Cevennene, Camisards land

Dette er minnessteder for den protestantiske kampen mot troppene til Ludvig XIV. Etter tilbakekallingen av Ediktet fra Nantes som ble gitt et århundre tidligere av Henrik IV, tar Cévennes fyr og det skjer svært harde kamper fra Aigues-Mortes til Mont-Lozère. Huset til Roland i Mialet vitner om denne grusomme epoken, og en pilegrimsreise til dette Minnets hus (Mialet ligger rett ved Anduze) kan bare trenge inn i sjelen til den som ønsker å introdusere seg for mysteriene i camisard-eventyret.

Arianere, valdensere, katharer, hugenotter, aldri har Languedoc akseptert tanken om ett sannhet. En vill reise i et land som aldri har vært opprørsk. Languedoc har ikke ventet på det 16. århundre eller Calvin for å falle i opposisjon mot ortodoksi og enda mer mot den " franskheten " fra nord.

Allerede hans "kapasitet for kjetteri" manifesterte seg i de første århundrene etter Jesus Kristus, da visigoterne arianiserte den sørlige halvdelen av romersk Gallia. Meyrueis, for eksempel, er underlagt en visigotisk greve tidlig på 500-tallet.

Dette arianske grepet (en svært dikotomisk doktrine som ønsker en Gud som alltid er guddommelig og en helt menneskelig Kristus), som ble utfordret flere ganger av frankerne fra Clovis (seier ved Veuille i 507), vil imidlertid opprettholde seg i Languedoc i det gamle Septimania-romerrike, der Meyrueis, Florac og Vallée Borgne ligger, minst frem til ankomsten av saracenerne som invaderte vår region rundt 720 og opprettholdt seg der i åtti år frem til Pepin den lille og Karl den store. Sistnevnte vil "manu militari" drive dem tilbake til Spania, og befri særlig Barcelona, som han gjør til et fransk grevskap, en "mark" som omfatter hele det nedre Languedoc (inkludert Gévaudan) og Catalonia.

Den åndelige gjenerobringen av vårt territorium av katolisismen skjedde gjennom benediktinerklostre, som ble rasjonelt installert i det 9. og 10. århundre (se Saint-Guilhem, Aniane, Nant...). Men denne installasjonen, denne quasi-erobringen av territoriet, oppleves av den Languedoc-befolkningen som en utenlandsk, germansk og barbarisk okkupasjon. Det uavhengige Languedoc gjør seg klar...

To nye kjetterier vil dele gunsten til det regionale irredentismen: valdianismen (som startet i Lyon og sprer seg til Vivarais, Cévennes og hele Provence) og selvfølgelig katarsimen, som er mer sentrert rundt aksen Carcassonne, Albi, Toulouse.

Pierre Valdès (født rundt 1150), stor handelsmann fra Lyon, som St. Frans av Assisi, konverterte plutselig, solgte alle sine eiendeler (si vis perfectus esse...) og dro ut for å predike på veiene. Den offisielle kirken ser på denne tilnærmingen med meget dårlige øyne, spesielt fordi valdianistiske disipler, mer royalister enn kongen, anklager denne samme kirken og dens presteskap for å være et hjelpemiddel for djevelen, for helt å ha glemt den evangeliske fattigdommen og for å skjule tekstene som "plager". Men, siden " obedere oppportet magis Deo quam hominibus ", predikerer valdianistene en tilbakevending til kildene i kristendommen og til evangeliet utenfor enhver kirkelig struktur. De blir raskt forfulgt fra alle kanter og gjemmer seg, særlig i Piemonte og i Cévennes-dalene der de vil så jorden for den fremtidige Reformasjonen, nært knyttet i dens prefaser til valdianismen.

For denne, som dukket opp midt på 1500-tallet i Languedoc, vil spre seg som et krutt over hele Cévenne og det nedre og øvre Languedoc. Hugenotpartiet finner raskt herrer, hærer, sterke byer, bastioner utpresset eller utlevert av makten i henhold til traktater signert gjennom hele 16. århundre. Massakrene organiseres på begge sider. Gévaudan blir også underlagt kaptein Merle, som (i all enkelhet) ødelegger stein for stein katedralen i Mende, byen La Canourgue, mens det katolske partiet plyndrer Marvejols og massakrerer uhemmet de av "Religionen" som i Vassy i 1562 eller på St. Bartolomeus (1572).

Languedoc, som allerede er hardt rammet av hundreårskrigen og den store pesten, tømmer sine siste reserver i disse brorskapelige kampene med sterk politisk og sosial konnotasjon. Selv om Ediktet fra Nantes fra Henrik IV (1598) roer spillet midlertidig, vedvarer mistilliten og den politiske bruken av religiøse antagonismer forblir hyppig. Nedbyggingen av protestantiske festninger vil være Richelieus verk (beleiringen av La Rochelle og deretter traktaten fra Alès i 1630). Meyrueis vil selv oppleve vreden fra den katolske og kongelige hæren når den ser slottet sitt (fra Rocher) bli jevnet med jorden, og tårnene fra slottene Roquedols og d'Ayres bli halshugget som en form for ydmykelse. Dermed befinner protestantismen seg ved slutten av Ludvig XIII's regjering uten noe annet støttepunkt enn sin indre overbevisning og sin frihet til å praktisere. Ediktet fra Nantes er allerede betydelig forkortet.

Forfølgelsen av protestantismen i Frankrike finner sin motpart i England hvor de minoritets-katolske (samt irene) forfølges. Karl I av England ble halshugget i 1649 av Cromwell og hans presbyterianske tropper... Leksjonen vil bli mottatt i Frankrike. Ludvig XIV, som ikke vil lide samme skjebne, vil sette i verk et helt system av restriksjoner for å redusere (eller til og med utrydde) denne "Angivelige Reformerte Religionen" (forbud mot å utøve visse yrker, ta opptak av lærlinger, feire kulten utenfor lukkede steder, begrave de døde mellom klokken seks om morgenen og syv om kvelden...).

Så, fra 1660-1670, begynner borgere, håndverkere å emigrere til Pfalz, Württemberg, Savoie hvor de gjenforenes med sine valdensiske brødre. Languedoc tømmer seg gradvis for sin økonomiske styrke, ofte protestantisk. Denne emigrasjonen er anslått til 300.000 mennesker. I Cévennes og i innlandet i Languedoc forblir hovedsakelig det rurale protestantismen, viljesterk og fattig, innestengt i sine daler.

Rundt 1680 akselererer de tvungne konverteringene, spesielt i byer som Nîmes og Montpellier. På landsbygda er kongens drager stasjonert i protestantbyene, " "misjonærer" muskuløse av en katolisisme med hegemoni-tendenser.

Det er i 1685, under innflytelse av markisen de Maintenon, at Ludvig XIV, og bestemmer at det ikke lenger er noen grunn til å tillate protestantismen å utøve seg ettersom det ikke lenger er protestanter (c.q.f.d.), tilbakekaller Ediktet fra Nantes og beslutter å utføre ødeleggelsen av alle templer ettersom de ikke kan brukes til noe!

I vår region er ledelsen av operasjonene betrodd Inspektøren for Misjoner i Cévennes, abbed du Chayla, ansvarlig for å konvertere eller stoppe de som motsetter seg, spesielt "de som hindrer å gå til messen", "salmesangere", "pastorer og opprørere". En vanskelig oppgave! ofte militær eller politimyndighet. Den kristne veldedigheten har vanskelig for å finne sin plass...

Abbed du Chayla, hovedarkitekten av denne store oppryddingen, fengsler og torturerer i all god tro i sitt hovedkvarter i Pont-de-Montvert for å oppnå disse berømte "ultimative" konverteringene. Han blir angrepet og drept i 1703 av Esprit Seguier, som er bestemt på å befri abbedens fanger. Det er denne handlingen som vil utløse krigen i Cévennes, den såkalte Camisards-krigen (fra camisade : stor hvit skjorte som opprørerne bar for å kjenne hverandre).

De tre hovedarméene av camisards ligger en på Aigoual-fjellet med sitt hovedkvarter nær Vèbron (midten mellom Meyrueis og Florac) ledet av Castanet; en annen i de lave Cévennes ledet av Pierre Laporte, kalt Rolland; den tredje rundt Nîmes med Cavalier. En fjerde gruppe holder Mont Lozère med Mazel, Couderc, Joany.

Denne geriljakrigen, av overraskelser, forvirrer fullstendig intendanten i Languedoc, Monsieur de Basville, så vel som lederne av den kongelige hæren sendt til stedet: Broglie, Montrevel, og til slutt Villars etter at de to foregående har feilet.

Den intense motstanden (og til og med seirene) fra disse protestantiske bøndene gjør de ansvarlige for denne hæren gale, spesielt den beryktede kaptein Poul, baron de Saint Cosme (først hugenot som ble konvertert) eller Julien, seieren av Rolland i slaget ved Vagnas. La oss også nevne brigadier Planque, "berømt" for å ha herjet landet i Valleraugues og Borgne-dalen.

Før hver av kampene synger Camisards, et kne på bakken, kampens salme:

Kampene er ofte uavgjorte, men opprørerne er for det meste utilgjengelige.

Basville vil lage to store "gjennomganger" for å kunne la troppene sine bevege seg; først og fremst veien til Corniche de Cévennes, som overser dalene for å unngå konstante bakholdsangrep. Også nær Vèbron, veien til Cardinale...

I umuligheten av å kvele opprøret, vil Basville organisere "Store Breulement de Cévennes" slik at camisards ikke lenger kan spise eller hvile. Landsbyboerne samles i noen store befestede landsbyer og alle hytter, landsbyer, mazets som pryder dalene blir ødelagt eller brent.

En hel region vil bli herjet, ødelagt med sikte på å få bukt med to eller tre tusen opprørere! Fengslinger, dommer til galeier, torturer, brutale henrettelser følger hverandre frem til 1704, hvor marskalken Villars til slutt får til en avtale med den mektigste av camisard-lederne, Cavalier, mot løslatelse av alle de dømte, muligheten til å praktisere sin religion i det minste hjemme og skattefritak for de som har fått huset sitt ødelagt.

Men opprøret, selv om det svekkes, stopper ikke fordi andre "generaler" camisards, som Rolland, vil dø med våpen i hånden, ikke tro på løftene fra en så grusom makt. Det er for øvrig det som skjer. Gradvis reduseres gruppene, lederne dør eller blir tatt til fange, løftene om frigjøring blir ikke overholdt fordi den totale overgivelsen ikke har blitt oppnådd...

De endemiske forfølgelsene vil fortsette til midten av det 18. århundre. Men vi må vente på Ludvig XVI, som i 1787 signerer et Toleranse-edikt som gir protestantene en sivilstatus, muligheten til å gifte seg utenfor den offisielle kirken, og selvfølgelig religionsfrihet...

• Cevennes Nasjonalpark
• Kunst og arkitektur i Cévennes
• Kamisardenes land
• Historien om Cévennes
• Reise til hjertet av Cévennes
• Med Stevenson gjennom Cévennes
• Cévennes med tog med Cévenol
• Lozère, landet for fotturer
• Cévennes og Causses
• Opphold og fotturer
• Sirkulære fotturer
• Sykkelruter
• I området rundt

Gamle feriehuset med en hage ved bredden av Allier, L'Etoile Gjestehus ligger i La Bastide-Puylaurent mellom Lozère, Ardèche og Cévennes i fjellene i Sør-Frankrike. På krysset av GR®7, GR®70 Stevenson-stien, GR®72, GR®700 Régordane-veien, GR®470 Kilder og Kløfter i Allier, GRP® Cévenol, Ardéchoise-fjellene, Margeride. Mange rundtur stier for fotturer og sykkelturer for en dag. Ideelt for en avslappende ferie og fotturer.

Copyright©etoile.fr