Historien til Cevennene
|
|
Historien til Cevennene |
|
Cévennes: Beslektet med walisisk cefn, "rygg", og gallisk Cebenna, eget navn "les Cévennes": ingen sikker ekvivalent utenfor keltisk (LEBM, Etymologisk leksikon for vanlig brukte termer på moderne bretonsk). I utvidet betydning: arkiv, rygg, kjøl (båt). (Eldre form kefn/kevn – Dict. celto-bret. Le Gonideg, 1850). Navn trolig ligurisk "Cemmenon" eller "Cibenon". Strabon skriver dette navnet i entall "kèmmènon", Ptolemaios i flertall "kèmènna". Avienus skriver "Cimenici regio". Gallerne har erstattet dette liguriske termen uten mening for dem med navnet "Cebenna", rygg (på gallisk "cefn", "cefyn"; brukt også i Wales for å betegne fjell). Plinius skriver "Cebenna", Cæsar "Cevennna". (H. d'Arbois de Jubainville). Walisisk "cefn", rygg. Etymologi: gallisk < britonisk (walisisk < brittonisk) *KEMN- = rygg (rygg, ryggrad). Beslekta former (beslektede former): bretonsk kein = rygg. (Dict. gall.-katalansk).
***
Oppdagelsen av en del av hodeskallen til en mann, begravd i sand og lapilli fra den pleistocene vulkanen Denise nær Puy en Velay, har bevist at mennesket har vært vitne til de siste kvartære utbruddene.
For å forsvare seg mot de formidable dyrene i denne perioden, væpnet mennesket armen sin med spyd, skarpe steiner (slå med knyttneve), og til slutt piler som drepte på avstand. For dette var flint som han visste å forme ved å slå av flak av første betydning. Terrenget han møtte i Cévennes inneholdt lite flint, men terrenget i Aveyron hadde det, og kretaiske av den venstre bredden av Rhône tilbød det rikelig. Det er sannsynlig at det tidlig var en bevegelse av transhumans blant fisker- og jegerfolk mellom breddene av Rhône eller kystområdene og de høye Cévennes-platåene, hvor de åpenbart kunne skaffe seg rikelig med nødvendig flint. På neolittisk tid, da mennesket hadde lært å forme og polere steiner, brukte han de harde materialene han fant, særlig i den vulkanske regionen, basalt, kvarts, jadekitt, fibrolitt (aluminiumsilikat), aktinott, osv.
Det store antallet huler og ly han fant i kalksteinene i Ardèche, landet Gras, causses av Saint-Remèze, osv., i Lozère, Cévennes, Causse Noir, Causses Méjean, Sauveterre, Séverac, Larzac, osv., tillot forhistoriske mennesker å formere seg der. Også, mange er de megalittiske monumentene han etterlot seg; Aveyron har tiende av de klassifiserte dolmene i Frankrike. Menhirene eller de oppreiste steinene er også svært tallrike: menhiren var en stein av første betydning, og dens hellige karakter sikret bevaringen. Man må ha vandret på disse enorme platåene, enten i tåke eller i de berømte snøstormene kalt sibiriske, for å innse nødvendigheten av disse kjennemerker for alle, gjetere, transhumants, omreisende flintselgere.
I Haute-Loire, Velay, har ikke avdekket, bortsett fra funnet i Denise, spor fra paleolittisk periode eller stendyrking; neolittisk periode eller polert stein er ikke bedre representert der. Velay, omkranset av høye fjell og store vulkanske platåer, som bare kommuniserer gjennom trange kløfter med Loire eller Allier, ikke i det hele tatt med nedre Rhône, synes å ha vært utenfor de sesongmessige utforskningene vi har omtalt ovenfor. Det rapporteres bare åtte dolmer: blant disse må vi nevne den som var på toppen av Mont-Anis og dominerte stasjonen hvor Le Puy en Velay ble etablert. Dens hellige karakter overlevde de gamle religionene og druider; det ble stein for feberne, og forblir alltid gjenstand for en etterfølgende pilegrimsreise.
Bronsealderen har i det minste ført til noen heldige funn: museet i Puy en Velay har bevart de fleste av gjenstandene samlet i Saint-Pierre-Ainac, i 850 m. høyde og 13 km øst for Puy en Velay, en pakke av omreisende handelsmenn, bestående av 78 gjenstander, nye for salg eller ødelagte for smelting; museet i Lyon har ervervet en liten skatt av gullsmykker fra Montée des Capucins i Puy en Velay. Fra jernalderen er det funnet lite i Haute-Loire, til tross for Aymards undersøkelser.
Lozère, åpnet mot dalen Lot, i S.-O., som Dordogne, har åpenbart vært bebodd siden paleolitisk periode, men har ikke gitt opphav til mange funn fra denne tiden. Imidlertid var det en flintbearbeidingsverksted i Saint-Léger-de-Malzieu, en fremragende forekomst av en flint av lakkursk opprinnelse. På den annen side har neolittisk tid huggede økser og spydspisser fint bearbeidet, simulakra av småøkser for graver i jadekitt, halskjeder i rav, bein, nåler, keramikker (ikke dreide), til slutt restene av en hel sivilisasjon. Forhistorisk tid i Lozère har vært gjenstand for viktige arbeider av abbed Delaunay, abbed Solanet, Malafosse, Dr. Prunières spesielt, og Marcellin Boule. Det var i forbindelse med et funn gjort i 1873, at Dr. Prunières, støttet av Dr. Broca, avslørte eksistensen av forhistorisk trepanasjon på kranier som var intenst perforert og hvor arbeidet med sårkantene er tydelig synlig.
Museet til Jordbruksselskapet i Mende inneholder en skatt fra bronsealderen funnet i Carnac, nær La Malène, på Causse Méjean: spydspisser, krukker, knapper, armbånd, ringer, osv.
Det er bemerkelsesverdig at dolmer og tumuli i Causses har fortsatt å motta begravelser til slutten av merovingerperioden; det er funnet mynter fra biskopene i Mende fra det 12. århundre, så stor har vært varigheten av tradisjonelt liv på causset.
De forhistoriske stasjonene og hulene i departementet Gard (stasjonene Collorgues, Fontbouisse; gjemmestedet Vers; hulene i Meyrannes, grotten Sartanette, hulene ved Gardon, osv.), har gitt museet for arkeologi og museet i Nîmes spesielt interessante forhistoriske dokumenter.
Oppidum i Murviel-lès-Montpellier, det i Nages, nær Nîmes, hulene i Bize, dolmen i Villeneuye-Minervois, er, utenfor Rhône-dalen, de viktigste forhistoriske severdighetene i Bas-Languedoc; det må også nevnes samlingene fra museet til det arkeologiske selskapet i Montpellier, de i museet i Narbonne, sammensatt delvis av gjenstander funnet i nærheten av disse byene.
Departementet Tarn har gitt lite av monumenter eller forhistoriske gjenstander.
Ved begynnelsen av den historiske perioden var hele Sørøst-Frankrike bebodd av ligurerne. De hadde skapt det som man kan kalle sivilisasjonen til oppida, felles for regionen vi behandler og Provence. Denne sivilisasjonen erstattet hulene, men var direkte avledet fra dem.
Hva er i virkeligheten, med hensyn til menneskelig aktivitet, kjennetegnene ved den franske middelhavssydens? Det er å ha to store transportveier av en enestående betydning, en orientert fra øst til vest som, gjennom dalene Argens og Arc, deretter gjennom sletten i Bas-Languedoc, dalen Aude, de av Hers og Garonne, fører fra Italia til Atlanterhavet med enkel avgrening mot Spania; den andre, orientert fra sør til nord, Rhône-dalen, som fører rett til Nordsjøen.
Den første brakte bronse, den andre brakte rav. Men det er også fordi disse to store passasjene er flankert av bratte fjell hvor sterke posisjoner er rikelig, hvor man trygt kan overvåke sletten. Det er endelig den uunngåelige viktigheten av økonomisk utveksling mellom fjellet og sletten.
Oppida, knutepunkter for ruter og sentre for dyrkede områder, markerte derfor en ubestridelig fremgang fra hulealderen, men dette fremskrittet ble ytterligere forsterket av forbindelsene som innbyggerne, som fikk direkte kontakt med den hellenske sivilisasjonen, opprettholdt med de handelsstedene som fønikerne i det 8. århundre, og deretter i det 6. århundre, de fra Fønikerne etablerte på kysten (Marseille, La Rouanesse nær Beaucaire, Agde). Det er sannsynligvis i midten av det 4. århundre at kelterne eller gallerne invaderte regionen, okkuperte militært oppida for å dominere de innfødte som sannsynligvis var flere enn dem. Men en fusjon synes å ha funnet sted ganske raskt, og, i mangel av andre vitnesbyrd, ville de nysgjerrige galliske myntene være tilstrekkelige til å vise hvor lett de harde erobrerne underkastet seg den siviliserende innflytelsen fra de greske handelsmennene.
Året 218 så en av de mest berømte hendelsene i historien som fant sted i regionen vi behandler, hvis konsekvenser skulle bli betydelige for den: Hannibals ekspedisjon.Den karthagiske hæren, selv om den generelt hadde vært i stand til å oppnå den vennlige nøytraliteten til gallerne, måtte imidlertid kjempe med volkerne om passasjen over Rhône, deretter, ved å overse troppene som romerne hadde landsatt i Marseille, trengte den inn i Alpene for å krysse dem.Det er kjent hvordan konflikten mellom Roma og Karthago endte. En av konsekvensene av dette var romernes erobring av Spania, og denne erobringen førte igjen til den fatale konsekvensen av okkupasjonen av den galliske kysten. Til tross for den relative lettheten i sjøkommunikasjonen, begynte de seirende snart å tenke på å bruke og forbedre veien som de puniske invaderne hadde benyttet. De utnyttet svakheten til sine marseille-allierte, som var ute av stand til å forsvare seg mot angrepene fra celto-ligurene, for å komme dem til unnsetning og systematisk okkupere landet: Nice i 154, Aix i 123, Nîmes i 120, Narbonne i 118, Toulouse i 106.
Veien som Hannibal fulgte ble en romersk vei, Domitianveien, og det erobrede området ble Gallia transalpina og, litt senere, Provincia Romana, en militær regjering som Provence beholder navnet. Romerne måtte faktisk, for å sikre Domitianveien mot overraskelsesangrep, okkupere innlandet, og det er veldig interessant å merke seg at delen av Provincia som ligger på høyre bredd av Rhône allerede omtrent hadde de samme grensene som vårt Languedoc på 1700-tallet: det omfatter Helviene (Vivarais), Volces Arécomiques (Bas-Languedoc) og Volces Tectosages (Toulousain og Albigeois). Landet til Rutènes (Rouergue) forblir utenfor provinsen, akkurat som, på slutten av 1700-tallet, det tilhørte regjeringen i Guyenne og administrasjonen i Montauban, og dannet en stor utstrekning som strekker seg inn i hjertet av Languedoc. Likevel forblir landet til Vellaves (Velay) og Gabales (Gévaudan) utenfor den romerske provinsen.
Denne provinsen vil naturligvis bli basen for Cæsars operasjoner for erobringen av Gallia, og det er han som først nevner mons Cevenna, som han, ved en berømt strategisk manøver, fikk overgå til tross for snøen i februar 52, for troppene stasjonert på kysten, en enkel simulasjon ment å skjule ankomsten til Auvergne, fra nord, til de ti legionene han hadde samlet i regionen Langres: dette var begynnelsen på kampanjen som skulle preges av beleiringen av Avaricum og det mislykkede angrepet på Gergovie.
Etter erobringen ble den romerske provinsen Narbonnaise, en prokonsulær provins. Den ble administrert med respekt for lokale tradisjoner, med den mesterlige nøyaktigheten som alltid var kjennetegnet på den romerske genialiteten. I de gamle keltisk-liguriske byene dannet kolonier av veteraner eller romerske borgere rammene for en helt fredelig okkupasjon, ettersom den innfødte befolkningen lett underkastet seg seierherrene. På slutten av det 4. århundre prefigurerte den første Narbonnaise, skilt fra den store Narbonnaise, nesten vårt Languedoc. Narbonne overgår Nîmes, Béziers og til og med Toulouse. Vinene fra Biterrois er allerede berømte.
Romaniseringen av denne regionen, allerede berørt av hellenismen, var så dyp at den hadde to interessante konsekvenser: den første er at, selv i dag, befolkningen ikke snakker noe annet enn en transformert vulgærlatin; den andre er at kristendommen spredte seg langsommere enn ved breddene av Saône, Loire eller Seine; det organiserte seg faktisk ikke skikkelig før i den andre halvdel av det 4. århundre, og det er lov å si at gjennom århundrene forble den languedociske genialiteten, til tross for sin sterke kristne preg, enda mer romersk.
De store invasjonene ble preget av etableringen, i 419, med samtykke fra keiser Honorius, av visigotene i Aquitaine (Nantes, Bordeaux, Toulouse). På midten av det 5. århundre okkuperte de resten av Narbonnaise. Disse barbarene, som allerede hadde vært i tjeneste for imperiet en tid, ødela ikke den gallo-romerske sivilisasjonen, men utnyttet den så godt de kunne, slik at regionen ikke har levert noen "monumenter" fra tidene til visigotene, bortsett fra graver og smykker. Fustel de Coulanges har dessuten vist at angriperne må ha vært mye færre enn gallerne - de var bare litt robuste garnisoner.
Slutten av det 5. århundre markerte høydepunktet for visigothenes rike, som da strakte seg fra Orléans til Herkules-søylene, og omfattet nesten hele Spania. Seieren som Clovis oppnådde ved Veuille i 507 jaget visigotene fra Sørvest-Frankrike, som klarte å beholde den gamle Narbonnaise minus distriktet Toulouse. Dette området, provinsen i det visigotiske riket i Spania, fikk da navnet Septimanie eller Gothie.
På 800-tallet dukket saracenerne opp. Det er nå bevist at disse nye angriperne oppførte seg som enkle røvere, ute av stand til å skape noe, og at regionen ikke har bevart noen "arabisk antikvitet". Man må sannsynligvis se årsaken til det utrolig levende minnet som de etterlot seg her, som i Provence, i det faktum at, i fem århundrer, ble korstog stadig prediket for frigjøringen av Spania, og at, lenge før de store ekspedisjonene til det hellige land, mange franskmenn fra Sør hadde, i små grupper, krysset Pyreneene for å kjempe mot de vantro.
Uansett var det gjennom Narbonne at, i 719, araberne begynte det eventyrlige felttoget som Charles Martel satte en stopper for ved Poitiers i 732. Men de klarte å beholde Septimanie frem til 760, datoen da de ble utvist av Pippin den korte.
Under merovingene og karolingerne forble Toulouse hovedstaden i Aquitaine og skiftet herre i takt med delingene som ødela de to dynastiene. Karl den store beholt Septimanie som en administrativ divisjon av sitt imperium, en "mark", hvis rolle var å styrke marsjen mot Spania, det fremtidige grevskapet Barcelona.
I anarkiet som fulgte oppløsningen av Karl den stores imperium, ble grevene av Toulouse, enkle tjenestemenn, avhengig av keiseren, kongen eller hertugen av Aquitaine, til arvelige grever, og grevskapet Toulouse, avskilt fra hertugdømmet Aquitaine, ble, fra begynnelsen av den kapetianske dynastiet, en av de store lensene som beveget seg direkte fra kronen. Men kongen var langt unna, og hans overhøyhet var helt teoretisk.
I løpet av det 11. og 12. århundre fortsatte dynastiet av grevene av Toulouse å vokse. Uten å gå i detaljer om denne kompliserte historien, er det tilstrekkelig å si at, ved begynnelsen av det 13. århundre, eide greven av Toulouse Toulousain, Agenais, Quercy og Rouergue, at han var hertug av Narbonne (tidligere Septimanie) og markis av Provence (Comtat Venaissin og Valentinois), og at han hadde som vasaller grevene eller viscountene av Foix, Astarac, Armagnac, Pardiac, Lomagne, Razès, Albi, Carcassonne, Narbonne, Béziers og Nîmes. Man ser hvordan dette området skiller seg fra den fremtidige provinsen Languedoc; det strekker seg sterkt inn i Gascogne, men mangler de kirkelige grevskapene Viviers, Velay og Gévaudan.
Beskytter av opplyste prinser, arving til den gallo-romerske sivilisasjonen, opprettholdende forbindelser med Østen, gjennom havnen Montpellier hadde ved utløpet av Lez, utviklet forholdene som korstogene hadde fremmet, var befolkningen i grevskapet Toulouse, i det minste når det gjaldt litteratur og skikker, godt foran Nord-Frankrike. Kristne overbevisninger, dragning mot Østen, smak for eventyr, ambisjon? Vi vil aldri kjenne kompleksiteten av årsakene som fikk greve Raymond IV til å dra på korstog for å dø, i 1105, greve av Tripoli.
Den toulousiske sivilisasjonen er preget av hyppigheten av små privat eiendommer, av det lille antallet livegne, særlig i slettene, av bruken av "skrevet rett" av romersk opprinnelse, av gruppen av befolkningen i byer og store landsbyer, disse ofte etterfulgt av en gallo-romersk villa. Derav den tidlige makten til "kommunene" som, fra det 12. århundre, ledes av konsuler eller capitouls og nyter en reell administrativ og, i viss grad, politisk autonomi. Det er gjennom dette, gjennom den kontinuerlige oppstigningen av en borgerklasse som låner penger til de utgiftfulle herrene med penger de har tjent i handelen og gjør dem til sine skyldnere, at Languedoc, som Provence, ligner mye mer på Italia enn på Nord-Frankrike.
I motsetning til Nord-Frankrike er den toulousiske sivilisasjonen lærd. Kirken har imidlertid, her som andre steder, spilt sin rolle; i kaoset av den høye middelalderen har den vært den eneste stålrammen i landet, den har opprettholdt hva den kunne av den grekisk-latinske kulturen, organisert veldedighet, opprettet "frie byer", lettet nedgangen av livegenskap. Men det er et faktum at de meridionale, i det minste de i slettene, de som har antall og rikdom på sin side, ikke gir kirken noen teologer eller mystikere; som i Provence, er svakheten til benediktinerklostre slående, og det må også tas hensyn til de nordlige menighetens innflytelse i de grunnleggelsene som tilhører dem.
På grunn av det mondene livet i byene der de bor, påvirkes biskopene, som vanligvis tilhører adelen i grevskapet, av den uheldige innflytelsen, og det samme kan sies om prestene, som i fravær av en virkelig bondeklasse må rekrutteres fra folket i kommunene. Derav er det en svekkelse av doktrinen og skikkene, derav en toleranse når det gjelder tro som, i denne perioden, kun kan forklares med en uvanlig likegyldighet. Selv i korstoget la de franske fra nord merke til motet og glansen til meridianere, men også deres lettsindighet og skepsis.
På den annen side, lenge før de regulære universitetene i Toulouse og Montpellier ble opprettet, blomstret studiene, spesielt rettsvitenskap og medisin, for deretter litteraturen. Som i Bologna eller Salerno, skylder undervisningen mye til araberne og jødene.
Vi vil se senere at den religiøse arkitekturen i landet har nære bånd til den i Lombardia og Katalonia og at den dessuten har produsert noen store monumenter og en skole for skulptur som er typisk for Languedoc, men ingenting vil være mer originalt enn litteraturen fra troubadourene på grunn av sin kunst, sin teknikk, subtiliteten i de uttrykte følelsene, og den fremtredende plassen den gir kvinnen; denne poesien har bidratt til å myke opp skikkene, berike følsomheten, og på 1200-tallet, mens den vil blekne i sitt opprinnelsesland, vil den, sammen med den imponerende arkitekturen i Île-de-France og Burgund, bringe det franske geniet til Italia og Tyskland.
Kongene i Frankrike, som nettopp hadde gjort en hard erfaring med hertugene av Normandie og grevene av Anjou, kunne ikke la en lignende fare gjenoppstå i Sør, slik at grevene av Toulouse bosatte seg i Spania, som Plantagenetene hadde gjort i England, og Frankrike igjen ble delt. Philippe Auguste, denne store kongen som nettopp hadde gjenerobret Normandie og Anjou, benyttet en ekstraordinær anledning til å intervenere.
Grevene av Toulouse var fylt med kjettere som historien har kalt katarer, og også albigeois fordi de faktisk var spesielt tallrike rundt denne byen. Denne kjetterskapet var en blanding av arianisme og manikaisme brakt av visigotene og opprettholdt av handelsmenn fra Øst-Europa, jødedom brakt av de mange jødene som levde fredelig i regionen, hvor de hadde blomstrende skoler, og til og med islam som var igjen fra araberne. Den ekstremt lette skikken i Sør gjorde at kjetterskapet nytte av en overraskende toleranse. Praktisk talt, under påskudd av å avvise korrupsjonen i et sterkt hierarkisk samfunn, strebet katarene mot en slags kommunisme. Å frigjøre sin ånd fra materiens grep var deres viktigste bekymring; for å oppnå dette anbefalte de kyskhet, restriksjon av mat som gikk så langt som å sulte til døden, og som en logisk konsekvens, anbefalte de libertinisme og abort til dem som ikke følte seg i stand til å leve det "perfekte" liv. Fra Kristi berømte ord om sverdet konkluderte de med at samfunnet verken har rett til å straffe eller føre krig. I det store og hele var de det vi i dag kaller anarkister og samvittighetsbetraktere.
Paven forsøkte først å konvertere dem gjennom prekener. Det var forgjeves, og i 1208, etter mordet på legaten, bestemte Innocent III seg for å preke korstoget. Som i alle disse foretakene ble materielle hensyn blandet med religiøse årsaker. Hvis den sørlige adelen så i svekkelsen av katolisismen en mulighet til å ta kontroll over kirkens eiendommer, så så adelen fra nord i korstoget en mulighet til å ta kontroll over eiendommene til de kjetterske herrene, og selv om en del av folket var knyttet til kjetterskapet, var det en annen gruppe, for eksempel butikkere, som så sine forretninger lide i takt med at kirker, klostre og pilegrimsvandringer ble forlatt. Den sørlige adelen, som var gunstig for kjetterskapet og som ga den nødvendige militære rammen for motstand, var derfor involvert i en nådeløs kamp. Forsiktig lot kongen av Frankrike et lite antall herrer delta i korstoget – men antallet ble overskredet.
Femtitusen franskmenn fra nord ledet av abbeden av Citeaux, Arnaud Amalric, stormet inn i Sør. Etter inntaket av Béziers og Carcassonne, hvor innbyggerne ble massakrert (1209), tok Simon de Montfort (Montfort-l'Amaury nær Paris), en ufølsom, men hengiven, ærlig, intelligent, kriger og bemerkelsesverdig administrator, ledelsen av de systematiske avvæpningene av landet gjennom hurtige kolonner og fjerning av de lokale herrene som var kompromittert. Inntil da hadde greven av Toulouse Raymond VI, som var veldig ubesluttsom og uten bestemte overbevisninger, latt det skje.
Men prosedyrene til korsfarerne, som oppførte seg som fremmede i det erobrede landet (de fulgte faktisk bare pavelige instrukser), hadde gjort en enighet blant hans katolske eller kjetterske undersåtter, og han tok til våpen, og hevet faktisk flagget for uavhengighet for de okkelske talte, og han kalte sin svoger, kongen av Aragón, til sin hjelp. Fra å være religiøs ble kampen politisk. De to prinsene ble beseiret av Simon de Montfort ved Muret, ved portene til Toulouse, den 12. september 1213, og kongen av Aragón falt tappert i slaget. Dermed ble sannsynligvis drømmer brutt, men noen languedocere sørger fortsatt i dag over konsekvensene av denne dagen som var skadelig for dem.
Uansett var makten i Toulouse ødelagt, og la oss merke oss at kongen av Frankrike ikke hadde noe med dette å gjøre som suveren. Det var ikke en kongelig hær, men en hær av korsfarere som hadde satt landet i brann og blod. Monarkiet forbeholdt seg selv.
I 1215, året for Bouvines og den store charteren, okkuperte tronfølgeren, den fremtidige Louis VIII, Toulouse, mens paven fratok Raymond hans eiendommer. Han tok opp våpen igjen i 1217 og gjenerobret Toulouse, hvor "franskmennene" ble massakrert. Montfort kom for å beleire byen, men den 25. juni 1218, ble han truffet i hodet av et prosjektil, og beleiringen ble hevet. I løpet av sitt treårige styre (1223-1226) ønsket Louis VIII, som ønsket å høste fruktene av farens politikk, å gå på korstog mot albigensene under forhold som var mer gunstige for Frankrike enn for pavestolen. Han vil dø under ekspedisjonen, men grevskapet vil bli gjenokkupert. Til slutt, etter ulike alternativer, ga Raymond VII, sønn av Raymond VI, opp kampen, og gjennom traktaten fra Meaux (1229), et verk av Blanche av Castilla, bevarte han bare en del av sine eiendommer under betingelse av å gifte datteren sin med Alphonse av Poitiers, bror av Louis IX, med forståelsen av at, ved døden til Raymond VII, som skjedde i 1249, ville Alphonse av Poitiers bli grev av Toulouse, og at hvis han døde uten barn, ville grevskapet returnere til kronen, noe som skjedde i 1271.
Siden den gang vil Languedoc, som aldri vil bli gitt i apanage, bli administrert direkte av kongelige embetsmenn. Den både faste og velvillige politikken til Louis IX og hans bror lot snart ruiner skapt av korstoget bli reparert, og innbyggerne i grevskapet ble straks, det må proklameres, franskmenn uten forbehold. Undertrykkelsen av albigensismen, et utakknemlig og noen ganger avskyelig arbeid, var verk av inkvisisjonen.
Allerede i 1207 hadde den fremtidige St. Dominik organisert kampen mot kjetterskapet. Det var i Toulouse at han, i 1215, grunnla med den hensikt å undertrykke den, ordenen av predikende brødre, og at, i 1229, et konsil som samlet biskopene fra Sør, innførte inkvisisjonens domstol, hvis overgrep, som kongens folk forsøkte å dempe hvert øyeblikk, flere ganger var nær ved å gjenopplive krigen. Men straffene fra den beryktede domstolen, som varte til midten av det 14. århundre, og som faktisk utryddet de siste restene av kjetterskapet, ser ut til å ha etterlatt seg uutslettelige minner og forvandlet karakteren til innbyggerne som, fra å være tolerante og likegyldige, ble til redde fanatikere som senere historien vil vise.
Assimileringen var først og fremst verk av Philippe le Bel. På et merkelig vis var det Languedoc som ga ham de lovkyndige han brukte i sin kamp mot pavestolen. Beaucaire og Nîmes utviklet seg, kongen av Frankrike fikk fotfeste i Montpellier, som traktaten fra Meaux hadde overgitt til kongen av Aragón, og i mangel av Marseille hentet han alt som var mulig fra Aigues-Mortes som havn. Det 13. århundre så også grunnleggelsen av universitetene i Toulouse (1229) og Montpellier (1289).
Territoriet i Languedoc måtte fortsatt gjennomgå endringer. Gjennom traktaten i Amiens (1279) kom Agenais og Armagnac inn under hertugdømmet Guyenne, som kongen av England holdt som len fra kongen av Frankrike. På den annen side, etter ervervelsen av Lyon, inngikk Philippe le Bel, i 1307, avtaler med biskopene i Puy en Velay, Mende og Viviers som praktisk talt forente Velay, Gévaudan og Vivarais med kronen. Okkupasjonen av denne siste regionen ga Frankrike nesten hele høyre bredd av Rhône. Philippe le Bel fikk bygget en bru ved Villeneuve foran Avignon, og Philippe de Valois fikk bygget en annen ved Sainte-Colombe foran Vienne. Den samme kongen fullførte, i 1349, ervervelsen av Montpellier. Til slutt, som en konsekvens av den uheldige traktaten i Brétigny (1360), ble Rouergue overgitt til kongen av England, og selv om Charles V gjenerobret det ti år senere, vil det fra nå av følge Guyennes skjebne administrativt. Grensene til Languedoc vil ikke endres før provinsen ble ødelagt av revolusjonen.
Bortsett fra inntrengningen fra den svarte prinsen, som i 1355 kom frem til Carcassonne, vil ikke Languedoc bli direkte rammet av hundreårskrigen, men lojaliteten og patriotismen vil spille en avgjørende rolle i kampen mot engelskmennene. Regionen vil fortsette å bidra med penger og menn til nasjonens forsvar; byene styrker seg for å kunne stoppe fienden, og våre konger anerkjente disse tjenestene ved å gi provinsens stater en eksepsjonell rolle som vi skal komme tilbake til.
Det er interessant å merke seg hvilken betydning den gamle Veien Regordane, en romersk vei tilskrevet uten bevis til keiser Gordian, hadde under hundreårskrigen; den førte fra Nîmes til Clermont-Ferrand via Alès og Allier-dalen. I lang tid har det vært en av de store pilegrimsveiene, via Tolosana; den forbandt faktisk de berømte helligdommene til Notre-Dame-du-Port, Brioude og Le Puy en Velay, krysset Cévennes, munnet ut i Nîmes, nådd helligdommen til Saint-Gilles og deretter til Saint-Guilhem, hvorfra den, via Toulouse, krysset Pyreneene for å komme til Compostela. Siden denne veien, via Bourges og Orléans, førte til Paris, ble den, etter samlingen av Languedoc, den store aksen i lengderetningen av det kongelige området og, under hundreårskrigen, dens store strategiske og politiske arterie, siden den ene siden av Rhône-dalen bare var delvis fransk, og den andre siden ble rullet av engelskmennene som avskåret veiene fra Aquitaine. Det var her Languedocere og Gascogner ville komme for å kjempe for kongen av Bourges med Jeanne d'Arc.
Samlingen av Provence til kronen i 1483 gjorde Marseille til den store franske havnen på Middelhavet, noe som førte til nedgangen av Aigues-Mortes og handelen i Montpellier. Velstanden som fulgte etter slutten av hundreårskrigen, ble igjen ødelagt av religionskrigene, som i regionen fikk et helt spesielt preg. Generelt forble Toulouse og Carcassonne katolske og tok for seg mot Henri III i Ligaen; som resten av provinsen, for ikke å snakke om Agenais, var i hendene på protestantene, kan man forestille seg graden av raseri som preget kampen når, etter mordet på Henri III, arvtakeren til tronen viste seg å være en protestant. Parlamentet i Toulouse, støttet av en fanatisk befolkning, utøvde grusomheter mot hugenottene verre enn de fra inkvisisjonen i det 10. århundre. Som på den tiden, og av lignende grunner, ga den lokale adelen de reformerte sine militære rammer.
Ediktet i Nantes var bare en våpenhvile. I denne regionen, hvor de to bekjennelsene var så blandet, hevdet hver av dem at ediktet var for gunstig for den andre, og utnyttet Louis XIII's minoritet, tok protestantene, som hadde bevart sin militære organisasjon, opp våpnene. Så snart kongen faktisk fikk makten, ble protestantene hardt straffet, men Montpellier kapitulerte først etter en formell beleiring (1622). Freden i Montpellier varte knapt, og året 1627 så det generelle opprøret fra protestantene som ble preget av den berømte beleiringen av La Rochelle. Etter kapitulasjonen av denne byen (1628) vendte kongen seg mot protestantene i Languedoc som overalt, bak murene som byene hadde reist på 1500-tallet for å stoppe engelskmennene og leiesoldatene, viste en hard motstand. Louis XIII fikk Privas jevnet med jorden som et eksempel, men umiddelbart etter, og med samme beundringsverdige beskjedenhet som han viste innbyggerne i La Rochelle, ga han de reformerte den berømte freden i Alès (1629), som strengt opprettholdt vilkårene i ediktet i Nantes, men ødela protestantenes krav om å danne en stat i en stat.
De sentraliserende tiltakene som Richelieu følte det nødvendig å ta i Languedoc for å hindre lignende hendelser fra å komme tilbake, spesielt ved å begrense statenes fullmakter, førte til en først passiv motstand fra deler av bispedømmet, adelen og parlamentet; men denne motstanden tok karakteren av et opprør da hertugen av Montmorency, guvernøren i provinsen, ønsket å spille sin rolle i den omfattende aristokratiske konspirasjonen som Gaston d'Orléans lånte sin usikre autoritet til. Lojaliteten til protestantene og kommunene ødela håpene til konspiratorene. Montmorency, beseiret og tatt i slaget ved Castelnaudary, ble halshugget i gårdsplassen i Capitole i Toulouse (1632). En svak gjentakelse av slaget ved Muret.
Det er her på tide å si et par ord om administrasjonen av provinsen. På toppen var guvernøren som, fra 1526 til 1632, alltid var en Montmorency. Richelieu gjorde guvernøren til en enkel dekorativ figur som ble erstattet av general-løytnanten i den faktiske utøvelsen av sine oppgaver. Parlamentet i Toulouse, det eldste etter det i Paris, grunnlagt i 1303 av Philippe le Bel, som ble opphevet av samme konge i 1312, ble gjenopprettet i 1419, men ettersom Frankrike på den tiden var engasjert i den mest kritiske perioden av hundreårskrigen, ble det ikke endelig rekonstituert før i 1443. Dets magistrater utmerket seg både ved sin kunnskap, sin ufravikelige katolisism og, på 1700-tallet, ved sine usaklige krav og sin motstand mot de administrative og finansielle reformene som monarkiet vurderte; så mye at populariteten de fikk som motstandere skapte en tvetydighet, og revolusjonen vil godt se dette ved å sende 53 av dem til guillotinen.
Languedoc var, fra sin sammenføyning med kronen, et "staterland", og statene i Languedoc fikk tidlig en betydning som var i forhold til provinsens. Patriotismen de viste da de stemte, i de mørkeste øyeblikkene av hundreårskrigen, etter katastrofene i Crécy, Poitiers og Azincourt, de nødvendige midlene til nasjonens forsvar, ga dem, fra våre konger, en anerkjennelse som ga dem en gjenopprettelse av prestisje og autoritet.
Statene, som samlet seg årlig, oftest i Montpellier eller Pézenas, besto av 22 erkebiskoper eller biskoper, 22 baroner og 44 representanter fra byene; erkebiskopen av Narbonne var deres president. Deres samling ga anledning til storslåtte seremonier.
Den viktigste av "franchiser og friheter" i Languedoc besto i samtykke til skatt fra statene, men da monarkiet, på slutten av 1400-tallet, igjen ble sterkt nok til å gjenoppta sitt arbeid med sentralisering og enhet, ble samtykket gradvis til en enkel forhandlingsprosess for å redde ansikt. Men selv etter Richelieus reformer fortsatte statene å være nyttige mellomledd mellom kommunene og den sentrale makten, regulere fordelingen av skatten etter ressursene i hver region, og først og fremst ble de enige med intendanten om å vie en del av det provinsielle budsjettet til gjennomføringen av viktige offentlige arbeider, i spissen for hvilke den berømte kanalen Midi stod. For øvrig beholdt samlingen muligheten til å uttrykke tilbakemeldinger eller klager som ble nøye vurdert av Kongens råd.
Provinsens privilegier besto også i de betydelige restene av autonomi som kommunene hadde bevart fra tiden da de var ekte italienske republikkene. Uavhengig av ulempene som disse frihetene medførte for den suverene makten, resulterte de ofte i å ruinere kommunenes finanser, som lånte og påla uten dømmekraft. Allerede Henri IV hadde begynt å sette dem under tilsyn; Louis XIV fullførte deres underkastelse ved å omgjøre (1692) de valgte kommunale vervene til kjøpte embeter, noe som var en fall fra den ene ekstrem til den andre.
Intendensen i Languedoc, delt i to generaliteter (Montpellier og Toulouse), hadde, som de andre provinsene, fremragende innehavere (bare elleve på 150 år) blant dem Daguesseau (1674-1685) og Basville (1685-1718), som, i samsvar med påvirkningen fra Colbert, restaurerte skogene, utviklet industriene for tøy, silke og blonder, og opprettet havnen i Sète. Velstanden som skyldtes disse bemerkelsesverdige administratorene vokste bare i den andre halvdelen av 1700-tallet, og rapportene fra den siste av dem, Ballainvilliers (1786-1790), forteller oss at, når de regionale behovene var oppfylt, representerte provinsens eksport en årlig gevinst på 66 millioner livre. Befolkningen var da 1.700.000, hvorav Toulouse hadde 60.000 og Montpellier 30.000.
Provinsens velstand ville vært enda større hvis opphevelsen av Ediktet i Nantes og krigen mot Camisards ikke hadde rammet den alvorlig. For detaljer om hendelsene, henvises det til hva vi allerede har sagt. Det er tilstrekkelig å si her at ved å forsøke å utrydde protestantismen, hadde staten som mål å oppnå en politisk og religiøs enhet som ville øke dens makt; de anvendte bare den allment aksepterte offentlige rettsprinsippet cujus regio, ejus religio; hadde ikke den religiøse organisasjonen til protestantene også en viss føderal og demokratisk karakter som var lite kompatibel med prinsippet om absolutt monarki?
Til slutt må man sammenligne opphevelsen med andre religiøse saker og minne om at Louis XIV, samtidig som han angrep protestantene, støttet de gallikanske kirkefrihetene mot paven.
Uansett, når det gjelder Cévennes, gjorde det languedociske bispedømmet og parlamentet i Toulouse bare presset på for å forverre tiltakene mot protestantene, mens katolske kjøpmenn og håndverkere ofte så i opphevelsen en mulighet til å fjerne konkurrenter. På randen av revolusjonen, da regjeringen hadde gitt opp den religiøse kampen og praktisk talt anerkjent religionsfrihet, hadde biskopene og parlamentarikerne ikke lagt ned våpnene. På den annen side må det bemerkes at, generelt, denne forferdelige forfølgelsen ikke hadde svekket lojaliteten til de protestantene som ikke hadde emigrert.
Begynnelsen av revolusjonen ble godt mottatt, men deretter forårsaket den, i dette plagede landet av resentimenter, svært varierte reaksjoner. Hvis Toulouse, som på 1500- og 1600-tallet hadde vært lidenskapelig katolsk, da ble han ikke mindre lidenskapelig "sans-culotte", var resten av Languedoc i sum den franske regionen, etter Bretagne, Anjou og Vendée, hvor den royalistiske motstanden var mest aktiv, og selv om denne motstanden først og fremst var forårsaket av de antikatolske tiltakene fra de revolusjonære forsamlingene, er det verdt å merke seg at den også manifesterte seg i det protestantbefolkede Cévennes. Dette hindret imidlertid ikke, under andre omstendigheter, katolikker og protestanter fra å komme i konflikt, og selv om imperiet, som gjenopprettet katolisismen samtidig som det anerkjente religionsfriheten, var en periode med ro, så så restaurasjonen brått oppvåkningen av de sovende lidenskapene. Og, selv om de i dag heldigvis ikke konfronteres annet enn på valgfeltet, viser de tidligere tendensene seg fortsatt ved den sterke karakteren av hvert politisk parti, og ved den urokkelige holdningen til om man er katolsk, protestant eller ikke-troende.
Alt dette skjer med stor lidenskap og uten nyanser, som det passer en rase som har smak for muntlige kontroverser, og kompliseres av lokale og personlige rivaliseringer, så individualisten i Sør er. Og likevel, ved siden av de "militante" som er med i et parti, finnes det også mange likegyldige, som trives i et land hvor livet til syvende og sist er så enkelt, og som, ved å legge til side de historiske nagene, sannsynligvis gjenoppliver, uten å vite det, de milde skikkene før det albigenske korstoget.
Disse rivaliseringene hindret ikke, på 1800-tallet, Languedoc fra å blomstre ved å utvikle sine naturressurser. Vannkraftverk supplerer nå den lokale kullindustrien i driften av fabrikkene; et stort krav, fortsatt utilstrekkelig, som oversvømmelsen i 1930 har vist, har blitt gjort for replanting av skog. Havnen i Sète har fortsatt å vokse.
Men 1800-tallet så også den tradisjonelle fysiske profilen til regionen endre seg ved den bemerkelsesverdige veksten av vinproduksjonen i Lav-Languedoc, og dette har ikke vært uten å betydelig skille denne regionen fra Toulouse. Men denne distinksjonen mellom det middelhavs-languedoc og det aquitanske languedoc er en så åpenbar realitet at provinsen tidlig hadde to sentre: Toulouse og Montpellier. Selv om slettene og fjellene utfyller hverandre lykkelig fra nord til sør, er det særlig språket og historien som har forent øst og vest.
Gamle feriehuset med en hage ved bredden av Allier, L'Etoile Gjestehus ligger i La Bastide-Puylaurent mellom Lozère, Ardèche og Cévennes i fjellene i Sør-Frankrike. På krysset av GR®7, GR®70 Stevenson-stien, GR®72, GR®700 Régordane-veien, GR®470 Kilder og Kløfter i Allier, GRP® Cévenol, Ardéchoise-fjellene, Margeride. Mange rundtur stier for fotturer og sykkelturer for en dag. Ideelt for en avslappende ferie og fotturer.
Copyright©etoile.fr