Cévennerne, Camisardernes land

Dette er mindesteder for den protestantiske kamp mod trupperne af Ludvig XIV. Som følge af tilbagekaldelsen af Nantes-ediktet, givet et århundrede tidligere af Henrik IV, brænder Cevennerne, og der finder meget hårde kampe sted fra Aigues-Mortes til Mont-Lozère. Rolands hus i Mialet vidner om denne grusomme epoke, og en pilgrimsrejse til dette mindested (Mialet ligger tæt på Anduze) kan kun trænge ind i sjælen hos dem, der ønsker at udforske mysterierne i Camisard-eventyret.

Arianere, waldenser, katharer, hugenotter, har Languedoc aldrig accepteret ensartede tanker indtil i dag. En voldsom rejse i et land, der aldrig er blevet oprørsk. Languedoc har ikke ventet på det 16. århundrede eller Calvin for at skifte til opposition mod ortodoksi og endnu mere mod den nordiske "Franskmænd".

Allerede i de første århundreder efter Kristus havde dets "hæresikapacitet" manifesteret sig, da vestgoterne arianiserede den sydlige halvdel af det romerske Gallien. Meyrueis, for eksempel, var under kontrollen af en vestgotisk greve i begyndelsen af det 5. århundrede.

Hugenotter Denne arianske kontrol (en meget dichotomisk doktrin, der vil have en Gud, der altid er guddommelig, og en Kristus, der er helt menneskelig), blev dog flere gange forstyrret af frankerne under Clovis (sejren ved Veuille i 507), men forblev dog i Languedoc i det gamle romerske Septimanie, som inkluderer Meyrueis, Florac og Borgne-dalen, i det mindste indtil ankomsten af saracenerne, der invaderede vores region omkring 720 og blev der i fyrre år indtil Pippin den Korte og Karl den Store. Denne sidste "overførte dem militært" til Spanien, og befriede især Barcelona, som han gjorde til et fransk grevskab, en "march", der omfattede hele det nedre Languedoc (inklusive Gévaudan) og Katalonien.

Den åndelige genvinding af vores territorium af katolicismen skete gennem benediktinerklostre, der blev rationelt etableret i det 9. og 10. århundrede (jf. Saint-Guilhem, Aniane, Nant...). Men denne etablering, denne næsten erobrende besættelse af jorden, bliver opfattet af befolkningen i Languedoc som en udenlandsk, germansk og barbarisk besættelse. Det uafhængige Languedoc genopstår...

To nye heresier vil dele fordelene ved regional irredentisme: valdenserne (der stammer fra Lyon og spreder sig til Vivarais, Cevennes og i hele Provence) og, selvfølgelig, katharismen, der er mere centreret omkring aksen Carcassonne, Albi, Toulouse.

Pierre Valdès (født omkring 1150), en stor handlende fra Lyon, bliver pludselig omvendt, sælger alle sine ejendele (si vis perfectus esse...) og drager ud for at prædike på vejene. Den officielle kirke ser denne tilgang med meget dårligt øje, især da de valdensiske disciple, mere kongelige end kongen, beskylder denne samme kirke for at være et redskab for djævelen, for helt at have glemt den evangeliske fattigdom og for at skjule de "generende" tekster. Men som "obedere opportet magis deo quam hominibus" prædiker valdenserne en tilbagevenden til kilderne i kristendommen og til evangeliet uden for enhver kirkelig struktur. De bliver hurtigt forfulgt fra alle sider, og de gemmer sig, især i Piemont og i de cevenolske dale, hvor de vil forberede jorden til den fremtidige reform, som i sine forløbere er meget tæt på valdenserne.

Saint Barthélémy For denne, der opstod i midten af det 16. århundrede i Languedoc, vil blive spredt som en krudtsnor gennem hele Cevenne og det nedre og øvre Languedoc. Hugenotpartiet, som hurtigt finder herrer, hære, stærke byer, bastioner, der er udsat for magtspil i løbet af hele det 16. århundrede. Massakrerne organiseres på begge sider. Gévaudan bliver således systematisk ødelagt af kaptajn Merle, der (i al enkelhed) ødelægger katedralen i Mende, byen La Canourgue, mens den katolske part på plundrer Marvejols og massakrerer dem, der tilhører "Religionen", som i Vassy i 1562 eller på Saint Barthélémy (1572).

Languedoc, der allerede er blevet alvorligt påvirket af Hundredeårs krigen og Den Store Pest, udtømmer sine sidste reserver i disse fratricidale kampe med stærk politisk og social konnotation. Selvom Nantes-ediktet af Henrik IV (1598) midlertidigt beroliger situationen, forbliver mistillid og den politiske udnyttelse af religiøse antagonismer er hyppig. Nedbrydningen af protestantiske fæstninger vil være Richelieus værk (belejring af La Rochelle og derefter traktaten i Alès i 1630). Meyrueis vil selv mærke den katolske og kongelige hærs vredes, når den ser sin borg (af klippen) blive jævnet og tårnene fra slottene Roquedols og Ayres blive halshugget som en form for ydmygelse. Således, ved slutningen af Ludwig XIII's regering, finder protestantismen sig selv uden støtte andet end sin indre overbevisning og sin frihed til at praktisere. Nantes-ediktet er allerede betydeligt beskåret.

Dragonnader Forfølgelsen af protestantismen i Frankrig finder sit modstykke i England, hvor de minoritetskatolske (såvel som irerne) bliver forfulgt. Karl I. af England bliver halshugget i 1649 af Cromwell og hans presbyterianske tropper... Lærdommen vil blive modtaget i Frankrig. Ludvig XIV, der ikke vil lide samme skæbne, vil etablere et helt system af begrænsninger med henblik på at reducere (eller endda udrydde) denne påståede reformerte religion (forbud mod at udøve visse erhverv, tage lærlinge, fejre kulten uden for lukkede steder, begrave de døde mellem seks om morgenen og syv om aftenen...).

Således, fra 1660-1670, begynder borgere og håndværkere at emigre til Palatinate, Württemberg, Savoy, hvor de genforenes med deres waldenserbrødre. Languedoc tømmes gradvist for sin økonomiske styrke, ofte protestantisk. Den anslåede emigration er 300.000 personer. I Cevennerne og det bagvedliggende område i Languedoc er der især den landlige protestantisme, villig og fattig, der tilbageholdes i sine dale.

Omkring 1680 accelererer de tvungne konversioner, især i byer som Nîmes og Montpellier. På landet er kongens drager stationeret i de protestantiske byer, "missionærer" med en hegemonisk tendens til katolicisme.

Det er i 1685, under indflydelse fra marquise de Maintenon, at Ludvig XIV, beslutter at der ikke længere er grund til at tillade protestantismen at praktisere, da der ikke længere er protestanter (c.q.f.d.), tilbagekalder Nantes-ediktet og beslutter at ødelægge alle templer, da de ikke længere tjener nogen nytte!

Massakren ved Saint Barthélémy I vores region er udførelsen af operationerne betroet til missionsinspektøren i Cevennerne, abbed du Chayla, som er ansvarlig for at omvende eller arrestere de genstridige, især "dem der forhindrer folk i at deltage i messen", "salmesangere", "præster og oprørere". Det er et hårdt arbejde! ofte militært eller politimæssigt. Den kristne velgørenhed har svært ved at finde sin plads her...

Abbed du Chayla, hovedpersonen i denne store oprydning, fængsler og torturerer i god samvittighed i sit hovedkvarter i Pont-de-Montvert for at opnå disse berømte "sidste" omvendelser. Han bliver angrebet og dræbt i 1703 af Esprit Seguier, der er besluttet på at befri abbedens fanger. Det er denne handling, der vil udløse Cevennernes krig, den såkaldte Camisardkrig (fra camisade: den store hvide skjorte, som de oprørske bar for at genkende hinanden).

De tre vigtigste Camisard-hærer befinder sig en på Mont Aigoual med sit hovedkvarter nær Vébron (halvvejs mellem Meyrueis og Florac) under ledelse af Castanet; en anden i de nedre Cevenner med lederen Pierre Laporte, kaldet Rolland; den tredje omkring Nîmes med Cavalier. En fjerde gruppe holder Mont Lozère med Mazel, Couderc, Joany.

Denne guerillakrig, med angreb, bringer fuldstændigt intendanten af Languedoc, Monsieur de Basville, samt lederne af den kongelige hær, der blev sendt til stedet: Broglie, Montrevel, endelig Villars efter fejlen fra de to forgængere, helt ud af fatning.

Den ubarmhjertige modstand (og eventuelt sejre) fra disse protestantiske bønder gør det lederskabet af denne hær vanvittigt, især den berygtede kaptajn Poul, baron de Saint Cosme (tidligere hugenot, der er konverteret) eller Julien, vinderen over Rolland i slaget ved Vagnas. Lad os heller ikke glemme brigadier Planque, der er "berømt" for at have ødelagt landet ved Valleraugues og Borgne-dalen.

Før hver af slagene knæler Camisards og synger krigens salme:

Må Gud kun vise sig
Og vi vil straks se
Overgive stedet
Og flygte for hans ansigt
Og smelte fra alle sider
Lejren af de spredte fjender.
Gud vil få dem til at flygte
Såsom man ser, at en bunke røg forsvinder.
Styrken bliver fortærret
Af fjenderne for Gud
Som voks ved ilden.

Marskal de Villars Kampene er ofte uafklarede, men de oprørske er for det meste undvigende.

Basville vil skitsere to store "penetrationer" gennem Cevennerne for at kunne flytte sine tropper; især vejen langs Cevennes-kysten, som overser dalene for at undgå konstante bagholdsangreb. Også nær Vébron, vejen til Cardinale...

I umuligheden af at kvæle oprøret vil Basville organisere "Den Store Udrensning af Cevennerne" for at sørge for, at Camisards ikke længere kan ernære sig eller hvile. Man samler landsbyboerne i nogle store befæstede byer og nedbryder eller brænder alle de små landsbyer, bygder, som pryder dalene. En hel region vil blive ødelagt, ødelagt for at få bugt med to eller tre tusinde oprørere! Fængslinger, domme til galeren, torturer og brutale henrettelser følger indtil 1704, hvor marskal de Villars endelig lykkes at forhandle med den mest magtfulde af Camisard-lederne, Cavalier, mod at alle dømte bliver løsladt, med mulighed for at praktisere sin religion i det mindste hjemme og skatteundtagelser for dem, der har fået deres hus ødelagt.

Men oprøret, selvom det svækkes, stopper ikke, da andre "generaler" af Camisards, som Rolland, ønsker at dø med våben i hånden, da de ikke tror på løfterne fra en så grusom magt. Det er faktisk, hvad der sker. Gradvis reduceres grupperne, lederne dør eller bliver fanget, løfterne om frigivelse bliver ikke overholdt, da den totale overgivelse ikke er opnået...

De endemiske forfølgelser vil fortsætte indtil midten af det 18. århundrede. Men vi må vente på Ludvig XVI, som i 1787 underskriver et Toleranceedikt, der giver protestanterne en civilstatus, muligheden for at gifte sig uden for den officielle kirke og, selvfølgelig, religionsfrihed...

Tidligere feriehjem med en have ved Allier-floden, L'Etoile Gæstehus ligger i La Bastide-Puylaurent mellem Lozère, Ardèche og Cevennerne i Sydfrankrigs bjerge. Ved krydset af GR®7, GR®70 Stevenson-stien, GR®72, GR®700 Regordane måde, GR®470 Allierskloften-stien, GRP® Cévenol Rundtur, Ardèche-bjergene Rundtur, Margeride Rundtur. Mange ruter til rundvandringer og dagsudflugter med vandreture og cykelture. Ideelt til et afslappende ophold og vandreture.