Die Cevennen, Land der Kamisarden

Dies sind Gedächtnisorte des protestantischen Kampfes gegen die Truppen von Ludwig XIV. Nach der Aufhebung des Edikts von Nantes, das ein Jahrhundert zuvor von Heinrich IV. gewährt wurde, brennen die Cevennen und es finden sehr harte Kämpfe von Aigues-Mortes bis zum Mont-Lozère statt. Das Haus von Roland in Mialet zeugt von dieser grausamen Epoche und eine Pilgerfahrt zu diesem Erinnerungsort (Mialet liegt ganz in der Nähe von Anduze) kann nur die Seele dessen durchdringen, der die Geheimnisse des Camisard-Abenteuers kennenlernen möchte.

Arianer, Waldenser, Katharer, Hugenotten, bis heute hat Languedoc niemals einen einheitlichen Gedanken akzeptiert. Ein leidenschaftlicher Weg in einem niemals rebellischen Land. Languedoc hat nicht auf das 16. Jahrhundert oder Calvin gewartet, um sich gegen die Orthodoxie und noch mehr gegen die nordische „Französität" zu wenden.

Bereits seine „Häresiefähigkeit" zeigte sich in den ersten Jahrhunderten nach Christus, als die Westgoten die südliche Hälfte des römischen Gallien arianisieren. Meyrueis zum Beispiel stand zu Beginn des 5. Jahrhunderts unter der Herrschaft eines westgotischen Grafen.

Hugenotten Diese arianische Herrschaft (eine sehr dichotome Lehre, die einen immer göttlichen Gott und einen völlig menschlichen Christus will), wurde jedoch mehrfach durch die Franken von Clovis gestört (Sieg von Veuille im Jahr 507) und hielt sich dennoch im Languedoc in der alten römischen Septimanie, zu der Meyrueis, Florac und das Borgne-Tal gehören, bis zur Ankunft der Sarazenen, die unsere Region um 720 überrannten und dort achtzig Jahre blieben, bis Pippin der Kleine und Karl der Große. Letzterer „überführte sie militärisch" zurück nach Spanien, befreite insbesondere Barcelona, das er zu einem fränkischen Grafschaft machte, einer „Mark", die das gesamte untere Languedoc (einschließlich Gévaudan) und Katalonien umfasst.

Die spirituelle Rückeroberung unseres Gebiets durch das Katholizismus geschah durch benediktinische Klöster, die im 9. und 10. Jahrhundert rational etabliert wurden (vgl. Saint-Guilhem, Aniane, Nant...). Diese Ansiedlung, diese fast erobernde Besetzung des Bodens, wird von der Bevölkerung in Languedoc als ausländische, germanische und barbarische Besetzung empfunden. Das unabhängige Languedoc erwacht...

Zwei neue Häresien werden die Gunst des regionalen Irredentismus teilen: das Waldensertum (ursprünglich aus Lyon, das sich in Vivarais, Cevennen und ganz Provence verbreitet) und, natürlich, der Katharismus, der sich mehr auf die Achse Carcassonne, Albi, Toulouse konzentriert.

Pierre Valdès (um 1150 geboren), ein großer Händler aus Lyon, bekehrt sich plötzlich, verkauft all sein Eigentum (si vis perfectus esse...) und geht, um auf den Straßen zu predigen. Die offizielle Kirche sieht diesen Schritt mit sehr schlechten Augen, zumal die Waldenser, die königlicher als der König sind, diese gleiche Kirche und ihren Klerus beschuldigen, ein Werkzeug des Teufels zu sein, die evangelische Armut vollständig vergessen zu haben und die Texte, die „stören", zu verschleiern. Doch, wie „obedere opportet magis deo quam hominibus", predigen die Waldenser eine Rückkehr zu den Quellen des Christentums und zum Evangelium außerhalb aller kirchlichen Strukturen. Schnell verfolgt, verstecken sie sich, insbesondere im Piemont und in den Cevenolen-Tälern, wo sie den Boden für die zukünftige Reformation, die in ihren Anfängen dem Waldensertum sehr nahe ist, bereiten.

Saint Barthélémy Denn diese, die Mitte des 16. Jahrhunderts im Languedoc aufkam, wird sich wie ein Pulverstreifen durch ganz Cevenne und das untere und obere Languedoc verbreiten. Die Hugenottenpartei findet schnell Herren, Armeen, feste Städte, Bastionen, die durch das Machtspiel während des gesamten 16. Jahrhunderts erpresst oder gewährt wurden. Die Massaker werden auf beiden Seiten organisiert. Der Gévaudan wird so von Hauptmann Merle systematisch zerstört, der (ganz einfach) Stein für Stein die Kathedrale von Mende, die Stadt von La Canourgue, während die katholische Partei Marvejols plündert und diejenigen der „Religion" massakriert, wie in Vassy im Jahr 1562 oder am Saint-Barthélemy (1572).

Languedoc, das bereits stark durch den Hundertjährigen Krieg und die Pest geprüft wurde, erschöpft seine letzten Reserven in diesen Bruderkriegen mit stark politischem und sozialem Gehalt.Obwohl das Edikt von Nantes von Heinrich IV. (1598) das Spiel vorübergehend beruhigt, bleiben Misstrauen bestehen und die politische Nutzung religiöser Antagonismen bleibt häufig. Der Abbau protestantischer Festungen wird das Werk von Richelieu sein (Belagerung von La Rochelle und dann der Vertrag von Alès im Jahr 1630). Meyrueis selbst wird die Wut der katholischen und königlichen Armee zu spüren bekommen, als sie sieht, dass ihr Schloss (des Felsens) abgerissen wird und die Türme der Burgen von Roquedols und Ayres der Demütigung zum Opfer fallen. So findet sich am Ende der Herrschaft von Ludwig XIII. der Protestantismus ohne andere Stütze als sein inneres Überzeugung und seine Freiheit der Praxis wieder. Das Edikt von Nantes ist bereits erheblich beschnitten.

Dragonnades Die Verfolgung des Protestantismus in Frankreich findet ihr Pendant in England, wo die Minderheit der Katholiken (sowie die Iren) verfolgt wird. Karl I. von England wird 1649 von Cromwell und seinen presbyterianischen Truppen enthauptet... Die Lehre wird in Frankreich akzeptiert. Ludwig XIV., der nicht das gleiche Schicksal erleiden will, wird ein ganzes System von Zwängen einführen, um diese angeblich reformierte Religion zu reduzieren (oder sogar zu beseitigen) (Verbot bestimmter Berufe, der Annahme von Lehrlingen, der Feier des Kultes außerhalb geschlossener Räume, der Beerdigung von Toten zwischen sechs Uhr morgens und sieben Uhr abends...).

So begannen in den Jahren 1660-1670 Bürger und Handwerker, in den Pfalz, nach Württemberg und ins Savoyen zu emigrieren, wo sie ihre waldenser Brüder wiederfanden. Languedoc leert sich allmählich von seiner wirtschaftlichen Kraft, oft protestantisch. Diese Emigration wird auf 300.000 Personen geschätzt. In den Cevennen und im Hinterland von Languedoc bleibt vor allem der ländliche Protestantismus, wild und arm, in seinen Tälern eingeschlossen.

Um 1680 beschleunigen sich die Zwangsbekehrungen, besonders in Städten wie Nîmes und Montpellier. Auf dem Land sind die Drachen des Königs in den protestantischen Städten stationiert, „Missionare" mit einer hegemonialen Neigung des Katholizismus.

Es ist 1685, unter dem Einfluss der Marquise von Maintenon, dass Ludwig XIV. entscheidet, dass es keinen Grund mehr gibt, dem Protestantismus zu gestatten, da es keine Protestanten mehr gibt (c.q.f.d.), das Edikt von Nantes aufzuheben und zu beschließen, alle Tempel zu zerstören, da sie nichts mehr nützen können!

Massaker von Saint Barthélémy In unserer Region wird die Durchführung der Operationen dem Missionsinspektor in den Cevennen, Abt du Chayla, anvertraut, der dafür verantwortlich ist, die Widerspenstigen zu bekehren oder zu verhaften, insbesondere „die, die den Gottesdienst verhindern", die „Psalmsänger", die „Pastoren und Aufständischen". Eine harte Aufgabe! Oft militärisch oder polizeilich. Die christliche Nächstenliebe hat es schwer, dort ihren Platz zu finden...

Abt du Chayla, der Hauptakteur bei dieser großen Säuberung, imprisoniert und foltert in gutem Gewissen in seiner Generalität in Pont-de-Montvert, um diese berühmten „letzten" Bekehrungen zu erreichen. Er wird 1703 von Esprit Seguier angegriffen und getötet, der entschlossen ist, die Gefangenen des Abtes zu befreien. Diese Handlung wird den Cevennenkrieg auslösen, den sogenannten Krieg der Camisards (von camisade: die große weiße Bluse, die die Aufständischen trugen, um sich gegenseitig zu erkennen).

Die drei Hauptarmeen der Camisards befinden sich eine auf dem Mont Aigoual mit ihrem Hauptquartier in der Nähe von Vébron (auf halbem Weg zwischen Meyrueis und Florac) unter dem Kommando von Castanet; eine andere in den unteren Cevennen unter dem Kommando von Pierre Laporte, genannt Rolland; die dritte um Nîmes mit Cavalier. Eine vierte Gruppe hält den Mont Lozère mit Mazel, Couderc, Joany.

Dieser Partisanenkrieg, mit Überfällen, bringt den Intendanten von Languedoc, Monsieur de Basville, sowie die Führer der königlichen Armee, die vor Ort geschickt wurde: Broglie, Montrevel, schließlich Villars nach dem Scheitern der beiden Vorgänger, völlig aus der Fassung.

Der erbitterte Widerstand (und die Siege) dieser protestantischen Bauern macht die Führung dieser Armee verrückt, insbesondere den berüchtigten Hauptmann Poul, den Baron von Saint Cosme (ehemaliger Hugenotte, der konvertiert ist) oder Julien, den Sieger über Rolland in der Schlacht von Vagnas. Vergessen wir auch nicht den Brigadier Planque, „berühmt" dafür, das Land von Valleraugues und das Borgne-Tal verwüstet zu haben.

Vor jeder der Schlachten knien die Camisards nieder und singen den Psalm der Schlachten:

Möge Gott sich zeigen
Und wir werden plötzlich sehen
Die Stellung aufgeben
Und vor seinem Angesicht fliehen
Und von allen Seiten schmelzen
Das Lager der verstreuten Feinde.
Gott wird sie alle zum Fliehen bringen
So wie wir sehen, dass sich
Ein Haufen Rauch auflöst.
Die Kraft wird vor Gott verzehrt
Der Feinde
Wie Wachs in der Nähe des Feuers.

Maréchal de Villars Die Kämpfe sind oft unentschieden, aber die Aufständischen sind meistens ungreifbar.

Basville wird durch die Cevennen zwei große „Durchdringungen" zeichnen, um seine Truppen bewegen zu können; insbesondere die Straße der Corniche der Cevennen, die die Täler überblickt, um ständige Hinterhalte zu vermeiden. Auch in der Nähe von Vébron, die Straße der Cardinale...

In der Unmöglichkeit, die Rebellion zu unterdrücken, wird Basville das „Große Breulement der Cevennen" organisieren, damit die Camisards sich nicht mehr ernähren oder ausruhen können. Die Dorfbewohner werden in einigen großen befestigten Städten gesammelt und alle Weiler, Dörfer, Mazets, die die Täler säumen, werden abgerissen oder verbrannt. Eine ganze Region wird verwüstet und zerstört, um zwei oder dreitausend Aufständische zu besiegen! Die Inhaftierungen, Verurteilungen zu Galeeren, Folterungen und brutalen Hinrichtungen folgen bis 1704, als der Marschall von Villars schließlich es schafft, mit dem mächtigsten der Camisard-Führer, Cavalier, zu verhandeln, unter der Bedingung, dass alle Verurteilten freigelassen werden, dass sie zumindest zu Hause ihren Glauben ausüben können und dass Steuerbefreiungen für diejenigen gewährt werden, deren Häuser zerstört wurden.

Aber die Revolte, auch wenn sie schwächer wird, hört nicht auf, da andere „Generäle" der Camisards, wie Rolland, bereit sind, mit den Waffen in der Hand zu sterben, ohne an die Versprechen einer so grausamen Macht zu glauben. Das ist auch, was passiert. Nach und nach verringern sich die Gruppen, die Anführer sterben oder werden gefangen genommen, die Versprechen der Befreiung werden nicht eingehalten, da die totale Kapitulation nicht erreicht wurde...

Die endemischen Verfolgungen werden bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts andauern. Aber wir müssen auf Ludwig XVI. warten, der 1787 ein Toleranzedikt unterzeichnet, das den Protestanten einen Zivilstand, die Möglichkeit, außerhalb der offiziellen Kirche zu heiraten, und natürlich die Religionsfreiheit zurückgibt...

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