历史加巴尔的核心城市
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历史加巴尔的核心城市 |
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Langogne的起源尚不明确。其存在的首次记录可追溯到公元前二或三世纪，来自于在Banassac制作的陶器上的铭文，Banassac是一个靠近La Canourgue的小村庄。
这些陶器的标本被各个博物馆保存，带有铭文：“Lingonis feliciter”（向Langogne的人们致敬）。显然，这种奉献适用于相当数量的居民。因此，可以推断，他们已经足够多以构成一个聚落。虽然众所周知，一个城市不会自发出现，但必须承认它的形成可以追溯到罗马占领之前的时期。我们感到遗憾的是，凯撒的副官Aulus Hirtius曾提到的Gabales人忽视了军事营地建设的艺术，没有留下任何可以指示城市诞生的建筑。
有观点认为，万能圣母教堂可能是一座古老的建筑，并且如果稍加想象，它可能曾是一座异教徒的神庙，后来被转变为基督教原始的祷告所，并融入本笃会教堂的建筑中。然而，这一假设依然不确定，因为其基础大约在一米深的土壤中，相对于圣所的铺砌水平。
老桥，曾被称为“佩耶桥”，这个名称可能指代它建造所用的材料，也可能指代一个地方名称或沿岸某个地主的名字，具有罗马建筑风格和形式，但由于多次改建，难以确定其确切的起源日期。
在该地区，也没有像Javols、Florac那样的“罗马别墅”遗迹，也没有使用在跨阿尔卑斯建筑工程中的任何材料：大理石、釉砖、瓦片、陶瓷、马赛克、青铜装饰。
关于Langogne早期的定居点靠近Mont-Milan军事营地的假设并没有得到证实。没有居住地、墓地、棺材、土丘的痕迹，也没有在Ponteyre沼泽中发现湖泊城市的痕迹，这一假设并不支持，然而高卢人偏爱在避风的山谷和水流旁建立“营地”的习惯，更合理地解释了选择在Beauregard山脚下和Langouyrou谷地建立城市的原因，以便于居住和交通。在这一点上，老河流的渡口也促进了这个地方居住点的形成。
Langogne这个名字源自于Langouyrou（长小溪），也确认了它在河岸上的定居。
这个凯尔特名字Lengouôgno的衍生，后来经过法语变体为Langogne，但仍保留了其原始的发音，这种方言有助于解释这个专有名词的词源。实际上，参照名词ru，意为小溪，可以发现拉丁语中的u发音为ou使得ru发音为rou（对比拉丁语，virus）。ou结尾的形式在该地区的许多专有名词中也很流行：Badaroux、Chapeauroux、Auroux、Congourou、Langouyrou。接着，高卢人神化水流这一点的确定性，假设这些水流被称为“母亲”，可以将凯尔特语或下布列塔尼语的naehe转写为拉丁语的na或nae。这样的变化有很多，例如Bourbonne来源于“Borbonaehe”，Huveaume来源于“Uvelnae”，Pradelles来源于“Pratellae”，Fontanes来源于“Fontanae”。因此，可以毫不犹豫地说，凯尔特语的Longouy(rou)形式变为Longouy(naehe)，这经过拉丁化，将成为Longouy(na)，并通过yod的软化作用变为拉丁语中的Lingonia，这就是Lengouôgno方言和Langogne法语的来源。
补充细节。Occitan的nh衍生，相当于法语的gn，在Gévaudan的专有名词中经常出现，特别是“Gogolüenhe”来源于Cogoluène，从而加强了“Len gonaehe”转变为Langogne的过程。
这些联系所表明的Langogne名字的起源的合理性使得某些历史学家的假设被排除，他们似乎没有作出很大努力去发现其词源，或者只是小心翼翼地抄袭。
Fourcher神父和Ignon先生过于轻率地从拉丁语后缀ligo（锄头）中提取出ligo-nia，而这一词源实际上来自于德语“houwa”，并通过曲折的变形构造出lingonia，我们不得而知这如何成为Langogne。这种解释缺乏基础且引起强烈反对。
更为合理的说法是，使用某个拉丁词作为城市名称的根源，而当地居民，即老Gabales人，只有凯尔特语，没有其他语言，甚至不知道拉丁语是否存在。此外，显然他们并没有等到罗马入侵后才给自己的村庄命名。难道Banassac陶工的献词没有证明其在凯撒军团抵达之前就存在吗？
而且，如果Ligo意味着锄头，它也可以表示“联系、附加、结合、联合”，因此更优雅的说法是，假设Gabale人“连接、附着”于他们的土地，这样他们的名称体现了对土地的热爱和依恋。
同样，Grasset在其作品中赞美“用锄头开垦土地，城市的摇篮”，这种说法也未能支持他通过Langogne徽章上两个锄头来寻求的同义关系。他是否忘记了徽章的起源可以追溯到11世纪，因此为他命名的时间略显晚了？
更为谨慎的Cord和Viré两位先生仅仅提醒Banassac陶器上的拉丁铭文，而不去探讨或追溯这个名字的起源。
Lhermet先生，这位杰出的拉丁学家，承认在《评论》中没有找到与Langogne存在相关的内容，甚至没有提到这个地方。实际上，他也不会谈及Mont-Milan，尽管他的军团在此扎营，并可能在此修筑了军事城堡，即战斗场所。
此外，他认为拉丁语中的ligo与凯尔特语中的Lengouôgno之间没有可能的关系。相反，他会支持在Mont-Milan有一个vicus，在罗马人的影响下，摧毁了山上的oppida（天然坚固的地点），并出于安全考虑将居民迁移到平原中。
Bibracte并没有被Augustodunum（Aulun）替代，Gergovia也没有被Augustonemetum（Clermont）替代。此外，既然他承认Ponteyre脚下有一个湖泊，并且这个湖泊因罗马人而枯竭，这似乎非常不合理，“水之神”可能已在Langouyrou和Allier的交汇处得到庇护，或许还带来了某种古老的想像中的雕像，这是一种双头的德鲁伊神祇的表现，可能变成了这两条河流的神灵，并大胆假设转变为基督教圣所的圣母。尽管这是一种充满吸引力的美丽传说，vicus的转移和异教偶像的转变仍然没有证据基础，几乎只能算作假设的幻想。
历史固定了公元前27年至公元472年间，罗马人在Gabale地区的存在。这段漫长统治下，很少有关于这个国家的信息，这使得这个地区成为一个沦为奴隶的殖民地，遵循严酷的法律、习俗、语言和占领者的宗教。
随后的时期确认了政治和宗教的解放，但很快被野蛮人、维西哥特人和法兰克人的入侵所破坏，接着又是无能的国王的接连涌现，使法国进入封建时期，这并没有改善这个在Gabale山区孤立的小村庄的命运，这个村庄仅通过基督教的扩展恢复了相对的宗教和平。
人类起源的确定同其命运一样令人困扰和不确定。如果信徒接受假设的创造原则和在教义与传说光照下的存在秩序，而怀疑者在此事上划清假设界限，并承认自己无法理解起源的奥秘和命运，那么就只剩下发现一些数据或痕迹的机会，以阐明这一至今无法解决的深奥问题。
我们所揭示的历史时期仅回溯到公元前五或六千年，超越这个时期就只有不确定性和无知。确实，地质学和考古学虽然并不总是一致，但都在努力延伸我们原始知识的边界，然而，尽管我们目睹了地球表面的显著变化、宇宙的构成和演变，关于人类的起源或其出现的真实时期的发现仍然未能确定。
在当前科学状态下，科学不断根据新的发现进行修改和转变，我们发现人类出现在旧石器时代末期，标志着石器的打磨和制作、粗糙的陶器、洞穴中的幼稚画作，以及原始使用火的迹象。化石骨骼证实了人类的存在，但并没有准确地描绘其形态特征。
接受这些数据后，可以识别出两种人类类型，它们的进化程度不同，形态也各异。最古老的是细头型，也就是说前额低平，下巴突出，缺乏下巴，眼睛深陷，颧骨明显，野兽般，身高约为一米五十，身躯宽大，四肢短小。另一种是宽头型，长度比宽度大四分之一，结构更接近现代人。其直立的体态与第一种类型的个体有相似之处，后者与类人猿有关系，因此可以推测出一种源流，经过缓慢的身体变迁和智力的发展，随着大脑体积的增加而不断演进。
智人的存在可以追溯到公元前3000多年，这一时期与Gabale地区紧密相关。此人类无疑与来自东方的高卢氏族相关，这一亚裔种族，根据圣经的记载，来自诺亚的儿子雅弗，是塞姆和哈姆之后的第三个。由于繁衍众多和生存需求，他们向西迁徙，停留在被大海封闭的空间，并遇到了已经在此的伊比利亚人。这两种类型：一种高大金发，蓝眼；另一种较矮，棕色头发，黑眼，两者混合并最终融合。
扎根于Gabale土地上的部落失去了游牧迁徙者的身份，转而成为牧羊人、农民和工匠，喜爱家庭生活。他们的成长受到寒冷气候、石灰岩缺乏和食物不足的限制。由于过着定居生活，其种族几乎保持不变，混合不多。他们的产品勇敢、进取、慷慨、爱开玩笑、热情洋溢，常常好争斗，热爱争吵。他们渴望独立和自由，深深热爱自己的国家。最终，他们成为了Gavauts或Gabales，意即居住在Gabalum省的人。
Langogne的历史与Gévaudan的历史密切相关。它的行政和宗教体现在高卢民族的传统中。它们的基础是以家族为单位组成的部落。这些部落选举一位首领，称为vergobert，聚在一起形成一个负责行政管理的元老院。同时还选举军事和宗教首领。
宗教建立在两个神明之上：地球和天空，拥有无数神灵和献祭仪式：源头之神，涌动之神；雷电之神，Toran；太阳之神，Bélen；战争之神，Esus；保护家庭的神，Teutatès。为神明服务的是神谕者、德鲁伊、吟游诗人、女德鲁伊、各种仙女。
在宗教上受封建，行政上感到满意，极具爱国情怀的Gabale不允许任何外来侵入，他们用武器捍卫自己的土地，并通过一系列建在高峰上的堡垒保护其土地，这些堡垒也是出发点，用于对付如Helviens等已成为罗马盟友的部落，或救助被跨阿尔卑斯军团攻击的Arvernes，也是避难和防御之所。
据称有三万名男子，可能从Mont-Milan的oppidum出发，前往救助由Vercingétorix指挥并受到朱利斯·凯撒攻击的Arvernes。他们在与罗马军队的分别战斗中被击败，留下了人质，但他们被送回了家，而不是被当作战败者处死或被奴役。这种宽容的举动，来自伟大战略家的高尚行为，给了罗马军队进入Gabale土地的机会，而无需流血。
从那时起，罗马人定居下来，把人民变成奴隶。他们摧毁了德鲁伊教，这本质上是一种工会而非宗教，追捕那些激励民族主义和战斗精神的德鲁伊。罗马人自己并没有宗教，只是实践一种多神教，崇拜偶像，甚至把他们的皇帝神化。直到罗马衰落和基督教的出现，才扭转了这种不协调状态。
当基督教从东方传播，沿着地中海的沿岸进入高卢时，这种新宗教受到热烈欢迎，因为它承诺解放、自由和兄弟情谊。经过多次摸索，天主教接受了罗马的行政组织原则。传教士们形成了社团或教堂。每个教堂都选出最有才华的人作为他们的牧师，而这些牧师聚集在一起选举一位主教。所有的主教共同任命大主教和他们的最高首领，即教皇。经历了异端、宗派和迫害，但最终被容纳的宗教，随后被皇帝君士坦丁接受，得以在罗马权力衰落时在高卢扎根，使其有机会摆脱几个世纪以来的压迫。经历了波折的Gabale，重新崛起，成为一个独立和天主教的地方。
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