαίος στον πληθυντικό "κέμμενα". Ο Αβιένιος γράφει "Cimenici regio". Οι γαλάτες αντικατέστησαν αυτόν τον λιγκουρικό όρο που ήταν άχρηστος γι' αυτούς με την ονομασία "Cebenna", πλάτη (στα γαλλικά "cefn", "cefyn"; χρησιμοποιείται επίσης στην Ουαλία για να δηλώσει βουνά). Ο Πλίνιος γράφει "Cebenna", ο Καίσαρας "Cevennna". (H. d’Arbois de Jubainville). Ουαλικό "cefn", πλάτη. Ετυμολογία: γαλλικό < βρετονικό (ουαλικό < βρετονικό) *KEMN- = πλάτη (πλάτη, σπονδυλική στήλη). Σχετικές μορφές (συνδεδεμένες μορφές): βρετονικό kein = πλάτη. (Λεξικό γαλλ.-καταλανικό).

***

Ιστορία των Σεβέννων Η ανακάλυψη ενός μέρους του κρανίου ενός ανθρώπου, εγκλωβισμένου σε άμμο και λαπιλλί από το ηφαίστειο του πλειστοκαίνου της Ντενίζ κοντά στο Πυί εν Βελέ, απέδειξε ότι ο άνθρωπος ήταν μάρτυρας των τελευταίων τεκτονικών εκρήξεων.
Ο άνθρωπος για να υπερασπιστεί τον εαυτό του από τα φοβερά ζώα αυτής της περιόδου είχε εξοπλίσει το χέρι του με δόρατα, κοφτερές πέτρες (χτυπήματα), και τέλος βέλη που χτυπούσαν θανάσιμα από απόσταση. Για αυτό, οι πυριτόλιθοι που ήξερε να διαμορφώνει κοφτερά με θραύσματα του ήταν απαραίτητοι. Οι περιοχές που συναντούσε στις Σεβέννες περιείχαν λίγους πυριτόλιθους, αλλά οι περιοχές του Αβιρόν είχαν και οι κρητιδωτοί της αριστερής όχθης του Ροδανού προσέφεραν άφθονα. Είναι πιθανό ότι υπήρξε νωρίς μια κίνηση μετακίνησης των φυλών ψαράδων και κυνηγών μεταξύ των όχθεων του Ροδανού ή της θαλάσσιας ακτής και των υψηλών υψομέτρων των Σεβέννων, όπου είναι προφανές ότι μπορούσαν να εφοδιαστούν άφθονα με τους απαραίτητους πυριτόλιθους. Στην νεολιθική εποχή, όταν ο άνθρωπος είχε μάθει να διαμορφώνει λεπτά και να γυαλίζει τις πέτρες, χρησιμοποίησε τα σκληρά υλικά που συναντούσε, ιδίως στην ηφαιστειακή περιοχή, βάσαλος, χαλαζίας, ιδάιτης, φιβρολίτης (σιλικόνη αλουμινίου), ακτινότης, κ.λπ.

Πέταλο Ο μεγάλος αριθμός σπηλιών και καταφυγίων κάτω από βράχους που βρήκε στα ασβεστολιθικά πετρώματα της Αρδέννας, χώρα των Γκρας, κάουσες του Σαιντ-Ρεμέζ, κ.λπ., σε εκείνα της Λοζέρ, καη του Σεβέννες, καούσεις Νουάρ, καούσεις Μεζιάν, του Σωβερτάρ, του Σέβερακ, του Λαρζάκ, κ.λπ., επέτρεψε στον προϊστορικό άνθρωπο να πολλαπλασιαστεί εκεί. Έτσι, είναι πολλοί οι μεγαλιθικοί μνημείων που άφησε εκεί; το Αβιρόν κατέχει το δέκατο των καταταγμένων ντόλμεν της Γαλλίας. Οι μενίρ ή ανυψωμένες πέτρες είναι επίσης πολύ πολλές: ο μενίρ ήταν μια πέτρα πρώτης χρήσης και ο ιερός χαρακτήρας της εξασφάλιζε τη συντήρηση της. Πρέπει να έχει περιπλανηθεί σε αυτές τις τεράστιες πλαγιές, είτε σε καιρό ομίχλης, είτε από τις διάσημες χιονοθύελλες που ονομάζονται σιβηρικές, για να συνειδητοποιήσει την αναγκαιότητα αυτών των σημείων αναφοράς για όλους, ποιμένες, μετακινούμενους, μικροπωλητές πυριτόλιθου.

Στη Υψηλή Λορέ, το Βελέ, δεν αποκάλυψε, εκτός από την ανακάλυψη της Ντενίζ, ίχνη της παλαιολιθικής περιόδου ή της κατεργασμένης πέτρας; η νεολιθική περίοδος ή της γυαλισμένης πέτρας δεν εκπροσωπείται καλύτερα. Το Βελέ, περιτριγυρισμένο από ψηλά βουνά και μεγάλες ηφαιστειακές πλαγιές, επικοινωνώντας μόνο με στενές χαράδρες με τη Λίγη ή τον Αλιέ, καθόλου με τον Κάτω Ροδανό, φαίνεται ότι έχει παραμείνει εκτός των εποχικών εξερευνήσεων που αναφέραμε παραπάνω. Δεν αναφέρονται παρά οκτώ ντόλμεν: μεταξύ αυτών, πρέπει να αναφερθεί εκείνος που ήταν στην κορυφή του Μον-Ανίς και κυριαρχούσε στη σταθμό όπου εγκαταστάθηκε το Πυί εν Βελέ. Ο ιερός χαρακτήρας του επιβίωσε από τις θρησκείες της προϊστορίας και των Δρυίδων; έγινε πέτρα των λατρευτών, πέτρα των πυρετών, και παραμένει πάντα αντικείμενο ενός πιστού προσκυνήματος.

Ρεγκορντάν Η εποχή του χαλκού έδωσε τουλάχιστον την ευκαιρία για μερικές ευχάριστες ανακαλύψεις: το μουσείο του Πυί εν Βελέ διατήρησε τα περισσότερα από τα αντικείμενα που συλλέχθηκαν στο Σαιντ-Πιέρ-Αϊνάκ, σε 850 μ. υψόμετρο και 13 χλμ. Ε από το Πυί εν Βελέ, πακέτο εμπόρου του δρόμου, που αποτελείται από 78 αντικείμενα, νέα για πώληση ή σπασμένα για ανακύκλωση; το μουσείο της Λυών έχει αποκτήσει ένα μικρό θησαυρό κοσμημάτων από χρυσό που προέρχονται από την Άνοδο των Καπουτσίνων στο Πυί εν Βελέ. Από την εποχή του σιδήρου, έχει βρεθεί λίγα πράγματα στη Υψηλή Λορέ, παρά τις έρευνες του Αιμάρ.

Η Λοζέρ, ανοιχτή προς την κοιλάδα του Λοτ, στο Ν.-Δ., όπως η Δορδονία, ήταν προφανώς κατοικημένη από την παλαιολιθική περίοδο, αλλά δεν έχει δώσει πολλές ανακαλύψεις από αυτή την εποχή. Ωστόσο, ένα εργαστήριο επεξεργασίας πυριτόλιθου εργαζόταν, στο Σαιντ-Λεζέρ-ντε-Μαλζιέ, μια εξαιρετική θέση πυριτόλιθου προερχόμενη από λίμνη. Αντιθέτως, η νεολιθική εποχή έχει τσεκούρια και αιχμές δόρατος που έχουν λεπτομερώς επεξεργαστεί, μιμητικές τσεκουριές για ταφές από ιδάιτη, κολιέ από κοράλλι, από οστό, βελόνες, κεραμικά (μη γυρισμένα), τέλος τα υπολείμματα ολόκληρης της μορφής πολιτισμού. Η προϊστορία στη Λοζέρ έχει δώσει τη δυνατότητα για σημαντικές εργασίες του αββά Δελαουνέ, του αββά Σολανέ, του Μαλφαφός, του Δρ Προυνιέρ, κυρίως, και του Μαρσελίν Μπουλ. Είναι κατά την ευκαιρία μιας ανακάλυψης που έγινε το 1873, που ο Δρ Προυνιέρ, υποστηριζόμενος από τον Δρ Μπροκά, αποκάλυψε την ύπαρξη της προϊστορικής τρυπανισμού σε κρανία που έχουν σκόπιμα τρυπηθεί και όπου η εργασία των κυρτωμάτων επούλωσης είναι σαφώς ορατή.

Αββαείο του Μερκουάρ Το μουσείο της Κοινωνίας Γεωργίας στο Μεντ περιέχει έναν θησαυρό της εποχής του χαλκού που βρέθηκε στο Καρνάκ, κοντά στη Μαλεν, στον καούση Μεζιάν: αιχμές βελών, βάζα, κουμπιά, βραχιόλια, δαχτυλίδια, κ.λπ.
Είναι αξιοσημείωτο ότι οι ντόλμεν και οι τύμβοι των Καούσεων συνέχισαν να δέχονται τάφους μέχρι το τέλος της μεροβινγιανής εποχής; έχουν βρεθεί νομίσματα των επισκόπων του Μεντ του XII αιώνα; τόσο μεγάλη υπήρξε η διάρκεια της παραδοσιακής ζωής στον καούση.
Οι σταθμοί και οι προϊστορικές σπηλιές του τμήματος του Γκάρ (σταθμοί του Κολλεργκ, του Φονμπούισ, κρυψώνες των Βερς, σπηλιές των Μέιρραν, σπηλιά Σαρτανέτ, σπηλιές του Γκάρ, κ.λπ.), έχουν προσφέρει στο αρχαιολογικό μουσείο και στο μουσείο του Νιμ πολύ ενδιαφέροντα προϊστορικά έγγραφα.
Το όππιδιο του Μυρβιέλ-λε-Μονπελιέ, αυτό του Νάζ, κοντά στο Νιμ, οι σπηλιές του Μπιζέ, ο ντόλμεν του Βιλλενυέ-Μινερβού, είναι, εκτός από την κοιλάδα του Ροδανού, οι κύριες προϊστορικές περιέργειες του Κάτω Λανγκεντόκ; πρέπει να προσθέσουμε τις συλλογές του μουσείου της Αρχαιολογικής Κοινωνίας του Μονπελιέ, εκείνες του μουσείου του Ναρόν, που αποτελούνται εν μέρει από αντικείμενα που βρέθηκαν κοντά σε αυτές τις πόλεις.
Το τμήμα του Τάρν έχει δώσει λίγα μνημεία ή προϊστορικά αντικείμενα.

Στην αυγή της ιστορικής περιόδου, ολόκληρος ο Νοτιοανατολικός Γαλλία κατοικείται από τους Λιγκούρους. Είχαν δημιουργήσει αυτό που θα μπορούσε να αποκαλείται πολιτισμός των όππιδων, κοινός στην περιοχή που μας αφορά και στην Προβηγκία. Αυτός ο πολιτισμός αντικαθιστούσε τον πολιτισμό των σπηλιών αλλά προήλθε άμεσα από αυτόν.
3 Ιστορία των Σεβέννων Ποιες είναι, πράγματι, από την άποψη της ανθρώπινης δραστηριότητας, τα χαρακτηριστικά του Μεσογειακού Νότου; Είναι η ύπαρξη δύο μεγάλων οδών κυκλοφορίας εξαιρετικής σημασίας, η μία προσανατολισμένη από Ανατολή προς Δύση που, μέσω των κοιλάδων του Άργκενς και του Άρκ, στη συνέχεια μέσω της πεδιάδας του Κάτω Λανγκεντόκ, της κοιλάδας του Άουν και εκείνων του Έρς και του Γκαρόν, οδηγεί από την Ιταλία στον Ατλαντικό με εύκολη διακλάδωση προς την Ισπανία; η άλλη, προσανατολισμένη από Νότο προς Βορρά, η κοιλάδα του Ροδανού, που οδηγεί κατευθείαν στη Βόρεια Θάλασσα.

Η πρώτη έφερνε τον χαλκό, η δεύτερη έφερνε το κεχριμπάρι. Αλλά είναι επίσης ότι αυτοί οι δύο μεγάλοι διάδρομοι είναι περιτριγυρισμένοι από απότομα βουνά όπου αφθονούν οι ισχυρές θέσεις από όπου μπορείς με ασφάλεια να παρακολουθείς τη πεδιάδα. Είναι τέλος η αναπόφευκτη σημασία των οικονομικών ανταλλαγών μεταξύ του βουνού και της πεδιάδας.
Τα όππιδα, κόμβοι δρόμων και κέντρα καλλιεργημένων περιοχών, σημάδευαν λοιπόν μια αδιαμφισβήτητη πρόοδο στην εποχή των σπηλιών, αλλά αυτή η πρόοδος ενισχύθηκε ακόμη περισσότερο από τις σχέσεις που οι κάτοικοι, έχοντας άμεση επαφή με τον ελληνικό πολιτισμό, διατηρούσαν με τους εμπορικούς σταθμούς που οι Φοίνικες στον 8ο αιώνα, στη συνέχεια στον 6ο αιώνα οι Φωκαείς εγκατέστησαν στην ακτή (Μασσαλία, η Ρουανέζ κοντά στο Μποκαίρ, το Άγκντ).

Πιθανόν στα μέσα του 4ου αιώνα, οι Κέλτες ή Γαλάτες κατέκτησαν την περιοχή, καταλαμβάνοντας στρατιωτικά τα όππιδα ώστε να κυριαρχήσουν στους αυτόχθονες, πιθανώς περισσότεροι από αυτούς. Αλλά μια συγχώνευση φαίνεται ότι έγινε αρκετά γρήγορα και, απουσία άλλων μαρτυριών, τα περίεργα γαλάτικα νομίσματα αρκούν για να δείξουν με πόση ευκολία οι σκληροί κατακτητές υπήρξαν υπό την πολιτιστική επιρροή των Ελλήνων εμπόρων.

Το έτος 218 είδε να διαδραματίζεται, μέσα στην περιοχή που μας αφορά, ένα από τα πιο διάσημα γεγονότα της ιστορίας των επιπτώσεων που προορίζονταν να είναι, για αυτήν, σημαντικές: η εκστρατεία του Αννίβα. Ο στρατός των Καρχηδονίων, αν και γενικά κατάφερε να αποκτήσει την ευαίσθητη καλοσύνη των Γαλατών, έπρεπε ωστόσο να διαγωνιστεί με τους Βόλκες για τη διέλευση του Ροδάνου, στη συνέχεια, παραλείποντας τις δυνάμεις που οι Ρωμαίοι είχαν αποβιβάσει στη Μασσαλία, να εισχωρήσει στις Άλπεις για να τις περάσει. Γνωρίζουμε πώς τελείωσε η σύγκρουση της Ρώμης με την Καρχηδόνα. Μία από τις συνέπειες της ήταν η κατάληψη της Ισπανίας από τους Ρωμαίους και αυτή η κατάληψη είχε στη σειρά της μοιραία συνέπεια την κατοχή της γαλατικής ακτής. Παρά την σχετική ευκολία των θαλάσσιων επικοινωνιών, οι νικητές σύντομα σκέφτηκαν να χρησιμοποιήσουν και να βελτιώσουν τη διαδρομή που είχαν ακολουθήσει οι ποινικοί επιδρομείς. Εκμεταλλεύτηκαν την αδυναμία των συμμάχων τους στη Μασσαλία, ανίκανων να υπερασπιστούν εναντίον των επιθέσεων των Κελτο-Λιγκουρών, για να έρθουν να τους βοηθήσουν και να καταλάβουν μεθοδολογικά τη χώρα: τη Νίκαια το 154, την Αξιό το 123, το Νιμ το 120, τη Ναρβόν το 118, την Τουλούζη το 106.

Ο δρόμος που ακολούθησε ο Αννίβας έγινε ρωμαϊκός δρόμος, ο δρόμος Ντομίτιος, και η κατακτημένη περιοχή έγινε η Γαλλία τρανσαλπίνων και, λίγο αργότερα, η Ρωμαϊκή Επαρχία, στρατιωτική κυβέρνηση της οποίας η Προβηγκία διατηρεί το όνομα. Οι Ρωμαίοι, πράγματι, είχαν αναγκαστεί να καταλάβουν την ενδοχώρα για να προστατεύσουν το δρόμο Ντομίτιος από επιθέσεις, και είναι πολύ ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το τμήμα της Επαρχίας που βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Ροδάνου έχει σχεδόν τα ίδια όρια με το Λανγκεντόκ μας του XVIII αιώνα: περιλαμβάνει πράγματι τους Ελβιείς (Βιβαρά), τους Βόλκες Αρεκομικούς (Κάτω Λανγκεντόκ) και τους Βόλκες Τεκτόσαγες (Τουλούζας και Αλμπιέ). Η χώρα των Ρουτένων (Ρουεργκ) παραμένει εκτός της Επαρχίας όπως, στο τέλος του XVIII αιώνα, ανήκει στην κυβέρνηση της Γκιέννης και στην επιτροπή του Μονταμπάν, σχηματίζοντας μια μεγάλη προεξοχή που προχωρά στην καρδιά του Λανγκεντόκ. Ωστόσο, η χώρα των Βελλαβών (Βελέ) και αυτή των Γκαμπάλων (Γκεβοντάν) παραμένουν εκτός της ρωμαϊκής Επαρχίας.

Αυτή θα είναι φυσικά η βάση των επιχειρήσεων του Καίσαρα για την κατάκτηση της Γαλατίας και αυτός είναι ο πρώτος που μας μιλά για τον όρος Cevenna που, με μια διάσημη στρατηγική κίνηση, έκανε να διασχίσουν παρά την χιονιού, τον Φεβρουάριο του 52, τις δυνάμεις που σταθμεύουν στην ακτή, απλή προσποίηση που προορίζεται να καλύψει την άφιξη στην Αουβέρνη, από τον Βορρά, των δέκα λεγεώνων που είχε συγκεντρώσει στην περιοχή του Λαγκρές: ήταν η αρχή της εκστρατείας που θα χαρακτήριζε την πολιορκία του Αβαρίκουμ και την αποτυχημένη επίθεση του Γεργοβίγ.

Σασεζάκ Μετά την κατάκτηση, η Ρωμαϊκή Επαρχία έγινε η Ναρβωνναϊκή, επαρχία προκονσουλική. Διοικούνταν με αυτόν τον σεβασμό προς τις τοπικές παραδόσεις, αυτή την αυστηρή ακρίβεια που ήταν παντού το σήμα της ρωμαϊκής ιδιοφυΐας. Στις παλιές πόλεις κελτο-λιγκουρικές, οι αποικίες βετεράνων ή Ρωμαίων πολιτών αποτελούν το πλαίσιο μιας εντελώς ειρηνικής κατοχής, τόσο η αυτόχθονη πληθυσμός υπέφερε εύκολα τους νικητές. Στο τέλος του IV αιώνα, η Ναρβωνναϊκή Πρώτη, αποσπασμένη από τη μεγάλη Ναρβωνναϊκή, προεικονίζει σχεδόν το Λανγκεντόκ μας. Η Ναρβόννη υπερέχει της Νιμ, του Μπεζιέ και ακόμη και της Τουλούζας. Οι οίνοι του Μπιτερό είναι ήδη φημισμένοι.

Η ρωμαϊκή επιρροή σε αυτήν την περιοχή που είχε ήδη επηρεαστεί από τον ελληνισμό ήταν τόσο βαθιά ώστε είχε δύο περίεργες συνέπειες: η πρώτη είναι ότι, ακόμη και σήμερα, ο πληθυσμός δεν μιλά τίποτε άλλο παρά έναν μετασχηματισμένο λατινικό διάλεκτο; η δεύτερη είναι ότι ο χριστιανισμός προχώρησε λιγότερο γρήγορα εδώ από τις όχθες του Σαόν, του Λοάρη ή του Σηκουάνα; δεν θα οργανωθεί πραγματικά παρά στη δεύτερη μισή του IV αιώνα και επιτρέπεται να πούμε ότι, μέσα στους αιώνες, η λαγκεντοκική ιδιοφυΐα, αν και επηρεασμένη από τον χριστιανισμό, παρέμεινε ακόμη περισσότερο ρωμαϊκή.

Οι μεγάλες εισβολές σημειώθηκαν από την εγκατάσταση, το 419, με τη συγκατάθεση του αυτοκράτορα Ονορίου, των Βησιγότθων στην Ακουιτανία (Νάντη, Μπορντώ, Τουλούζα). Στα μέσα του V αιώνα, καταλαμβάνουν το υπόλοιπο της Ναρβωνναϊκής. Αυτοί οι βάρβαροι, οι οποίοι ήταν ήδη για κάποιο διάστημα στην υπηρεσία της Αυτοκρατορίας, δεν κατέστρεψαν τον γαλλορωμαϊκό πολιτισμό, αλλά τον χρησιμοποίησαν όσο το δυνατόν καλύτερα, έτσι ώστε η περιοχή δεν έχει προσφέρει "μνημεία" βησιγότθων, εκτός από τάφους και κοσμήματα. Ο Φυστέλ ντε Κουλάνζ έχει άλλωστε δείξει ότι οι εισβολείς θα έπρεπε να είναι πολύ λιγότεροι από τους γαλλορωμαίους, ήταν μόνο μερικοί σκιώδεις στρατιώτες.

Δρόμος Ρεγκορντάν Το τέλος του V αιώνα σημάδεψε την κορύφωση του βασιλείου των Βησιγότθων που εκτεινόταν τότε από την Ορλεάνη μέχρι τους στήλους του Ηρακλή, αγκαλιάζοντας σχεδόν όλη την Ισπανία. Η νίκη που κέρδισε ο Κλοβίς στο Βεϊγιγί το 507 έδιωξε από τον Νοτιοδυτικό Γαλλία τους Βησιγότθους που κατάφεραν να διατηρήσουν την παλιά Ναρβωνναϊκή εκτός από την περιφέρεια της Τουλούζας. Αυτή η περιοχή, επαρχία του βασιλείου των Βησιγότθων στην Ισπανία, πήρε τότε το όνομα Σεπτιμανία ή Γοθία.

Ο VIII αιώνας είδε την εμφάνιση των Σαρακηνών. Σήμερα αποδεικνύεται ότι αυτοί οι νέοι εισβολείς συμπεριφέρθηκαν ως απλοί ληστές, ανίκανοι να δημιουργήσουν τίποτα, και ότι η περιοχή δεν διατήρησε την παραμικρή "αραβική αρχαιότητα". Πρέπει πιθανώς να αναζητήσουμε την αιτία της εξαιρετικά ζωντανής μνήμης που άφησαν εδώ, όπως και στην Προβηγκία, οι "Μάυροι" ή "Σαρακηνοί" στο γεγονός ότι, για πέντε αιώνες, η σταυροφορία κηρύχθηκε αδιάκοπα για την απελευθέρωση της Ισπανίας και ότι, πολύ πριν από τις μεγάλες εκστρατείες της Αγίας Γης, πολλοί Γάλλοι από το Νότο είχαν, με μικρές ομάδες, διασχίσει τις Πυρηναίες για να πολεμήσουν τους Άπιστους.

Ούτως ή άλλως, μέσω της Ναρβόνης, οι Άραβες άρχισαν το 719 την περιπετειώδη εκστρατεία στην οποία ο Κάρολος Μαρτέλ έβαλε τέλος στο Πουατιέ το 732. Αλλά κατάφεραν να διατηρήσουν τη Σεπτιμανία μέχρι το 760, οπότε θα εκδιωχθούν από τον Πέπιν τον Βραχύ.
Κατά τους Μεροβίγγους και τους Καρολίγγους, η Τουλούζα θα παραμείνει η πρωτεύουσα της Ακουιτανίας και θα αλλάξει κυρίαρχους ανάλογα με τις κατανομές που κατέστρεψαν αυτές τις δύο δυναστείες. Ο Καρλομάγνος είχε διατηρήσει τη Σεπτιμανία ως διοικητική διαίρεση της Αυτοκρατορίας του, μια "μάρκα" του οποίου ο ρόλος ήταν να ενισχύσει τη μάρκα της Ισπανίας, το μελλοντικό κομητεία της Βαρκελώνης.

Στην αναρχία που ακολούθησε την αποσύνθεση της Αυτοκρατορίας του Καρλομάγνου, οι κόμητες της Τουλούζας, απλοί υπηρέτες, ανάλογα με τον καιρό, του αυτοκράτορα, του βασιλιά ή του δούκα της Ακουιτανίας, έγιναν κληρονομικοί κόμητες και το κομητεία της Τουλούζας, αποσπασμένο από το δούκα της Ακουιτανίας, υπήρξε, από την αρχή της καπέτιανης δυναστείας, ένα από τα μεγάλα φέουδα που κινούνταν άμεσα από το Στέμμα. Αλλά ο βασιλιάς ήταν μακριά και η σουζεραιότητα του ήταν τελείως θεωρητική.

Φύλακας-Γκερί Κατά τον XI και XII αιώνα, η δυναστεία των κόμητων της Τουλούζας δεν σταμάτησε να μεγαλώνει. Χωρίς να μπούμε σε λεπτομέρειες αυτής της περίπλοκης ιστορίας, αρκεί να πούμε ότι, στην αυγή του XIII αιώνα, ο κόμης της Τουλούζας κατείχε την Τουλούζα, το Αζενέ, το Κερκή και το Ρουεργκ, ότι ήταν δούκας της Ναρβώνης (παλιά Σεπτιμανία) και μαρκήσιος της Προβηγκίας (Κομτά Βενεσίν και Βαλεντινουά), και ότι είχε ως βυζαντινούς τους κόμητες ή βυζαντινούς του Φουά, του Αστάρακ, του Αρμανιάκ, του Πάρντιακ, του Λομανιάκ, του Ραζές, του Αλμπί, του Καρκασόν, της Ναρβώνης, του Μπεζιέ και του Νιμ. Βλέπουμε λοιπόν πώς αυτός ο τομέας διαφέρει από την μελλοντική επαρχία του Λανγκεντόκ, επηρεάζει έντονα τη Γασκώνη; αντιθέτως, του λείπουν οι εκκλησιαστικές κομητείες της Βιβλιέρας, του Βελέ και του Γκεβοντάν.

Προστατευόμενος από φωτισμένους πρίγκιπες, κληρονόμος του γαλλο-ρωμαϊκού πολιτισμού, διατηρώντας με την Ανατολή, μέσω του λιμανιού που είχε το Μονπελιέ στις εκβολές του Λέζ, σχέσεις που είχαν αναπτυχθεί από τις σταυροφορίες, ο πληθυσμός του κομητείου της Τουλούζας ήταν, τουλάχιστον σε σχέση με τη λογοτεχνία και τα ήθη, πολύ μπροστά από το Βόρειο τμήμα της Γαλλίας. Χριστιανικές πεποιθήσεις, έλξη της Ανατολής, γεύση για περιπέτειες, φιλοδοξία; δεν θα γνωρίζουμε ποτέ την πολυπλοκότητα των λόγων που ώθησαν τον κόμη Ρέιμοντ IV να σταυροφορθεί και να πεθάνει, το 1105, κόμης του Τρίπολη.

Ο πολιτισμός της Τουλούζας χαρακτηρίζεται από τη συχνότητα της μικρής ιδιωτικής ιδιοκτησίας, από τον μικρό αριθμό των δούλων, κυρίως στην πεδιάδα, από τη χρήση του "γραπτού δικαίου" ρωμαϊκής προέλευσης, από τη συγκέντρωση του πληθυσμού σε πόλεις και μεγάλες κοινότητες, οι οποίες γενικά έχουν διαδεχθεί μια γαλλο-ρωμαϊκή βίλα. Από εκεί η πρόωρη δύναμη των "κοινοτήτων" που, από τον XII αιώνα, καθοδηγούνται από τους συμβούλους ή τους καπιταλούς και απολαμβάνουν πραγματική διοικητική και, σε κάποιο βαθμό, πολιτική αυτονομία. Είναι από εκεί, μέσω της συνεχούς ανόδου μιας αστικής τάξης που παρέχει στους σπαταλητές άρχοντες τα χρήματα που έχει κερδίσει στο εμπόριο και έτσι τους καθιστά υποχρεωμένους, ότι το Λανγκεντόκ, όπως και η Προβηγκία, μοιάζει πολύ περισσότερο με την Ιταλία απ' ότι με την Βόρεια Γαλλία.

Μεσαίωνας Αντίθετα στη Βόρεια Γαλλία, ο πολιτισμός της Τουλούζας είναι λαϊκός. Η Εκκλησία είχε ωστόσο, εδώ όπως και αλλού, παίξει τον ρόλο της; στην αναρχία του ύψιστου Μεσαίωνα ήταν η μόνη υποστήριξη της χώρας, διατήρησε ό,τι μπορούσε από την ελληνική και λατινική κουλτούρα, οργάνωσε την φιλανθρωπία, δημιούργησε "ελεύθερες πόλεις", διευκόλυνε τη μείωση της δουλείας. Αλλά είναι γεγονός ότι οι Μερεδιονάλες, τουλάχιστον αυτοί της πεδιάδας, που έχουν τον αριθμό και τον πλούτο, δεν παρέχουν στην Εκκλησία, ούτε θεολόγους, ούτε μυστικούς; όπως και στην Προβηγκία, η αδυναμία του βενεδικτίνου μοναχισμού είναι εντυπωσιακή και πρέπει να γίνει διάκριση, στις ιδρύσεις που σχετίζονται με αυτό, των ανθρώπων του Βορρά.

Πληθυσμένοι από την κοσμική ζωή των πόλεων όπου κατοικούν, οι επίσκοποι, οι οποίοι ανήκουν γενικά στην αριστοκρατία του κομητείου, υφίστανται την κακή επιρροή της και θα μπορούσαμε να πούμε το ίδιο για τους ιερείς που πρέπει, στην απουσία μιας πραγματικής αγροτικής κοινωνίας, να προσληφθούν από τον πληθυσμό των κοινοτήτων. Από εκεί προέρχεται η χαλάρωση της διδασκαλίας και της ηθικής, από εκεί μία ανοχή σε θέματα πίστης που, σε αυτή την εποχή, δεν εξηγείται παρά μόνο από μια ασυνήθιστη αδιαφορία. Ακόμα και στην σταυροφορία, οι Γάλλοι του Βορρά παρατηρούν την ανδρεία και τη λάμψη των Μερεδιονάλων, αλλά και την ελαφρότητά τους και τον σκεπτικισμό τους.
Αντίθετα, πολύ πριν από την κανονική ίδρυση των πανεπιστημίων της Τουλούζας και του Μονπελιέ, οι σπουδές είναι ανθηρές, κυρίως το δίκαιο και η ιατρική, στη δεύτερη θέση οι γραφές. Όπως στη Μπολόνια ή στην Σαλέρνο, η εκπαίδευση οφείλει πολύ στους Άραβες και τους Εβραίους.

Θα δούμε αργότερα ότι η θρησκευτική αρχιτεκτονική της περιοχής έχει στενές σχέσεις με αυτή της Λομβαρδίας και με αυτή της Καταλονίας και ότι έχει, επιπλέον, παραγάγει μερικά μεγάλα μνημεία και μια σχολή γλυπτικής καθαρά λανγκεντόκια, αλλά τίποτα δεν θα είναι πιο πρωτότυπο από τη λογοτεχνία των τροβαδούρων λόγω της τέχνης της, της τεχνικής της, της λεπτότητας των εκφρασμένων συναισθημάτων, της εξέχουσας θέσης που αποδίδει στη γυναίκα, αυτή η ποίηση συνέβαλε στην εξομάλυνση των ηθών, στον εμπλουτισμό της ευαισθησίας και, τον XIII αιώνα, καθώς θα σβήσει στη χώρα προέλευσής της, θα πάει, με τη θαυμάσια αρχιτεκτονική της Ιλ-ντε-Φρανς και της Βουργουνδίας, να μεταφέρει στην Ιταλία και τη Γερμανία τη σφραγίδα της γαλλικής ιδιοφυΐας.

Βουργουνδία Οι βασιλιάδες της Γαλλίας που μόλις είχαν κάνει με τους δούκους της Νορμανδίας και τους κόμητες του Ανζού μια σκληρή εμπειρία, δεν μπορούσαν να αφήσουν έναν τέτοιο κίνδυνο να ανασυγκροτηθεί στο Νότο όπως οι κόμητες της Τουλούζας εγκαθίστανται στην Ισπανία όπως οι Πλανταγενέτες είχαν κάνει στην Αγγλία, και η Γαλλία ήταν και πάλι διαμελισμένη. Ο Φίλιππος Αυγουστος, αυτός ο μεγάλος βασιλιάς που μόλις είχε ανακτήσει τη Νορμανδία και το Ανζού, εκμεταλλεύτηκε μια εξαιρετική ευκαιρία για να παρέμβει.

Τα κράτη του κόμητα της Τουλούζας ήταν γεμάτα αιρετικούς που η ιστορία έχει ονομάσει Καθαρούς και επίσης Αλβιγούς επειδή ήταν, πράγματι, ιδιαίτερα πολυάριθμοι γύρω από αυτή την πόλη. Αυτή η αίρεση ήταν ένα μείγμα αρειανισμού και μανιχαϊσμού που φέρθηκαν από τους Βησιγότθους και συντηρήθηκαν από τους εμπόρους που ήρθαν από την ανατολική Ευρώπη, από τον ιουδαϊσμό που φέρθηκε από τους πολλούς Εβραίους που ζούσαν ειρηνικά στην περιοχή όπου είχαν άνθησες σχολές, και ακόμη από τον ισλαμισμό που άφησαν οι Άραβες. Η εξαιρετική ευκολία των ηθών του Νότου έκανε την αίρεση να απολαμβάνει μια εντυπωσιακή ανοχή. Πρακτικά, οι Καθαροί, με την πρόφαση να αποκηρύξουν την διαφθορά μιας κοινωνίας που ήταν έντονα ιεραρχημένη, τείνουν προς μια μορφή κομμουνισμού. Να απελευθερώσουν το πνεύμα από τον έλεγχο της ύλης ήταν η κύρια τους ανησυχία; για να το πετύχουν συνιστούσαν την αγνότητα, τον περιορισμό της διατροφής μέχρι θανάτου από ασιτία και, ως λογικό αποτέλεσμα, συνέστηναν τον ελευθεριότητα και την άμβλωση σε αυτούς ή αυτές που δεν αισθάνονταν ικανοί να ζήσουν τη ζωή των "τέλειων". Από τη διάσημη λέξη του Χριστού για το σπαθί συμπέραναν ότι η κοινωνία δεν έχει το δικαίωμα να τιμωρεί ούτε να κάνει πόλεμο. Ήταν, εν ολίγοις, ότι σήμερα αποκαλούμε αναρχικούς και αντιρρησίες συνείδησης.

Αμαλρίκ Η παπική εξουσία προσπάθησε αρχικά να τους μεταστρέψει μέσω της κήρυξης. Ήταν μάταιο, και το 1208, η δολοφονία του απεσταλμένου ώθησε τον Ιωάννη Γ` να κηρύξει σταυροφορία. Όπως σε όλες αυτές τις επιχειρήσεις, οι υλικές σκοπιμότητες συγχωνεύονταν με τις θρησκευτικές αιτίες. Εάν η νότια αριστοκρατία έβλεπε στην αδυναμία του καθολικισμού την ευκαιρία να βάλει χέρι στις περιουσίες της Εκκλησίας, η αριστοκρατία του Βορρά έβλεπε στη σταυροφορία την ευκαιρία να αποκτήσει τα κτήματα των αιρετικών άρχοντων, και αν ένα μέρος του λαού ήταν προσκολλημένο στην αίρεση, υπήρχε ένα άλλο κομμάτι, οι έμποροι για παράδειγμα, που έβλεπαν τις επιχειρήσεις τους να καταρρέουν καθώς οι εκκλησίες, τα μοναστήρια και οι προσκυνητές αμελούσαν. Έτσι, η νότια αριστοκρατία, ευνοϊκή προς την αίρεση και που παρείχε τις απαραίτητες στρατιωτικές δυνάμεις για την αντίσταση, ήταν εμπλεγμένη σε έναν αδυσώπητο αγώνα. Με προσοχή, ο βασιλιάς της Γαλλίας περιορίστηκε να επιτρέψει σε έναν μικρό αριθμό άρχοντες - αλλά ο αριθμός ξεπέρασε - να συμμετάσχουν στη σταυροφορία.

Πενήντα χιλιάδες Γάλλοι του Βορρά, υπό την ηγεσία του αββά του Σιτεό, Αρνό Αμαλρίκ, κατέκλυσαν το Νότο. Μετά την κατάληψη των Μπεζιέ και Καρκασόν, όπου οι κάτοικοι σφαγιάστηκαν (1209), ο Σιμόν ντε Μονφόρ (Μονφόρ-λα-Μορί κοντά στο Παρίσι), άνθρωπος αν insensitive και ευσεβής, αλλά έντιμος, έξυπνος, πολεμιστής και αξιοσημείωτος διαχειριστής, ανέλαβε τη διεύθυνση των μεθόδων απογύμνωσης της χώρας μέσω πτητικών αποστολών και εκδίωξης των τοπικών κυρίων που είχαν συμβιβαστεί. Μέχρι τότε, ο κόμης της Τουλούζας Ραϊμόν VI, πολύ αναποφάσιστος, χωρίς σαφώς καθορισμένες πεποιθήσεις, είχε αφήσει τα πράγματα να προχωρήσουν.

Σταυροφορίες Αλλά οι μέθοδοι των σταυροφόρων, οι οποίοι συμπεριφέρονταν ως ξένοι σε κατεχόμενη χώρα (απλώς ακολουθούσαν τις παπικές οδηγίες), είχαν προκαλέσει την ομόνοια των καθολικών ή αιρετικών υπηκόων του, και έτσι πήρε τα όπλα και, πραγματικά υψώνοντας ενάντια στους "Βαρβάρους" του Βορρά τη σημαία της ανεξαρτησίας των χωρών της γλώσσας του οκ, κάλεσε σε βοήθεια τον βασιλιά της Αραγωνίας, τον κουνιάδο του. Από θρησκευτική που ήταν, η πάλη γινόταν πολιτική. Οι δύο πρίγκιπες ηττήθηκαν από τον Σιμόν ντε Μονφόρ στη Μουρέτ, τις πύλες της Τουλούζας, στις 12 Σεπτεμβρίου 1213, και ο βασιλιάς της Αραγωνίας σκοτώθηκε ηρωικά στη μάχη. Έτσι, οι ελπίδες που αναμφίβολα ήταν χημικές καταστράφηκαν, αλλά μερικοί Λανγκεντόκιοι ακόμη θρηνούν σήμερα τις συνέπειες αυτής της ημέρας για τους ίδιους που τους βλάπτουν.
Όπως και να έχει, η εξουσία της Τουλούζας ήταν κατεστραμμένη και, σημειωτέον, χωρίς να έχει συμβάλει ο βασιλιάς της Γαλλίας σε αυτήν ως σουζεραία. Δεν ήταν μια βασιλική στρατιά αλλά μια στρατιά σταυροφόρων που είχε βάλει τη χώρα σε φωτιά και αίμα. Η μοναρχία κρατούσε αποστάσεις.

Το 1215, το έτος της Μπουβέν, και της Μεγάλης Χάρτας, ο κληρονόμος του θρόνου, ο μελλοντικός Λουδοβίκος VIII, κατέχει την Τουλούζα ενώ ο πάπας αποστερεί τον Ραϊμόν από τις εξουσίες του. Αυτός επαναλαμβάνει τα όπλα το 1217 και επανακαταλαμβάνει την Τουλούζα όπου οι "Γάλλοι" σφαγιάζονται. Ο Μονφόρ έρχεται να πολιορκήσει την πόλη, αλλά, στις 25 Ιουνίου 1218, ένα βλήμα του έσπασε το κεφάλι και η πολιορκία έληξε. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τριών ετών (1223-1226), ο Λουδοβίκος VIII, επιθυμώντας να συγκομίσει τους καρπούς της πατρικής πολιτικής, σταυροφόρησε εναντίον των Αλμπιγίων με όρους πιο ευνοϊκούς για τη Γαλλία παρά για την παπική εξουσία. Θα πεθάνει κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, αλλά το κομητεία θα επανακαταληφθεί. Τελικά, μετά από διάφορες εναλλαγές, ο Ραϊμόν VII, γιος του Ραϊμόν VI, εγκατέλειψε την πάλη και, με τη Συνθήκη του Μεό, το 1229, έργο της Μπλανς της Καστίλλης, διατήρησε μόνο ένα μέρος των κτημάτων του με την προϋπόθεση να παντρευτεί την κόρη του με τον Αλφόνσο της Πουατιέ, αδελφό του Λουδοβίκου IX, με την προϋπόθεση ότι, με τον θάνατο του Ραϊμόν VII το 1249, ο Αλφόνσος της Πουατιέ θα γινόταν κόμης της Τουλούζας και ότι αν αυτός πέθαινε χωρίς παιδιά, το κομητεία θα επέστρεφε στο Στέμμα, κάτι που συνέβη το 1271.

Φίλιππος ο Ωραίος Από τότε, το Λανγκεντόκ, που δεν θα παραχωρηθεί ποτέ σε δούλους, θα διοικείται άμεσα από βασιλικούς υπαλλήλους. Η ταυτόχρονα σφιχτή και ευγενική πολιτική του Λουδοβίκου IX και του αδελφού του δεν άργησε να αποκαταστήσει τις καταστροφές που προκλήθηκαν από τη σταυροφορία και οι κάτοικοι του κομητείου έγιναν αμέσως, πρέπει να το δηλώσουμε, Γάλλοι χωρίς όρους. Η καταστολή του αλμπιγινισμού, μια δύσκολη και μερικές φορές απεχθής εργασία, ήταν έργο της Ιεράς Εξέτασης.

Από το 1207, ο μελλοντικός Άγιος Δομίνικος είχε οργανώσει την πάλη κατά της αίρεσης. Στην Τουλούζα, το 1215, ίδρυσε για να την καταστείλει την τάξη των προσκυνητών αδελφών και το 1229, μια σύνοδος που συγκέντρωσε τους επισκόπους του Νότου, ίδρυσε το δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης του οποίου οι υπερβολές, που οι άνθρωποι του Βασιλιά προσπαθούσαν κάθε στιγμή να καταστείλουν, κινδύνευσαν πολλές φορές να αναζωογονήσουν τον πόλεμο. Αλλά οι σφοδρότητες αυτού του φημισμένου δικαστηρίου, που διήρκεσαν μέχρι τα μέσα του XIV αιώνα και που, στην πράξη, εξάλειψαν τα τελευταία υπολείμματα της αίρεσης, φαίνεται ότι άφησαν ανεξίτηλες μνήμες και μετέτρεψαν τον χαρακτήρα των κατοίκων οι οποίοι, από ανεκτικοί και αδιάφοροι όπως ήταν, έγιναν σε όλα τους τρομακτικοί φανατικοί όπως θα δείξει η συνέχεια της ιστορίας τους.

Η αφομοίωση ήταν κυρίως έργο του Φίλιππου του Ωραίου. Με μια περίεργη επιστροφή των πραγμάτων, το Λανγκεντόκ του παρείχε τους νομικούς που χρησιμοποίησε στη μάχη του κατά της παπικής εξουσίας. Το Μπορντώ και η Νιμ αναπτύσσονται, ο βασιλιάς της Γαλλίας εδραιώνεται στο Μονπελιέ, το οποίο η Συνθήκη του Μεό είχε αφήσει στον βασιλιά της Αραγωνίας και, ελλείψει της Μασσαλίας, εξάγει από την Αιγες-Μόρτε όλα τα πλεονεκτήματα ως λιμάνι. Ο XIII αιώνας είδε επίσης την ίδρυση των Πανεπιστημίων της Τουλούζας (1229) και του Μονπελιέ (1289).

Μαλλιά Η περιοχή του Λανγκεντόκ θα υποστεί ακόμη αλλαγές. Με τη Συνθήκη της Αμιέν (1279), το Αζενέ και το Αρμανιάκ επιστρέφουν στη σφαίρα του δούκα της Γκιέννης, του οποίου ο βασιλιάς της Αγγλίας κατείχε το φέουδο του βασιλιά της Γαλλίας. Από την άλλη πλευρά, μετά την απόκτηση της Λυών, ο Φίλιππος ο Ωραίος, το 1307, κατέληξε σε συμβάσεις με τους επισκόπους του Πυί εν Βελέ, του Μεντ και του Βιβλιέρ που, στην πράξη, συνένωναν στη Στέμμα το Βελέ, το Γκεβοντάν και το Βιβαρά. Η κατοχή αυτής της τελευταίας περιοχής έδινε στη Γαλλία σχεδόν όλη τη δεξιά όχθη του Ροδάνου. Ο Φίλιππος ο Ωραίος κατασκεύασε μια γέφυρα στο Βιλενέβ μπροστά από την Αβινιόν, και ο Φίλιππος της Βαλοά έφτιαξε μια άλλη στο Σεντ-Κολόμ, μπροστά από τη Βιέννη. Ο ίδιος ο βασιλιάς ολοκλήρωσε, το 1349, την απόκτηση του Μονπελιέ. Τέλος, ως συνέπεια της κακοτυχίας του Συνθήκης του Μπρετινί (1360), ο Ρουεργκ παραχωρήθηκε στον βασιλιά της Αγγλίας, και παρόλο που ο Κάρολος Ε' το επανκατέκτησε δέκα χρόνια αργότερα, από τότε θα ακολουθεί, διοικητικά, τις τύχες της Γκιέννης. Τα όρια του Λανγκεντόκ δεν θα υποστούν πλέον καμία αλλαγή μέχρι την καταστροφή της επαρχίας από την Επανάσταση.

Εκτός από την επιδρομή του Μαύρου Πρίγκιπα που, το 1355, θα φτάσει μέχρι την Καρκασόν, το Λανγκεντόκ δεν θα πλήξει άμεσα από τον Πόλεμο των Εκατό Ετών, αλλά η πίστη του και ο πατριωτισμός του θα παίξουν καθοριστικό ρόλο στην πάλη κατά των Άγγλων. Δεν θα σταματήσει να προμηθεύει χρήματα και άνδρες για την εθνική άμυνα; παντού οι πόλεις ενισχύονται για να μπορέσουν να σταματήσουν τον εχθρό, και οι βασιλιάδες μας αναγνώρισαν αυτές τις υπηρεσίες παραχωρώντας στις πολιτείες της επαρχίας έναν εξαιρετικό ρόλο στον οποίο θα επιστρέψουμε.

Πέτρα Είναι αξιοσημείωτο να σημειωθεί η σημασία που είχε, κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Εκατό Ετών, ο αρχαίος Δρόμος Ρεγκορντάν, ρωμαϊκός δρόμος που αποδίδεται χωρίς απόδειξη στον αυτοκράτορα Γόρδιο, και ο οποίος, από τη Νιμ, οδηγούσε στο Κλερμόν-Φεράν μέσω του Αλές και της κοιλάδας του Αλλιέ. Ήταν εδώ και πολύ καιρό ένας από τους μεγάλους δρόμους προσκυνήματος, η via Tolosana, συνέδεε, πράγματι, τους θρυλικούς ιερούς χώρους της Notre-Dame-du-Port, του Μπριούντ και του Πυί εν Βελέ, διέσχιζε τις Σεβένες, κατέληγε στη Νιμ, κέρδιζε το ιερό του Αγίου-Γκίλ και στη συνέχεια εκείνο του Αγίου-Γκιλέμ, από όπου, μέσω της Τουλούζας, θα διέσχιζε τις Πυρηναίες για να φτάσει στην Κομπόστελα. Όπως αυτός ο δρόμος, μέσω του Μπορντώ και της Ορλεάνης, οδηγούσε στο Παρίσι, έτσι βρέθηκε, μετά τη συνένωση του Λανγκεντόκ, ο μεγάλος άξονας, σε μήκος, της βασιλικής επικράτειας και, κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Εκατό Ετών, η κύρια στρατηγική και πολιτική αρτηρία του, αφού από τη μία πλευρά η κοιλάδα του Ροδάνου ήταν μόνο μερικώς γαλλική, και από την άλλη, οι Άγγλοι παρεμποδίζονταν στους δρόμους της Ακουιτανίας. Από εκεί οι Λανγκεντόκιοι και οι Γκασκώνοι θα έρθουν να πολεμήσουν για τον βασιλιά του Μπορντώ με τη Ζαν ντ'Αρκ.

Η ένωση της Προβηγκίας με το Στέμμα, το 1483, έκανε τη Μασσαλία το μεγάλο γαλλικό λιμάνι στη Μεσόγειο, προκαλώντας την παρακμή του Αιγες-Μόρτε και του εμπορίου του Μονπελιέ. Η ευημερία που ακολούθησε τη λήξη του Πολέμου των Εκατό Ετών καταστράφηκε ξανά από τους θρησκευτικούς πολέμους που έλαβαν, στην περιοχή, έναν χαρακτήρα εξαιρετικής σφοδρότητας. Γενικά, οι Τουλούζοι και οι Καρκασόν παρέμειναν καθολικοί και αγκάλιασαν εναντίον του Ερρίκου Γ` το κόμμα της Λίγκας; όπως το υπόλοιπο της επαρχίας, χωρίς να αναφέρουμε το Αζενέ, ήταν στα χέρια των προτεσταντών, μπορεί κανείς να φανταστεί το βαθμό της οργής που έφτασε η πάλη όταν, μετά τη δολοφονία του Ερρίκου Γ`, ο κληρονόμος του θρόνου βρέθηκε να είναι προτεστάντης. Το κοινοβούλιο της Τουλούζας, υποστηριζόμενο από έναν φανατικό πληθυσμό, ασκούσε πάνω στους ουγενότους χειρότερες σφοδρότητες από αυτές της Ιεράς Εξέτασης στον 10ο αιώνα. Όπως και τότε, και για παρόμοιους λόγους, η τοπική αριστοκρατία παρείχε στους μεταρρυθμιστές τους στρατιωτικούς τους αξιωματικούς.

Το Διάταγμα της Νάντης ήταν μόνο μία ανακωχή. Σε αυτή την περιοχή όπου οι δύο ομολογίες ήσαν τόσο αναμεμειγμένες, κάθε πλευρά υποστήριξε ότι το Διάταγμα ήταν πολύ ευνοϊκό για την άλλη πλευρά και, εκμεταλλευόμενοι την ανηλικιότητα του Λουδοβίκου ΙΓ`, οι προτεστάντες, που είχαν διατηρήσει την στρατιωτική τους οργάνωση, πήραν ξανά τα όπλα. Μόλις ο βασιλιάς ανέλαβε την εξουσία, οι προτεστάντες τιμωρήθηκαν αυστηρά, αλλά το Μονπελιέ παραδόθηκε μόνο μετά από έναν κανονικό πολιορκία (1622). Η ειρήνη του Μονπελιέ δεν κράτησε πολύ και το 1627 είδε την γενική εξέγερση των προτεσταντών, που σημειώθηκε από την διάσημη πολιορκία της Λα Ροσέλ. Μετά την παράδοση αυτής της πόλης (1628), ο βασιλιάς στράφηκε εναντίον των προτεσταντών του Λανγκεντόκ, οι οποίοι παντού, πίσω από τα τείχη που οι πόλεις είχαν υψώσει τον 16ο αιώνα για να σταματήσουν τους Άγγλους και τους μισθοφόρους, αντιστάθηκαν σθεναρά. Ο Λουδοβίκος ΙΓ` διέταξε την κατεδάφιση του Πρίβας ως παράδειγμα, αλλά αμέσως μετά, αποδεικνύοντας την ίδια αξιοθαύμαστη μετριοπάθεια που είχε δείξει στους κατοίκους της Λα Ροσέλ, παραχώρησε στους μεταρρυθμιστές την διάσημη ειρήνη του Αλές (1629) που διατηρούσε αυστηρά τις διατάξεις του Διατάγματος της Νάντης, αλλά κατέστρεφε τις αξιώσεις των προτεσταντών να σχηματίσουν ένα κράτος μέσα στο κράτος.

Τα κεντρικοποιητικά μέτρα που θεώρησε απαραίτητο να πάρει ο Ρισελιέ στο Λανγκεντόκ για να αποφευχθεί η επιστροφή παρόμοιων γεγονότων, ιδίως περιορίζοντας τις αρμοδιότητες των Καταστάσεων, προκάλεσαν αρχικά μια παθητική αντίσταση από ένα μέρος της επισκοπής, της αριστοκρατίας και του κοινοβουλίου. Αλλά αυτή η αντίσταση πήρε τη μορφή εξέγερσης όταν ο δούκας του Μονμορενσύ, κυβερνήτης της επαρχίας, ήθελε να συμμετάσχει στη μεγάλη αριστοκρατική συνωμοσία στην οποία ο Γκαστόν ντ'Ορλεάν προμήθευε την αβέβαιη εξουσία του. Η πίστη των προτεσταντών και των κοινοτήτων κατέστρεψε τις ελπίδες των συνωμοτών. Ο Μονμορενσύ, νικημένος και συλληφθείς στη μάχη του Καστελνοδάρι, αποκεφαλίστηκε στην αυλή του Καπιτωλίου της Τουλούζας (1632). Αδύναμη αντίκρουση της μάχης του Μουρέτ.

Είναι εδώ που πρέπει να πουμε μερικά λόγια για τη διοίκηση της επαρχίας. Στην ηγεσία της ήταν ο κυβερνήτης που, από το 1526 μέχρι το 1632, ήταν πάντα ένας Μονμορενσύ. Ο Ρισελιέ έκανε τον κυβερνήτη ένα απλό διακοσμητικό πρόσωπο που αντικαθιστούσε ο λογιότατος στην άσκηση των καθηκόντων του. Το κοινοβούλιο της Τουλούζας, το αρχαιότερο μετά από αυτό του Παρισιού, ιδρύθηκε το 1303 από τον Φίλιππο τον Ωραίο, καταργήθηκε από τον ίδιο βασιλιά το 1312, και αποκαταστάθηκε το 1419, αλλά καθώς η Γαλλία ήταν τότε εμπλεγμένη στην πιο κρίσιμη περίοδο του Πολέμου των Εκατό Ετών, δεν ανασυγκροτήθηκε οριστικά παρά το 1443. Οι δικαστές του διακρίθηκαν τόσο από την επιστήμη τους όσο και από τον ακατάβλητο καθολικισμό τους και, τον XVIII αιώνα, από τις παράλογες αξιώσεις και την αντίθεσή τους στις διοικητικές και χρηματοοικονομικές μεταρρυθμίσεις που σκόπευε να εφαρμόσει η μοναρχία, τόσο που η δημοτικότητα που τους απέφερε τότε ο ρόλος τους ως αντιφρονούντες τους οδήγησε σε μια παρανόηση, και η Επανάσταση θα τους δείξει καλά αποστέλλοντας 53 από αυτούς στην γκιλλοτίνα.

Το Λανγκεντόκ, από τη στιγμή που ενώθηκε με τη Στέμμα, υπήρξε μια "χώρα Καταστάσεων" και οι Καταστάσεις του Λανγκεντόκ είχαν από νωρίς σημασία ανάλογη με αυτή της επαρχίας. Ο πατριωτισμός με τον οποίο ψήφισαν, στις πιο σκοτεινές στιγμές του Πολέμου των Εκατό Ετών, μετά τις καταστροφές του Κρέσι, του Πουατιέ και του Αζινκούρ, τα αναγκαία κονδύλια για την εθνική άμυνα, τους απέφερε, από τους βασιλιάδες μας, μια αναγνώριση από την οποία αντλούσαν μια νέα αίγλη και εξουσία.

Οι Καταστάσεις, που συγκεντρώνονταν ετησίως, τις περισσότερες φορές στο Μονπελιέ ή στο Πεζινά, περιλάμβαναν 22 αρχιερείς ή επισκόπους, 22 βάρων και 44 αντιπροσώπους των πόλεων; ο αρχιεπίσκοπος της Ναρβόννης ήταν ο πρόεδρός τους. Η συγκέντρωσή τους προσέφερε λαμπρές τελετές.

Η κύρια από τις "ελευθερίες και δικαιώματα" του Λανγκεντόκ συνίστατο στην έγκριση του φόρου από τις Καταστάσεις, αλλά όταν η μοναρχία έγινε, στο τέλος του XV αιώνα, αρκετά ισχυρή για να επαναλάβει την κεντρικοποίηση και την ενοποίηση, η έγκριση έγινε σταδιακά μια απλή διαπραγμάτευση που αποσκοπούσε στη διάσωση της τιμής. Αλλά, ακόμη και μετά τις μεταρρυθμίσεις του Ρισελιέ, οι Καταστάσεις συνέχισαν να λειτουργούν χρήσιμα ως μεσολαβητές μεταξύ των κοινοτήτων και της κεντρικής εξουσίας, ρυθμίζοντας την κατανομή του φόρου ανάλογα με τους πόρους κάθε περιοχής και, το κυριότερο, συμφωνώντας με τον επιτρόπο να αφιερώνουν ένα μέρος του επαρχιακού προϋπολογισμού στην εκτέλεση σημαντικών δημοσίων έργων, πρώτης θέσης του διάσημου καναλιού του Μιντί. Η συνέλευση, από την άλλη πλευρά, διατηρούσε τη δυνατότητα να εκφράζει παρατηρήσεις ή διαμαρτυρίες που εξετάζονταν με προσοχή από το Συμβούλιο του Βασιλιά.

Οι ελευθερίες της επαρχίας συνίσταντο ακόμα στα σημαντικά υπολείμματα αυτονομίας που οι κοινότητες είχαν διατηρήσει από την εποχή που ήταν αληθινές ιταλικές δημοκρατίες. Ανεξάρτητα από την αδυναμία που παρουσίαζαν αυτές οι ελευθερίες για την κυρίαρχη εξουσία, συχνά κατέληγαν να καταστρέφουν τα οικονομικά των κοινοτήτων που δανείζονταν και επιβάλλονται χωρίς κρίση. Ήδη ο Ερρίκος IV είχε αρχίσει να τους θέτει υπό εποπτεία; ο Λουδοβίκος ΙΔ` ολοκλήρωσε την υποταγή τους μετατρέποντας (1692) τις εκλεγμένες δημοτικές θέσεις σε αξιώματα που πωλούνταν, κάτι που ήταν υπερβολικό.

Ουγενότοι Η διοίκηση του Λανγκεντόκ, χωρισμένη σε δύο γενικές διευθύνσεις (Μονπελιέ και Τουλούζα), είχε, όπως και οι άλλες επαρχίες, εξέχοντες κατόχους (μόνο έντεκα σε 150 χρόνια) μεταξύ των οποίων οι Νταγκισό (1674-1685) και Μπασβίλ (1685-1718) οι οποίοι, υπακούοντας στην ώθηση που έδωσε ο Κολμπέρ, αποκατέστησαν τα δάση, ανέπτυξαν τις βιομηχανίες υφάσματος, μετάξι και δαντέλας και δημιούργησαν το λιμάνι του Σέτ. Η ευημερία που οφειλόταν σε αυτούς τους αξιοσημείωτους διοικητές δεν έκανε παρά να αυξηθεί στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα, και οι αναφορές του τελευταίου από αυτούς, του Μπαλλανβιλέρ (1786-1790), μας πληροφορούν ότι, αφού ικανοποιήθηκαν οι τοπικές ανάγκες, οι εξαγωγές της επαρχίας αντιπροσώπευαν ένα ετήσιο κέρδος 66 εκατομμυρίων λιρών. Ο πληθυσμός τότε ήταν 1.700.000 κάτοικοι; η Τουλούζα είχε 60.000 και το Μονπελιέ 30.000.

Η ευημερία της επαρχίας θα ήταν ακόμα μεγαλύτερη αν η ανάκληση του Διατάγματος της Νάντης και ο πόλεμος των Καμισάρ δεν την είχαν πλήξει σοβαρά. Θα αναφερθούμε για λεπτομέρειες των γεγονότων σε όσα έχουμε πει. Αρκεί εδώ να πούμε ότι, προσπαθώντας να εξαφανίσει τον προτεσταντισμό, το κράτος προσπαθούσε να επιτύχει μια πολιτική και θρησκευτική ενότητα που θα αύξανε τη δύναμή του; δεν έκανε άλλωστε παρά να εφαρμόσει την αρχή του δημόσιου δικαίου που τότε γινόταν αποδεκτή παντού: cujus regio, ejus religio; η θρησκευτική οργάνωση των προτεσταντών δεν είχε άλλωστε κάτι ομοσπονδιακό και δημοκρατικό που να είναι ασύμβατο με την αρχή της απόλυτης μοναρχίας;

Τέλος, πρέπει να συνδυαστεί η ανάκληση με άλλες θρησκευτικές υποθέσεις και να θυμηθούμε ότι ο Λουδοβίκος ΙΔ`, ταυτόχρονα με το να επιτίθεται στους προτεστάντες, υποστήριζε τις ελευθερίες της γαλλικής εκκλησίας ενάντια στον πάπα.
Όπως και να έχει, όσον αφορά τις Σεβένες, η επισκοπή του Λανγκεντόκ και το κοινοβούλιο της Τουλούζας δεν έκαναν τίποτε άλλο από το να προωθούν την επιδείνωση των μέτρων που ελήφθησαν κατά των προτεσταντών, ενώ οι καθολικοί έμποροι και τεχνίτες συχνά έβλεπαν στην ανάκληση την ευκαιρία να εκδιώξουν τους ανταγωνιστές. Στην παραμονή της Επανάστασης, ενώ η κυβέρνηση είχε παραιτηθεί από τον θρησκευτικό αγώνα και πρακτικά αναγνώρισε την ελευθερία της συνείδησης, οι επισκοπές και οι κοινοβουλευτικές δεν είχαν αποσυρθεί. Αντίθετα, πρέπει να σημειώσουμε ότι, γενικά, αυτή η φρικτή δίωξη δεν είχε πλήξει την πίστη των προτεσταντών που δεν είχαν μεταναστεύσει.

Λουδοβίκος ΙΔ` Οι αρχές της Επανάστασης έγιναν δεκτές θετικά, αλλά στη συνέχεια προκάλεσαν, σε αυτή τη δοκιμαζόμενη χώρα από ressentiments, πολύ ποικιλόμορφες αντιδράσεις. Εάν ο Τουλούζος, ο οποίος στους XVI και XVII αιώνες ήταν παθιασμένος καθολικός, έγινε τότε εξίσου παθιασμένα "χωρίς παντελόνια", το υπόλοιπο του Λανγκεντόκ ήταν ουσιαστικά η περιοχή της Γαλλίας όπου, μετά τη Βρετάνη, την Ανζού και τη Βεντέ, η βασιλική αντίσταση ήταν η πιο ενεργή, και αν αυτή η αντίσταση προκλήθηκε κυρίως από τα αντικαθολικά μέτρα των επαναστατικών Συνελεύσεων, πρέπει να σημειωθεί ότι εκδηλώθηκε επίσης στη χώρα των Σεβέννων που κατοικείται από προτεστάντες. Αυτό δεν εμπόδισε, σε άλλες περιστάσεις, τους καθολικούς και τους προτεστάντες να έρθουν σε σύγκρουση, και αν η Αυτοκρατορία, αποκαθιστώντας τον καθολικισμό ταυτόχρονα με την ελευθερία της συνείδησης, ήταν μια εποχή ηρεμίας, η Αποκατάσταση είδε ξαφνικά να αναγεννιούνται τα κατασταλμένα πάθη. Και, αν και σήμερα δεν συγκρούονται πλέον, ευτυχώς, παρά μόνο στο εκλογικό πεδίο, οι τάσεις του παρελθόντος εκδηλώνονται ακόμη από τον πολύ έντονο χαρακτήρα κάθε πολιτικού κόμματος, από την αδιάλλακτη στάση με την οποία είναι καθολικός, προτεστάντης ή άθεος.

Όλα αυτά με πάθος και χωρίς αποχρώσεις όπως αρμόζει σε μια φυλή που έχει γούστο στις ομιλιακές αντιπαραθέσεις, και περίπλοκα από τοπικούς και προσωπικούς ανταγωνισμούς, καθώς ο Μεσόγειος είναι ατομικιστής. Και ωστόσο, δίπλα στους "μαχητές" που έχουν στρατολογηθεί σε ένα κόμμα, υπάρχουν επίσης αρκετοί αδιάφοροι, αρκετά απολαμβάνουν όπως μπορεί να είναι σε μια χώρα όπου η ζωή είναι ουσιαστικά τόσο εύκολη, και οι οποίοι, αφήνοντας στην άκρη τις ιστορικές πικρίες, πιθανότατα επαναφέρουν, χωρίς να το γνωρίζουν, τα ήθη της πριν από την αλβιγινική σταυροφορία.

Αυτοί οι ανταγωνισμοί δεν εμπόδισαν, τον XIX αιώνα, το Λανγκεντόκ να ευημερήσει αναπτύσσοντας τους φυσικούς του πόρους. Υδροηλεκτρικά εργοστάσια υποστηρίζουν πλέον τον τοπικό άνθρακα στη λειτουργία των βιομηχανιών, μια μεγάλη προσπάθεια, που είναι ακόμη ανεπαρκής, όπως έδειξε η πλημμύρα του 1930, έχει γίνει για την αναδάσωση. Το λιμάνι του Σέτ δεν έχει σταματήσει να αναπτύσσεται.

Αλλά ο XIX αιώνας είδε τη παραδοσιακή φυσιογνωμία της περιοχής να αλλάζει με την απίστευτη ανάπτυξη της αμπελοκαλλιέργειας στο Κάτω Λανγκεντόκ, και αυτό το γεγονός δεν ήταν χωρίς να απομονώσει σημαντικά αυτή την περιοχή από τον Τουλούζο. Αυτή η διάκριση μεταξύ μεσογειακού Λανγκεντόκ και Ακουιτανικού Λανγκεντόκ είναι μια πραγματικότητα τόσο προφανής που η επαρχία είχε από νωρίς δύο κεφαλές: την Τουλούζα και το Μονπελιέ. Εάν, από τον Βορρά προς τον Νότο, η πεδιάδα και το βουνό συμπληρώνουν ευτυχώς, είναι κυρίως η γλώσσα και η ιστορία που έχουν ενώσει την Ανατολή και τη Δύση.

Παλιό ξενοδοχείο παραθερισμού με κήπο στην όχθη του Allier, L'Etoile Ξενώνας βρίσκεται στην La Bastide-Puylaurent ανάμεσα στη Lozère, την Αρντές και τις Σέβεννες στα βουνά του Νότου της Γαλλίας. Στη διασταύρωση των GR®7, GR®70 Δρόμος Stevenson, GR®72, GR®700 Δρόμος Régordane, GR®470 Πηγές και Φαράγγια του Allier, GRP® Cévenol, Αρντέχως Όρη, Margeride. Πολλές κυκλικές διαδρομές για πεζοπορίες και ημερήσιες εκδρομές με ποδήλατο. Ιδανικό για μια χαλαρωτική και πεζοπορική διαμονή.