的封建遗产Gévaudan
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的封建遗产Gévaudan |
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在热瓦丹，正如在梅罗温时期的省份一样，权力的委托被授予“同伴”或“伯爵”，以维护和确保王权。然而，随着王权的削弱，这些临时的权力委托变得永久化，并很快成为世袭权力，伴随着卡洛林王朝的崛起。由此形成了封建领地。于是，一些简单的官员或职员，作为王室的代表，逐渐成为本地的领主。因此，热瓦丹的伯爵区得以创建。
为了管理他所控制的广阔领土，伯爵这一高级人物指定了“维康特”（副伯爵）或者，如果他有孩子，他将自己的土地划分给每个“维康特”。
没有确切的证据可以了解为建立朗戈涅教堂和修道院而撰写捐赠文书的创始人的重要遗产，但他的继承关系似乎如下：
治理鲁埃尔和热瓦丹的伯爵庞斯通过继承将其遗产转让给他的兄弟贝特朗，他已经是鲁埃尔的维康特，而贝特朗又将其转交给他的长子理查德，米尔霍德的维康特，以及他的次子艾蒂安，热瓦丹的维康特。
因此，艾蒂安的名字出现在如下形式的捐赠“凭证”（根据常用拼写）中：“sunt autem iste ressitac in Comitatu Gabalitano in vicaria Milla censé in villa quœ dicitur Lingonia seeus ripan Eleria”，其自由翻译为：“这一切位于加巴尔县的米利亚克区，名为朗戈涅，沿着阿利耶河”。“米利亚克”这一凯尔特语名字因添加后缀“acum”而变为“美迪奥兰”，包括加巴尔的城堡，后来的罗马城或蒙米兰。
合理推测，所给予的领地人口规模足以填满即将建设的圣殿，并协助开发附属的广阔领土。维康特很可能应在朗戈涅居住，而不是在废墟中的贾沃尔、毫无意义的门德或阴沉城堡的格雷兹及寒冷地区。
阿尔韦尔和维莱地区的历史阐明了修道院的建立。它表明，出生于奥弗涅的参议员家庭并统治该国的圣卡尔敏或卡梅利乌斯，从罗马归来，经过勒林群岛。他带领几位本笃会修士来创办卡梅利或圣查夫雷修道院，并任命尤德为首任院长。尤德来自橙城的一个家庭，曾在圣保罗-三城担任执事。他的兄弟复兴了阿尔韦尔的蒙塔纳修道院。
圣查夫雷管辖着圣皮埃尔-德-皮的教堂、维莱的沙马利埃尔及靠近蒙纳斯提尔的弗雷西内特。然而，圣皮埃尔的院长皮埃尔在993年成为维维耶的主教。他建议拥有其教区土地的维康特艾蒂安在其地区建立修道院和教堂。卡尔敏承诺提供修士。然而，他未能看到他计划的实现而去世，连同他的妻子南玛迪。他们的遗体安葬在奥弗涅的毛扎克修道院。
尽管如此，他的承诺得以履行，圣查夫雷接管了朗戈涅。因此，艾蒂安和他的妻子安格尔蒙德或阿尔梅迪斯，年事已高且无子女，因对世界末日的担忧，根据传说，他们梦见相同的梦，遗赠他们的世俗财产给一项慈善事业，以获取天国的恩典，在最后审判日。他们前往罗马。
教皇格雷戈里五世鼓励他们的计划，并承诺给他们圣物，并发出一项保护其基金会的教皇诏书，将其置于教皇的依赖之下“ad vitam oeternam”。因此，圣查夫雷的院长盖伊获得了资助：在维瓦雷有35个农场，在博宗区和费尔热尔村；在热瓦丹有4个农场和一个磨坊，还在朗戈涅有马里夏尔、尼尔古尔、蒙泰尔、谢伊拉和圣克莱门特的土地；在格雷兹的克劳里村及其牧场和森林。
门德、皮-昂-维莱、维维耶的主教们批准了这些慷慨的捐赠。该修道院保持在圣查夫雷的依赖之下，但由直接隶属于圣皮埃尔主教区的修道院院长管理，逃避世俗和教会伯爵的统治。
维康特艾蒂安和他的妻子第二次前往罗马“在圣皮埃尔的墓前献上他们的捐赠”。新教皇西尔维斯特二世是奥里亚克的杰尔贝尔，一位杰出的主教和伟大的学者，据说发明了钟摆时钟并被视为巫师。在任何情况下，他成功地向世俗王子施加了“上帝的休战”。他热情接待了朗戈涅的慷慨资助者，并赠送了非常流行的圣热尔维和圣普罗泰的圣物，以及一块真正的十字架的碎片。
在不到五年的时间里，教堂、修道院和城堡建成。
这些建筑在以后被“疯狂社会”的强盗、英国流浪者、马提厄·德·梅尔的宗教士以及在革命期间毁坏后又被重塑？教堂几乎保持其完整性，除了其崩溃的外立面和钟楼，后者被修补或重建，采用与其首次建造风格不同的建筑风格，且因为了扩建主要船只而进行的不当附加而变形。确实，曾经位于外立面的两个钟楼崩溃、重建、再次倒塌，然后在1829年被替换为唯一的钟楼，设计在合唱上。外立面似乎可以追溯至11世纪末。它以一种与该建筑的罗曼-奥弗涅风格不一致的哥特式风格设计。
入口处有一个被微小的圆柱子环绕的门廊，上方是一扇不乏魅力的彩色玻璃窗。整体甚至偏离中央船的中线。在入口的两侧，仍然保留着两根底座和顶部的圆柱，暗示它们曾用作本堂主任的圣人雕像的基座。
形成十字架的拉弓部分的船被无节制地拉长，形成建筑风格的糟糕拷贝。后殿留有粗糙修改的痕迹。
尽管这些重建的笨拙，教堂追溯至十个世纪，保留了其原始布局。它体现出那个时代的形状，绘制出一个十字架，其主要部分由三个相邻且平行的船组成，拱顶和半圆拱；中间的船更重要、更宽、更高。在十字架的横臂处，它们被其他形成十字架的船拦住，并通过大型且厚重的柱子连接，这些柱子包含嵌入式和装饰的柱子。十字架的顶部由合唱和其侧小教堂组成，形成一个圆形的小后殿，顶部覆盖着半球形穹顶。
这座建筑坚固、厚重，采用坚硬且优质的花岗岩建成，在朗戈涅周围的采石场中找不到。装饰着简单、天真的装饰的柱头位于拱门和曲折的起点。装饰很简单、天真；它展示了简单的喇叭状叶子、水果、花卉、奇美拉、乡村恶魔和象征性图案，代表闲聊、诽谤、奢靡、公正和罪人。整体设计天真的雕刻；艺术才华未能跟上灵感。
两侧的祭坛柱上都有笨拙的刻痕，以嵌入不雅的铁栏杆。在圣殿的尽头，也就是在外立面墙后，设有一个普通的讲台，旨在支撑一个管风琴，但却有一个严重缺陷，遮挡了美丽的彩色玻璃窗。圣殿没有任何有价值的艺术品，没有吸引眼球的画作、挂毯、木工、祭坛。它唯一保留的是其纯罗曼风格的艺术印记，使其成为热瓦丹的瑰宝，并使其被列为历史遗址。
原始城堡没有留下任何痕迹或记忆。甚至不知道它消失的日期。也许它已被纳入修道院。但修道院几乎也没有任何遗留，除了那些让人回忆起的一些建筑，这些建筑没有艺术价值，形成了一个四方形的庭院，中央有一个井。
这座庭院的边界是：北面是教堂；东面是剩余的建筑，上面建有一座小教堂，一个丑陋的肿瘤贴在圣殿上；西面是一个现在重新建造的建筑，继续教堂的侧堂并与神父的住所相连，保留着一个仍然存在的门廊，作为通往该庭院和圣殿的通道；南面是一座大型多层建筑，曾是修道院的主要建筑，现在只用作饲料仓库，底层是用作储藏室和马厩。这个建筑的外立面位于四方形的外侧，通向现在被称为“僧侣广场”的土地。
当时，市长德维尔德朗·德·莫尔斯不考虑后果地将修道院的残余交给五名拆迁工人，抹去了地方历史的一页。
至于小教堂，作为一个地下室，在教堂入口的右侧打开，它看起来像是凿刻在一个不美观的砖石块中，历史学家将其转变为古代的异教寺庙，随后变为基督教的祈祷室，然后被并入本笃会的圣殿建筑。这一假设没有其他基础，正如所述，砖石的持续沉降，经过测量的节奏，或许可以追溯到罗马占领时期的基础。
此外，一些作家在无限的想象领域中，为这一地方尊崇的圣母塑像赋予了虚构的古老。或者，他们将其追溯到一位来自假想的波廷特湖干涸岸边的双头女神，或者他们赋予了她以不可信的名声，声称是由教皇西尔维斯特二世馈赠的圣像。出于诚实的公正，有必要将传奇归还于简单的历史真相。
圣母，全能的圣母，用一个双头雕像来表示，两个头面对面，从一根几乎未加工的木头上浮现出来，没有手，没有腿。她的形象缺乏美感和优雅，且用与巴勒斯坦图标的深色无关的颜色涂抹得斑驳不堪。这个无法解释的涂鸦实际上只可追溯到1900年，即所谓的“加冕”庆典，这与任何纪念活动无关，只有一个宗教活动。以前，对于信徒而言，她被称为“黑色圣母”，以提醒她的深色调。
圣母和耶稣小孩穿着仿制的丝绸，佩戴着闪闪发光的珠宝以防止被盗。她的头上戴着镶嵌着五彩玻璃宝石的金属冠冕。对这座雕像的起源进行了许多的夸饰，以赋予她并不存在的古老。以下是客观的证明。
有人声称它是由教皇西尔维斯特二世在“第三次访问罗马时”赠送给维康特阿尔马迪斯的。然而，她只去过两次教皇城市，一次是在998年，另一次是在五年后。没听说过赠送圣母，但只提到过圣物和一块真实的十字架，送给了维康特艾蒂安。
同样，讲述的虚构故事，声称是为了恢复对圣母的崇拜，该崇拜已经衰退。它被呈现为：“在1449年2月11日，查理七世统治下，基尔·德·拉·帕努斯主教任期内，由兰戈涅的主教皮埃尔·德·凯萨克和当地的教士让·查佩尔代表，雅克·德·科隆贝特出现在位于门德附近的查尔皮厄城堡，要求教皇公证人艾蒂安·特雷西起草一份老旧的、难以阅读的古卷的真实副本（paululum abrasatain lecturâque difficilem）...
这份失踪的卷轴和声称真实的副本仍然无法找到，它只讲述了一段文字，实际上只是一个意见，以书面形式提出并附有保留，声明：“我们听说并相信阿杰尔蒙德曾第三次拜访过教皇...” 什么也不能阻止维康特从这一假设的第三次旅行中带回一些东西...谁知道呢？或许是圣母？...
这种不可控制的假设不仅使得在教堂小教堂中受尊崇的圣母的古老归属不确定，而且她的雕像也排除了这个传奇。
在法国，直到12世纪之前，没有对圣母的崇拜。在13世纪之前，基督之母的最早形象也只在此时被记录下来，尽管我们可以推测她的形象已经取代了耶稣的位置。最古老的是在沙特尔。然而，因一件传说中由一个东方皇帝赠送给查理曼的圣袍而获得了关注，这件袍子被查理大帝带回到教堂。
早期圣母的特点是，没有一位是被加冕的，只有简单的面纱遮住头发。所有的圣母都被描绘为坐着，怀中抱着耶稣小孩，实际上只是一个支持的祭坛，任何的认可和崇拜都归于耶稣。
在克莱蒙，教堂和圣母港的罗曼教堂中，人们可以看到“圣母玛利亚的尊贵形象”，也同样坐着，怀中抱着耶稣。她们的胸部是盛放着玛利亚头发的圣物箱，和一块她亲手编织的披风。在那里，崇敬也全部归于耶稣。
最著名的圣母无疑是普伊的黑色圣母。教皇、国王、骑士、吟游诗人，以及成群的朝圣者们通过攀爬她的教堂那无尽的阶梯，跪在她的火山岩祭坛上，她在异国情调的圆顶装饰下。她是由圣路易带到普伊的，圣路易是从苏丹那里获得她的。
朗戈涅的圣母则是其精确的复制品：两个雕刻粗糙、面对面、在一块几乎未加工的木头上浮现的头，没有手和腿。肤色恰好与一幅非洲图像相吻合。
普伊的圣母的声誉使她有了很多模仿。因此，在他们的朗戈涅教堂，修道士们很自然地为她树立了与他们其他圣殿，比如圣皮埃尔·普伊、沙马利埃尔、弗雷西内特、圣查夫雷等等，完全相同的雕像。
来自苏丹的偶像，只有在她被放置在祭坛上之后才成为了圣母；她没有路易九世王朝所追求的艺术之美，因此，从那时起，她的雕像必须付诸于更和谐的表现，赋予她更大的崇敬。此后，她不再是那种屈膝的姿态。她获得了个性，站立着，怀中抱着祝福的耶稣，就像蒙阿尼山和马赛好母的圣母雕像。
一旦荣耀得以实现，她将独自出现，在她的全能中，直接接受祈求和祷告，成为施恩的圣母，即是赐予她恩典和奇迹的圣母。当然，崇拜的影响和艺术印象可能会引起一些变化，例如“悲伤的母亲”，“在十字架下或墓边感到痛苦的痛苦”，但那只能是“悲伤母亲”。更一般地说，圣母长在一袭纯洁的斗篷中，头戴全能的冠冕，作为天上的女王，她向罪人的避难所展开双臂。
上述解释表明，朗戈涅的圣母绝不可能有任何被赋予的古老。她被归类为普伊的黑色圣母那种类型的巴勒斯坦圣母。此外，接下来的关系确实确认了朗戈涅的蒙阿尼山圣母崇拜的确立，并明确了对她的崇敬的建立。尽管原始雕像在革命期间已可能消失。
多次传言中，由于他们存在的可能性而非确定性，圣殿中的圣母可能已经被摧毁。首先是在“疯狂社会”强盗的袭击期间，然后在马提厄·德·梅尔的宗教士毁灭修道院，推翻教堂的外立面和塔楼，烧毁祭坛、雕像、家具，掠夺贵重物品和圣物。最后在1792年，平民对修道院和教堂中所有财物进行了一次自焚，掠夺了被视为国有财产的财富，甚至将钟声降下来运往门德，准备制造大炮。
一个信仰被必须视为伪造的传说声称，一个名叫坦托因的药剂师，从火灾中拯救了圣母的雕像，将其埋葬在自己的花园中，这显然是不可能的。坦托因怎么能在纵火者的众多面前冒险取出一座沉重的雕像，如果他被认为是可疑的，并且刚刚进行了突击检查，因为他被怀疑藏匿了逃犯？
相信朗戈涅的圣母雕像确实是普伊雕像的复制品的观点是通过以下事实得到证实的。在1578年6月，人们被认为“前往那根竖立的石头”，迎接从维拉头来的“黑色圣母”。游行中，修道士、神父、领事、信徒，伴随着“音乐和歌声”，将新的圣母带到教堂的临时祭坛上，为此而建造，等待如今的N.-D. de Tout-Pouvoir的小教堂从废墟中恢复并准备好接纳她。
当然，有赞美的讲道、感谢的赞美、祝福和庆祝歌曲，在一群虔诚感恩的信徒面前，纪念“黑色圣母”赋予朗戈涅的惊人奇迹。
在随之而来的与战争相关的困境中，肆虐的可怕瘟疫，“我们不得不称其为瘟疫”，在该地区横行，造成2000人死亡，这在当时是个巨大的数字。城市的居民惊恐地聚集在大教堂中，恳求天上的怜悯。此时，新的修道院院长法尔努斯从圣皮埃尔·普伊来到，他非常信任N.-D. de Puy的圣母。
他让信徒们相信他的信念，并祈祷圣母，感谢她几十年来给维拉带来的奇迹，庄重承诺，代表民众，如果朗戈涅能够逃过瘟疫，就会在教堂里为她竖立一座与她相似的雕像。
当然，采取了预防措施，以避免疫情，但不可否认的是，奇迹发生了，城市免于瘟疫。因此，为了履行所做的誓言，立即派遣代表前往普伊，去请求与那尊神奇的苏丹圣像完全相同的雕像。
每年，都会以盛大的仪式庆祝一次为朗戈涅的救赎者的入殿和感恩节。继任的修道院院长安东尼·朱利亚尼在1585年和安东尼·罗宾在1589年，作为本笃会的修士，毫不忘记提及这个奇迹。直到1597年，才将从普伊带回的黑色圣母转移到地下小教堂，终于恢复了状态。门德的亚当主教给予了“拯救朗戈涅免于疫病的圣母”宽恕。而且，即使我们不得不努力解读传说，但必须承认，那时尚无N.-D. de Tout-Pouvoir的说法。
总之，可以肯定的是，没有任何圣母雕像幸存于对朗戈涅教堂的破坏行为中。几乎可以确定，现存的全能圣母，尽管被涂上了色彩，但仍然是一尊与普伊的“黑色圣母”完全相符的复制品。曾有一位前任牧师雷纳尔尝试确定雕像“朽烂且脆弱的木头”的年代，现今借助科学的进步，或许会更成功。实际上，可以相当肯定的是，之前所述的事实不会被推翻。
最后，需要提到的是，所谓的“加冕”庆典在1900年举行。七位主教，包括来自朗戈涅的博内主教，以及来自朗戈涅的高层人物、加普钦修道院的优越者皮埃尔·阿尔芒·萨巴德（父亲皮耶）也参加了，和来自周围地区的信徒们一起欢庆。
让人惊讶的是，曾被称为“黑色圣母”的古老雕像以色彩鲜艳的方式出现在大家面前，令城里年长的居民感到困惑，他们一直都知道这尊雕像，并在想为什么要抹去他们的圣母的深色调。
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