这些是反对路易十四军队的抗争的纪念地点。随着亨利四世在一个世纪前颁布的南特敕令的废除，Cévennes燃起了火焰，发生了激烈的战斗，从艾格莫特到洛泽山。米亚莱的罗兰之家见证了这一残酷的史诗，朝圣者在这座纪念之家（米亚莱靠近安杜兹）只能深刻体会卡米萨尔冒险的神秘。
阿里安人、瓦尔多派、卡塔尔派、胡根特，直到今天，兰格多克从未接受单一思想。在这个永远叛逆的国家中，兰格多克并没有等到十六世纪或加尔文的到来就开始反对正统，更是对北方的“法兰西教”的反对。
早在基督教的初期，阿里安主义的“异端能力”就已经显现，当时的西哥特人使罗马高卢南部的一半阿里安化。例如，梅里厄伊斯在五世纪初期处于一个西哥特伯爵的统治之下。
这种阿里安控制（非常二元论的教义，认为有一个永远神圣的上帝和一个完全人性的基督）在克洛维的法兰克人多次冲击下保持在兰格多克（507年武耶战役的胜利），尤其在古老的罗马七省（包括梅里厄伊斯、弗洛拉克和博尔涅谷），直到萨拉森人在720年左右侵入我们的地区，并在佩平大帝和查理曼大帝之前在这里维持了八十年。查理曼将他们“军事驱逐”回西班牙，解放巴塞罗那，并将其变为法兰克的公国，“边境”涵盖整个下兰格多克（包括热瓦丹）和加泰罗尼亚。
通过在九和十世纪理性建立的本尼迪克修道院，天主教对我们领土的精神重新征服得以实现（参见圣吉尔亨、安尼亚和南特等）。然而，这种建立和占领的几乎征服性行为被兰格多克人民视为外来的、日耳曼的和野蛮的占领。独立的兰格多克再度复苏...
两种新异端将分享地区反叛主义的青睐：瓦尔多派（起源于里昂，传播至维瓦雷、Cévennes以及整个普罗旺斯）和更加集中在卡尔卡松、阿尔比和图卢兹一带的卡塔尔派。
彼得·瓦尔德（约生于1150年），里昂的一位大商人，像圣方济各一样，突然皈依，出售所有财产（如要完美...）并开始在道路上宣讲。官方教会对这一行为持有非常恶劣的态度，尤其是瓦尔多派弟子比国王更忠于王室，控诉同一教会及其神职人员为魔鬼的支持者，完全忘记了福音的贫穷，并遮蔽那些“令人不安”的文本。然而，如“应当优先顺从上帝，而非人类”，瓦尔多派宣扬回归基督教的根源和福音，而不依赖任何教会结构。很快，他们被无情地追赶，他们藏身于皮埃蒙特和塞文山谷，在那里播种未来宗教改革的种子，早期的宗教改革与瓦尔多派有着密切的关系。
因为在十六世纪中期出现在兰格多克的胡根特主义将像火药一样迅速传播到整个Cévennes及下高兰格多克。胡根特党很快获得了领主、军队、城市要塞和根据所有在十六世纪签署的条约所获得的权利。屠杀在两边展开。热瓦丹因此被梅尔队长有条不紊地摧毁，梅德大教堂和卡努尔克市被逐块毁灭，而天主教党则洗劫马尔韦霍尔斯，并大肆屠杀“宗教”信徒，如1562年的瓦西和1572年的圣巴托罗缪。
兰格多克早已因百年战争和大瘟疫而受到重创，在这种强烈的政治和社会内战中耗尽最后的储备。尽管亨利四世的南特敕令（1598）暂时平息了局势，但不信任依旧存在，宗教对立的政治利用仍然频繁。天主教的强占将由黎塞留进行（拉罗谢尔围城和1630年的阿莱斯条约）。梅里厄伊斯也遭遇了天主教和王室军队的愤怒，看到其城堡（岩石）被夷为平地，而罗克多尔和阿耶尔的城堡尖塔则被砍下以示羞辱。因此，在路易十三统治的末期，新教徒只剩下内心的信仰和实践自由作为支撑。南特敕令已被削弱。
法国的宗教迫害在英国找到了回应，那里少数的天主教徒（以及爱尔兰人）遭到追捕。查理一世于1649年被克伦威尔和他的长老派军队处决... 这个教训将在法国被接受。路易十四不愿承受相同的命运，将建立一整套约束体系，旨在减少（甚至根除）这一所谓的“改革宗教”（禁止从事某些职业，禁止接纳学徒，禁止在封闭场所以外进行崇拜，禁止在早上六点到晚上七点之间埋葬死者...）。
因此，从1660-1670年开始，商人和工匠开始移民到普法尔茨、符腾堡、萨瓦，他们在这里重新找到了自己的瓦尔多派兄弟。兰格多克逐渐失去其经济力量，往往是新教徒。有人估计这次移民人数达30万人。在Cévennes和兰格多克内陆，主要留下的是贫穷、激进的乡村新教徒，他们隐居在山谷中。
在1680年左右，强迫皈依加速，尤其是在尼姆和蒙彼利埃等城市。在农村，国王的龙骑兵驻扎在新教城镇，以“传教士”身份以具有霸权倾向的天主教进行活动。
在1685年，在梅坦农夫人的影响下，路易十四决定不再允许新教徒的存在，因为新教徒已经灭绝（即，所以说），他废除了南特敕令，并决定摧毁所有的神庙，因为它们已经没有价值！
在我们地区，负责操作的工作被交给了Cévennes的任务检查员，沙耶拉神父，负责转化或逮捕不屈服者，尤其是“阻止人们参加弥撒者”、“诗篇歌唱者”、“牧师和叛乱者”。这是一项艰巨的工作！常常带有军事或警察性质。基督教的慈善在这里很难找到其位置...
沙耶拉神父，进行这次大清洗的总指挥，良心上在他位于庞特-德-蒙特韦的指挥中心监禁和折磨以获得这些著名的“最后”皈依。他在1703年被埃斯普里特·塞吉耶袭击并杀死，后者决心解救沙耶拉的囚犯。这一事件引发了塞文战争，即卡米萨尔战争（来自于“卡米萨德”：反叛者用来相互识别的白色衬衫）。
三支主要的卡米萨尔军队分别位于：一支在艾古阿尔山，指挥部在维布龙（梅里厄伊斯和弗洛拉克之间），首领是卡斯坦；另一支在低塞文山，由皮埃尔·拉波特（即罗兰）领导；第三支在尼姆附近，由卡瓦利耶指挥；还有一支在洛泽山，由马泽尔、库德克和乔尼领导。
这场游击战争彻底扰乱了兰格多克的总督巴斯维尔先生及被派遣到现场的王室军队的指挥官们：布罗耶、蒙特尔维尔，最后是维拉尔，在前两者失败后。
这些抗争的农民新教徒的顽强抵抗（乃至胜利）使这支军队的指挥层陷入疯狂，尤其是臭名昭著的波尔上尉、圣科斯梅男爵（曾是新教徒，后来皈依）和在瓦尼亚斯战役中击败罗兰的朱利安。我们也不能忘记被称为“著名”的布里基耶·普朗克，他因扫荡瓦勒罗吉斯地区和博尔涅河谷而出名。
在每场战斗之前，卡米萨尔士兵跪地吟唱战斗的诗篇：
愿上帝显现
我们将看到
敌人会突然逃离
在他的面前奔逃
并四散而逃
敌军的营地将烟消云散
上帝将使他们全部逃走
如同我们看到烟雾消散一般。
敌人的力量在上帝面前被消耗
如同火焰中的蜡烛。
战斗往往难以决定，但反叛者大多数时候都难以捉摸。
巴斯维尔将通过Cévennes开辟两条主要的“穿透路线”，以便于军队移动；特别是沿着Cévennes的沿山公路，俯瞰山谷，以避免不断的伏击。此外，在维布龙附近，还有一条卡尔迪纳尔路...
在无法遏制叛乱的情况下，巴斯维尔将组织“塞文大清洗”，以使卡米萨尔士兵无法再获取食物或休息。村民们被集中到几个大型的设防乡镇，所有散布在山谷中的小村庄、农舍都被拆毁或焚烧。
整个地区将在面对两三千名叛乱者的情况下被摧毁、夷为平地！监禁、流放、酷刑和残酷的处决接连发生，直到1704年，维拉尔元帅终于成功与卡米萨尔最强的首领卡瓦利耶达成协议，允许所有被定罪的人获释，至少在家中可以实践宗教，并为那些房屋被毁的人提供税收豁免。
但尽管叛乱减弱，但并没有停止，因为其他的卡米萨尔“将军”，如罗兰，愿意在战斗中死去，不相信如此残酷的政权的承诺。
这实际上就是发生的事情。逐渐地，反叛者的队伍缩小，首领们死去或被捕，释放的承诺并未得到遵守，因为没有获得完全的投降...
对新教徒的迫害将持续到十八世纪中叶。但是，直到路易十六在1787年签署宽容法令，才使新教徒恢复公民身份，有可能在官方教会以外结婚，并当然，享有宗教自由...