Οι Σεβέν, η χώρα των Καμισάρδων

Camisard Αυτά είναι μνημεία της προτεσταντικής μάχης κατά των στρατευμάτων του Λουδοβίκου XIV. Μετά την ανάκληση του Διατάγματος της Νάντης που παραχωρήθηκε έναν αιώνα νωρίτερα από τον Ερρίκο IV, η Cévennes τυλίγεται στις φλόγες και σφοδρές μάχες λαμβάνουν χώρα από τις Aigues-Mortes έως το Mont-Lozère. Το σπίτι του Roland στο Mialet μαρτυρεί αυτή την σκληρή εποποιία και ένας προσκυνηματικός ταξίδι σε αυτό το Σπίτι της Μνήμης (το Mialet είναι πολύ κοντά στην Anduze) μπορεί μόνο να διεισδύσει στην ψυχή του όποιου επιθυμεί να εισέλθει στα μυστήρια της καμισάρδικης περιπέτειας.

Αριανοί, βαλδαΐνοι, καθαροί, ουγενότοι, ποτέ μέχρι σήμερα το Λανγκεντόκ δεν έχει δεχθεί την μοναδική σκέψη. Μια σφοδρή πορεία σε μια χώρα που ποτέ δεν υπήρξε επαναστάτρια. Το Λανγκεντόκ δεν περίμενε τον 16ο αιώνα ούτε τον Καλβίνο για να γυρίσει στην αντίθεση με την ορθοδοξία και ακόμα περισσότερο με την "Φρανσιτέ" που προέρχεται από τον Βορρά.

Ήδη η "ικανότητά του για αίρεση" είχε εκδηλωθεί από τους πρώτους αιώνες μετά τον Ιησού Χριστό, όταν οι Βησιγότθοι αριανοποιούσαν το νότιο μισό της ρωμαϊκής Γαλλίας. Για παράδειγμα, το Meyrueis βρίσκεται κάτω από την κυριαρχία ενός βησιγότθου κόμητα στις αρχές του 5ου αιώνα.

Ουγενότοι Αυτή η αριανή επιρροή (μια πολύ διχοτομική διδασκαλία που θέλει έναν Θεό πάντα θεϊκό και έναν Χριστό εντελώς ανθρώπινο), που έχει προκληθεί πολλές φορές από τους Φράγκους του Κλοβί, (νίκη στο Veuille το 507), θα διατηρηθεί στην Languedoc στην παλιά ρωμαϊκή Σεπτιμανία, την οποία περιλαμβάνει το Meyrueis, Florac και την Κοιλάδα Borgne, τουλάχιστον μέχρι την άφιξη των Σαρακηνών που εισβάλλουν στην περιοχή μας γύρω στο 720 και παραμένουν εκεί για ογδόντα χρόνια μέχρι τον Πέπινο το κοντό και τον Καρλομάγνο. Αυτός, θα τους "επαναφέρει" στρατιωτικά στην Ισπανία, απελευθερώνοντας κυρίως τη Βαρκελώνη, την οποία καθιστά φραγκικό κόμματα, "μάρκα" που περιλαμβάνει ολόκληρο το κατώτερο Λανγκεντόκ (συμπεριλαμβανομένου του Gévaudan) και την Καταλονία.

Η πνευματική ανακατάληψη της περιοχής μας από τον καθολικισμό έγινε μέσω των βενεδικτίνων μοναστηριών, που εγκαταστάθηκαν λογικά στους IX και X αιώνες (βλ. Saint-Guilhem, Aniane, Nant...). Αλλά αυτή η εγκατάσταση, αυτή η σχεδόν κατακτητική κατοχή της γης, γίνεται αισθητή από τις λαγκεντοκιανές πληθυσμούς ως ξένη, γερμανική και βάρβαρη κατοχή. Το ανεξάρτητο Λανγκεντόκ ανασταίνει...

Δύο νέες αιρέσεις θα μοιραστούν τις προτιμήσεις του περιφερειακού ιρδετισμού: ο βαλδαϊσμός (που προέρχεται από τη Λυόν και επεκτείνεται στον Vivarais, στις Cévennes και σε όλη την Προβηγκία) και, φυσικά, ο καθαρισμός, που επικεντρώνεται περισσότερο στον άξονα Carcassonne, Albi, Toulouse.

Ο Πιέρ Βαλντές (γεννημένος περίπου το 1150), μεγάλος έμπορος της Λυών, όπως ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης, μεταστρέφεται ξαφνικά, πουλά όλα τα περιουσιακά του στοιχεία (αν θέλεις να είσαι τέλειος...) και φεύγει για να κηρύξει στον δρόμο. Η επίσημη εκκλησία βλέπει αυτή την κίνηση με πολύ κακό μάτι, ειδικά καθώς οι μαθητές των βαλδαϊστών, πιο βασιλικοί από τον βασιλιά, κατηγορούν την ίδια αυτή εκκλησία και τον κλήρο της ότι είναι όργανο του διαβόλου, ότι έχουν ξεχάσει εντελώς την ευαγγελική φτώχεια και ότι αποκρύπτουν τα κείμενα που "ενοχλούν". Ωστόσο, όπως λέει η "obedere opportet magis deo quam hominibus", οι βαλδαϊστές κηρύσσουν μια επιστροφή στις ρίζες του χριστιανισμού και στο Ευαγγέλιο εκτός οποιασδήποτε εκκλησιαστικής δομής. Γίνονται σύντομα κυνηγημένοι από παντού, κρύβονται, ιδίως στην Πιεμόντ και στις κοιλάδες Cévenoles, όπου θα σπείρουν την γη της μελλοντικής Μεταρρύθμισης, που είναι πολύ κοντά στις αρχές του βαλδαϊσμού.

Άγιος Βαρθολομαίος Διότι αυτή, που εμφανίστηκε στα μέσα του 16ου αιώνα στο Λανγκεντόκ, θα εξαπλωθεί σαν πυρίτιδα σε όλη την Cévenne και το Κάτω και Άνω Λανγκεντόκ. Ο ουγενότος κόμμα πολύ γρήγορα βρίσκει άρχοντες, στρατούς, ισχυρές πόλεις, φρούρια που έχουν εκβιαστεί ή παραχωρηθεί από την εξουσία σύμφωνα με τις συνθήκες που υπογράφτηκαν κατά τη διάρκεια του 16ου αιώνα. Οι σφαγές οργανώνονται από τις δύο πλευρές. Έτσι, η Gévaudan μπαίνει σε κανονισμένη κοπή από τον καπετάνιο Merle που (με όλη την απλότητα) καταστρέφει πέτρα προς πέτρα τον καθεδρικό ναό της Mende, την πόλη της Canourgue ενώ το καθολικό κόμμα λεηλατεί το Marvejols και σφάζει όποιον καλύτερα από τους "θρησκευτικούς" όπως στο Vassy το 1562 ή στη γιορτή του Αγίου Βαρθολομαίου (1572).

Το Λανγκεντόκ, που έχει ήδη δοκιμαστεί από τον Εκατονταετή Πόλεμο και τη Μεγάλη Πανούκλα, εξαντλεί τα τελευταία του αποθέματα σε αυτές τις φρατρικές συγκρούσεις που έχουν έντονη πολιτική και κοινωνική σημασία. Αν και το Διάταγμα της Νάντης του Ερρίκου IV (1598) ηρεμεί την κατάσταση προσωρινά, οι καχυποψίες παραμένουν και η πολιτική χρήση των θρησκευτικών ανταγωνισμών είναι συχνή. Η αποδόμηση των προτεσταντικών οχυρών θα είναι έργο του Ρισελιέ (πολιορκία της Ροσέλ και στη συνέχεια συνθήκη του Αλές το 1630). Το Meyrueis θα υποστεί την οργή του καθολικού και βασιλικού στρατού βλέποντας το κάστρο του (του Rocher) να γκρεμίζεται και τους πύργους των κάστρων Roquedols και Ayres να αποκεφαλίζονται ως σημάδι ταπείνωσης. Έτσι στο τέλος της βασιλείας του Λουδοβίκου XIII ο προτεσταντισμός βρίσκεται χωρίς υποστήριξη εκτός από την εσωτερική του πεποίθηση και την ελευθερία της λατρείας. Το Διάταγμα της Νάντης έχει ήδη αρκετά μειωθεί.

Dragonnades Η δίωξη του προτεσταντισμού στη Γαλλία βρίσκει αντανάκλαση στην Αγγλία, όπου οι μειονοτικοί καθολικοί (καθώς και οι Ιρλανδοί) διώκονται. Ο Κάρολος Α΄ της Αγγλίας αποκεφαλίζεται το 1649 από τον Κρόμγουελ και τα στρατεύματά του... Το μάθημα θα έχει ληφθεί στη Γαλλία. Ο Λουδοβίκος XIV, που δεν θέλει να υποστεί την ίδια μοίρα, θα εγκαταστήσει ένα ολόκληρο σύστημα περιορισμών, προκειμένου να μειώσει (ή ακόμη και να εξαλείψει) αυτή την δήθεν Μεταρρυθμισμένη Θρησκεία (απαγόρευση άσκησης ορισμένων επαγγελμάτων, πρόσληψη μαθητών, γιορτή του λατρευτικού εκτός κλειστών χώρων, ταφή των νεκρών ανάμεσα στις έξι το πρωί και επτά το απόγευμα...).

Έτσι, από τα έτη 1660-1670, οι αστοί, οι τεχνίτες αρχίζουν να μεταναστεύουν προς το Παλατινάτο, τη Βυρτεμβέργη, τη Σαβοΐα όπου συναντούν τους αδελφούς τους τους βαλδένσιους. Το Λανγκεντόκ αδειάζει σταδιακά από τη δύναμή του, συχνά προτεσταντική. Αυτή η μετανάστευση έχει εκτιμηθεί σε 300.000 άτομα. Στο Cévennes και στην ενδοχώρα του Λανγκεντόκ παραμένει κυρίως ο αγροτικός προτεσταντισμός, σφοδρός και φτωχός, κλεισμένος στις κοιλάδες του.

Γύρω στα 1680, οι αναγκαστικές μεταστροφές επιταχύνονται, κυρίως σε πόλεις όπως οι Nîmes και Montpellier. Στο χωριό, οι δράκοι του βασιλιά στρατοπεδεύουν σε προτεσταντικές κωμοπόλεις, "αποστολείς" που εμφανίζουν έναν κανονιστικό καθολικισμό.

Είναι το 1685, υπό την επιρροή της μαρκησίας της Maintenon, που ο Λουδοβίκος XIV, αποφασίζοντας ότι δεν υπάρχει πλέον λόγος να επιτρέπεται η άσκηση του προτεσταντισμού, αφού δεν υπάρχουν πια προτεστάντες (c.q.f.d.), ανακαλεί το Διάταγμα της Νάντης και αποφασίζει να προχωρήσει στην καταστροφή όλων των ναών, καθώς δεν μπορούν πλέον να εξυπηρετήσουν σε τίποτα!

Σφαγή του Αγίου Βαρθολομαίου Στην περιοχή μας, η καθοδήγηση των επιχειρήσεων ανατίθεται στον Επιθεωρητή Αποστολών στη Cévennes, τον αββά του Chayla, υπεύθυνο για να μεταστρέψει ή να συλλάβει τους ανύπαρκτους, ειδικότερα "αυτούς που εμποδίζουν να πάνε στη λειτουργία", τους "ψαλμωδούς", τους "πατέρες και τους αναρχικούς". Δύσκολη εργασία! συχνά στρατιωτική ή αστυνομική. Η χριστιανική φιλανθρωπία έχει μεγάλη δυσκολία να βρει τη θέση της...

Ο αββάς του Chayla, ο αρχιτέκτονας αυτής της μεγάλης καθαριότητας, φυλακίζει και βασανίζει με καλή συνείδηση στην κεντρική του διοίκηση στο Pont-de-Montvert για να αποκτήσει αυτές τις διάσημες "τελευταίες" μεταστροφές. Επιτίθεται και σκοτώνεται το 1703 από τον Esprit Seguier, αποφασίζοντας να απελευθερώσει τους φυλακισμένους του αββά. Αυτή η ενέργεια θα πυροδοτήσει τον πόλεμο των Cévennes, γνωστό ως Πόλεμος των Καμισάρδων (από την camisade: μεγάλη λευκή μπλούζα που φορούσαν οι επαναστάτες για να αναγνωρίζονται μεταξύ τους).

Οι τρεις κύριες στρατιές των καμισάρδων βρίσκονται η μία στο βουνό Aigoual με τα κεντρικά της γραφεία κοντά στο Vébron (στη μέση του δρόμου μεταξύ Meyrueis και Florac) με επικεφαλής τον Castanet; άλλη στη χαμηλή Cévennes με επικεφαλής τον Pierre Laporte, γνωστό ως Rolland; η τρίτη γύρω από τις Nîmes με τον Cavalier. Μια τέταρτη συμμορία κρατάει το Mont Lozère με τους Mazel, Couderc, Joany.

Αυτή η αντάρτικη πολεμική, με αιφνιδιασμούς, αποδιοργανώνει εντελώς τον επιτρόπου του Λανγκεντόκ, τον Μονσιέρ ντε Μπασβίλ, καθώς και τους αρχηγούς της βασιλικής στρατηγίας που έχουν σταλεί στον τόπο: Broglie, Montrevel, και τελικά Villars μετά την αποτυχία των δύο προηγούμενων.

Η σφοδρή αντίσταση (ή και νίκες) αυτών των προτεσταντών γεωργών τρελαίνει την ηγεσία αυτής της στρατιάς, ιδίως τον θλιβερά διάσημο καπετάνιο Poul, τον βαρώνου του Saint Cosme (πρώην ουγενότος που έχει μεταστραφεί) ή τον Julien, τον νικητή του Rolland στη μάχη του Vagnas. Δεν πρέπει να ξεχάσουμε να αναφέρουμε και τον ταγματάρχη Planque, "διάσημο" για την καταστροφή της περιοχής Valleraugues και της κοιλάδας Borgne.

Πριν από κάθε μάχη, οι Καμισάρδοι, γονατισμένοι στη γη, τραγουδούν τον ψαλμό των μαχών:

Ας φανερωθεί μόνο ο Θεός
Και θα δούμε ξαφνικά
Να εγκαταλείπεται ο τόπος
Και να φεύγει μπροστά από το πρόσωπό Του
Και να διαλύεται από παντού
Ο κατασκοπευτικός καταυλισμός των εχθρών.
Ο Θεός θα τους κάνει όλους να φύγουν
Όπως βλέπουμε να εξαφανίζεται
Ένα σωρό καπνού.
Η δύναμη είναι καμένη
Από τους εχθρούς μπροστά στον Θεό
Όπως το κερί δίπλα στη φωτιά.

Μαρκήσιος ντε Βιλάρ Οι μάχες είναι συχνά αβέβαιες αλλά οι επαναστάτες είναι τις περισσότερες φορές αθέατοι.

Ο Basville θα χαράξει δύο μεγάλες "διεισδύσεις" μέσα από τα Cévennes για να μπορεί να κινήσει τις δυνάμεις του; ιδιαίτερα ο δρόμος της Corniche des Cévennes, που προεξέχει των κοιλάδων για να αποφευχθούν οι συνεχείς ενέδρες. Επίσης κοντά στο Vébron, ο δρόμος της Cardinale...

Στην αδυναμία να καταστείλει την εξέγερση, ο Basville θα οργανώσει το "Μεγάλο Breulement des Cévennes" έτσι ώστε οι καμισάρδοι να μην μπορούν να τρέφονται ή να ξεκουράζονται. Συγκεντρώνονται οι χωρικοί σε μερικές μεγάλες οχυρωμένες πόλεις και κατεδαφίζουν ή καίνε όλα τα χωριουδάκια, τα χωριά, τις μικρές αγροικίες που σκορπίζονται στις κοιλάδες. Μια ολόκληρη περιοχή θα καταστραφεί, καταστραφεί με σκοπό την εξάλειψη δύο ή τριών χιλιάδων επαναστατών! Οι φυλακίσεις, οι καταδίκες σε γαλέρες, οι βασανισμοί, οι σφαγές συνεχίζονται μέχρι το 1704, όπου ο μαρσάλ ντε Βιλάρ επιτέλους καταφέρνει να διαπραγματευτεί με τον πιο ισχυρό από τους καμισάρδους ηγέτες, Cavalier, με αντάλλαγμα την απελευθέρωση όλων των καταδικασμένων, τη δυνατότητα να ασκούν τη θρησκεία τους τουλάχιστον στο σπίτι τους και φοροαπαλλαγές για όσους είχαν καταστραφεί τα σπίτια τους.

Αλλά η εξέγερση, αν και εξασθενεί, δεν σταματά καθώς άλλοι "στρατηγοί" καμισάρδων, όπως ο Rolland, θέλουν να πεθάνουν με τα όπλα στο χέρι, πιστεύοντας τις υποσχέσεις μιας τέτοιας σκληρής εξουσίας. Αυτό ακριβώς συμβαίνει. Σιγά-σιγά, οι ομάδες μειώνονται, οι ηγέτες πεθαίνουν ή συλλαμβάνονται, οι υποσχέσεις για απελευθέρωση δεν τηρούνται λόγω του ότι δεν έχει επιτευχθεί πλήρης παράδοση...

Οι ενδημικές διώξεις θα συνεχιστούν μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα. Αλλά θα πρέπει να περιμένουμε τον Λουδοβίκο XVI, ο οποίος, το 1787, υπογράφει ένα Διάταγμα Ανοχής που αποδίδει στους προτεστάντες μια πολιτική ταυτότητα, τη δυνατότητα να παντρεύονται εκτός της επίσημης Εκκλησίας και, φυσικά, την ελευθερία της θρησκείας...

Παλιό ξενοδοχείο παραθερισμού με κήπο στην όχθη του Allier, L'Etoile Ξενώνας βρίσκεται στην La Bastide-Puylaurent ανάμεσα στη Lozère, την Αρντές και τις Σέβεννες στα βουνά του Νότου της Γαλλίας. Στη διασταύρωση των GR®7, GR®70 Δρόμος Stevenson, GR®72, GR®700 Δρόμος Régordane, GR®470 Πηγές και Φαράγγια του Allier, GRP® Cévenol, Αρντέχως Όρη, Margeride. Πολλές κυκλικές διαδρομές για πεζοπορίες και ημερήσιες εκδρομές με ποδήλατο. Ιδανικό για μια χαλαρωτική και πεζοπορική διαμονή.