米兰山的历史和神话
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米兰山的历史和神话 |
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它的名字可能源自“ milia”，这个度量单位在罗马时代代表“千步”，并通过分隔距离的柱子在“ via ”上表示，就像公路上的里程碑一样。
更有可能的是，它的名字来自于其位于“水中间”的位置“medio aquae millac, miliacum, millacense”，如果我们接受这个营地在其周围三分之四的周长被阿利耶尔河和多诺索河的水环绕。有人甚至会添加蓬泰尔湖，如果承认其存在的话。
对“士兵的山”的解释将为“士兵的堡垒”这一名称提供依据，称之为“mons militum或militum arx”。
无论如何，这个名字确实是它所包含的地区的名称。
传说它是凯撒的营地，尽管这个罗马将军可能从未在这里踏足。只有他的军团可能在这里驻扎，或者说在入侵时期的跨阿尔卑斯部队可能在这里建立了一个防御营地。
这是一个非常适合防御的天然堡垒。
陡峭、岩石裸露的斜坡保护着位于水面以上200米的一个平台，而在其它斜坡上修建的防御工事使其成为一个坚不可摧的营地。在山顶上，一个椭圆形的周边，长轴210米，短轴100米，面积约为两个公顷，被干石墙包围，形成了一个双面堡垒，外部陡峭，内部高起，甚至还有一个铺好的沟渠用于排水。入口位于La Valette一侧，由现在已被拆除的红oubt防御，但其存在通过附近堆积的石块得以揭示。
在切伊拉雷特一侧，我们可以在半坡上看出一个设置为防御的支撑。一个建在岩石突起上的法庭高耸于平台，应该是观察和指挥的岗位。滚动的石块，显然是从山谷带来的，揭示了所使用的防御手段。周围的河流和蓬泰尔的沼泽形成了水的屏障，进一步隔离了这个真正的要塞，使其难以攻陷。它唯一的弱点是完全缺乏饮用水，这使得持续的围攻变得困难。
这种设立防御营地的错误很好地印证了凯撒对高卢人在防御战争中的无能的看法。这在乌克塞拉杜姆已经很明显，那里被围困的军队因缺水而在夜间派出供应者以确保必要的补给。罗马指挥官派出投石兵和弓箭手，阻止了为营地提供必需水源的补给。
有人认为米兰山这个罗马城堡从未是加巴尔人的营地，因为没有发现任何按照高卢方法建造的墙壁的痕迹。缺乏交替的原石和横放木梁的防御工事，这些木梁全长镶嵌在泥土中，使得攻城者的战争机器如攻城锤和投石机失去效用，这可以解释为后来的罗马人取代了敌人更原始的防御工事，采用了他们自己设计的防御结构。
犁铧和进行的挖掘只发现了硬币、金属片和武器碎片，主要是罗马的，但所挖掘的陶器碎片并不意味着它们仅来自凯撒的军团。它们的古老和特征表明其年代早于公元前27年，也就是在入侵之前。至于被称为凯撒的营地的这一名称，随着时代的推移，它仍然是非常假设性的。这位伟大的罗马将军似乎并没有来过杰瓦丹。历史确实记载，征服加尔瓦丹地区是他的副手们的功劳。因此，如果他曾经驻扎在米兰山上，就必须承认他在返回镇压纳尔博内的叛乱时经过了通往阿尔韦尔尼的路线，通过雷戈丹。
伊尼翁先生得出这一可能性，此外，四歇尔神父和格拉塞也毫无审查地抄袭了这一点。然而，得出这个结论是对评论的误读。
第七卷中写道：“为了越过在阿尔维尔人与埃尔维昂人之间形成障碍的切文山，凯撒在一年中最艰难的季节清除了阻碍道路的雪，并付出了他士兵巨大的疲劳，终于到达了阿尔韦尔尼的边界。”
伊尼翁先生和他的抄写者的错误因此与评论的文本相矛盾。从阿雷科米克人（加尔）出发，凯撒没有走雷戈丹，而是进入埃尔维昂以加入聚集在阿普斯（阿尔巴·埃尔维奥鲁姆）处的军队，并通过圣基尔吉斯·昂·蒙塔涅、雷维西奥和布里瓦特进行强行行军，清理雪，克服障碍，突然袭击指挥者为韦尔金托瑞克斯的敌人。
因此，朗戈涅既不在入侵路线，也不在军团的撤退路线，凯撒不可能在米兰山上停留。顶多可以假设在军队的侧翼警戒中，骑兵可能被派出进行掠夺和抢劫，按照通常的战争方式，同时保护大部队免受突袭，并来到这个城堡。或者在撤退过程中，军团为了避开一个实力过于强大的敌人，在撤退时曾在米兰山驻扎，进行必要的休息，而凯撒则放弃了他的指挥，强行前往维也纳。
如果需要进一步的考虑，可以提出在冬季的中心地带，在一个2公顷的平台上容纳24,000人的军队和他们的辎重是不可能的。因此，必须承认这个城堡只能在他们入侵加巴尔地区时被罗马人占据。诚然，摧毁一个美丽的传说，以及将凯撒这一伟大人物与朗戈涅隔离开来是令人遗憾的，凯撒是与著名的高卢领袖韦尔金托瑞克斯的对手。幸运的是，有一些顽固的回忆，有助于维护记忆，特别是如果它们与神秘的德鲁伊时代的某些异教实践相联系，比如在米兰山的森林中崇拜金牛犊。
众所周知，加巴尔人的简单灵魂，崇拜特纳塔斯和埃苏斯，对他们的家园和祖国有着热情的爱。侵略时期举行了伟大的仪式，在肖塔布里昂的《烈士的故事》中被回忆起：“当得知凯撒越过了切文山时，加巴尔的战士们聚集在山林中，带着点燃的火把，闪烁着武器，形成了一条无尽悲伤的长队。吟游诗人伴随着牧歌，歌颂即将被埋葬的神。德鲁伊在一处遗骸中宰杀了一只祭品，他在其内脏中看到了一个不安的未来，然后在一个打开的坑中，他藏下了金镰刀和祭品；战士们在那里埋下了他们的武器。然后德鲁伊发表了一次演说，颂扬痛苦和希望。所有人宣誓保持他们的凯尔特传统，并坚持对神特乌塔斯和不可战胜的埃苏斯的信仰，直到有一天，他们摆脱了侵略者，恢复他们被遗弃的崇拜，挖出他们的武器，忠于他们的土地。”
然而，德鲁伊遭到迫害，宗教衰弱，异教习俗扎根。然而，加巴尔人保持着他们的记忆和对被禁止宗教的想象。高卢的壮举依然存在。尽管奥古斯都、提比略和克劳狄乌斯的法令，秘密地，他仍然在森林中与德鲁伊会面，进行一种向某种异教崇拜的仪式，崇拜某些被雕刻的动物，其中公牛是最为重要的，既是牺牲的对象，也是力量和强大的象征。这个公牛超越了凯尔特人的外来神灵。他的同情也给予了大母亲，众神之母，弗里吉亚的西贝尔，她的崇拜在马尔库斯·奥勒留和安东尼时期传播。
最为奢华的表现是taurobole，即在一个覆盖着格栅的坑中宰杀一只公牛。信徒位于下面，接受祭品的鲜血。他出来时面目全非，沾满鲜血，但经过洗涤和净化。这些仪式得到广泛的支持，并在聚集的人群面前进行。个人、官员、地方议员、祭司或高卢人，阉割、化妆，割伤肉体，摇动头发，蹦跳扭动；一个德鲁伊奉献象征性圣松树，作为女神的象征，其后是吹笛的、舞蹈的高贝尔祭司和大母亲的服务者，整个不规则的神职人员，游荡、乞讨、可疑。节日继续进行，伴随着游行、入教、复杂而奇怪的仪式。最后，设立了一个纪念祭坛，树立被装饰和装饰的公牛头，装饰着一把杀死它的剑。
taurobole引发了基督徒的仇恨和愤怒。他们对西贝尔的信徒施加反对，并追踪到米兰山上。图尔的圣格雷戈里讲述了对这种异教崇拜的反对，他将其与希伯来人崇拜金牛犊的疯狂相提并论，而摩西在西奈山上接受十诫。对这种崇拜的斗争变得激烈，显然令人费解。加巴尔的传说，以一个公牛的象征，而这个公牛有着强壮的头和角，代表着力量和勇气，提出了一个问题：这个民族如何开始崇拜一个小牛？
记忆仍然存在，有一个小牛被竖立在一个基座上，围绕着它的是崇拜的人群在庆祝，还有一种基督教，已经传播、热情、狂热，激发信徒反对与单一神信仰对立的做法。它号召信徒，并追捕异教崇拜者。信仰的对立导致了流血冲突，崇拜金牛的人只能在米兰山的怪异森林中，在夜间进行他们的仪式。他们的崇拜继续进行，但退化为有组织的战斗，导致他们的做法停止。他们的崇拜象征，由于过于妨碍而被埋藏在山坡上，希望有朝一日能被挖出。
世代交替，神秘的召唤的参与者已去世，却未能揭示金牛的埋藏地点，至今仍未找到，尽管人们说经过了挖掘和探索。问题依然存在：米兰山的金牛在哪里？
就这样，金牛的传说沉睡了！
众所周知，米兰山是一座位于水中心的山丘：阿利耶尔，假定是第一亚基坦的大河；穿过被称为蓬泰尔湖的泥沼的多诺索河的流动声。但蓬泰尔曾经有过湖泊吗？
一些历史学家研究了加巴尔地区，他们的名字有：科尔德、维雷、福尔歇、伊尼翁、格拉塞、勒尔梅、艾梅拉斯，他们互相抄袭，命名了这个湖，而不关心其存在的真实性。
有人以诗人的口吻提到“它的深波”，无疑是指格雷戈尔·德·图尔的叙述：“连续三天，在一个加尔瓦丹湖的边缘，人群聚集进行祭品和献祭。他们向水中投掷布片、羊毛、蜂蜡制作的乳酪、面包，更不用说更丰富的供品，这些“节日和狂欢”最终被愤怒的神打断。”其他人则更简短地提到雷戈丹道路（GR®700），提到它经过城堡的侧面，并“沿着湖的岸边经过”。他们中的一位看到一个假想的聚集地“在那里，有一个神社，虔诚的人们前往朝圣”。
就这样，历史被书写。对这个假设的聚居地和神社没有一点痕迹。然而，有些印记几乎是不可磨灭的。火堆的炭仍然显而易见，陶器的碎片、破碎或雕刻的石器、金属物品、硬币等都可以分辨出来。墓地或至少是一些石棺，严格来说是简单的土墩，标志着人类的居住。然而，直到今天，绝对没有发现任何东西。未来是否还有某种震惊的揭示？曾有人想过在湖上建立湖居，但没有一根桩，没有一个最小的支柱被注意到。
所有上述信件作者一致认为，在纳萨克山和米兰山之间，罗马人进行了“开凿”工作，目的是为一条微小的溪流，阿尔多诺扎（Donozau）开辟通道，同时疏干这片湖泊的静水。面对开凿这条通道所需的巨型工程，令人惊讶的是一些精明的作家没有看到这一不可思议的实现。不仅开凿山谷是不可接受的，而在那个时代的运输手段如此简陋，废土将被存放在哪里，因为周围并没有堆积物？
罗马人为什么会投入如此工作，这只能削弱城堡的防御，干涸一个原本保护它的湖泊，去掉一个对他们饮食至关重要的鱼类储备？我们无法想象他们会认真考虑回收一个没有效用的土地，而周围有如此多的荒地。还有其他不同的论据确认在蓬泰尔没有湖泊。
在审视可能曾经容纳该湖的广阔洼地时，可以看到在通往图伊勒里、巴雷、博恩日及直到罗克莱斯的美丽全景中，耕地或草地坐落在一层由从更新世火山喷发的玄武岩制成的石材上，而这些土地没有任何水体的岸边外观，且没有一丝沉积物层的痕迹，表明有水面存在；从罗克莱斯到贝斯和埃里热的地方是一个由冰川时代的侵蚀形成的平原，在那里没有任何腐蚀现象，然而这些现象通常出现在流动湖泊的边缘；而从埃里热到纳萨克的花岗岩悬崖，边缘的Gazelle凹陷拥有沉积物成分的碎石、砂岩、粘土和闪亮的颜色，传说中有人称其颜色是加尔根图阿流血的鼻子所染，而他是从蒙彼利埃回到他的博斯国家的。当有窄沟的裂缝没有沉积物层的叠加，通常由静水沉淀的沉积物。
相反，多诺索河的水流显示出非常纯净、颗粒状的沙子，鹅卵石、侏罗系的巴约克石和下部的岩石。其山谷有着平缓的坡度，展现出一条缓慢流动的溪流，排出其源头的水流，没有洪水风险，穿过一个凹地，没有湖泊的外观或痕迹。对其曲流的检查也没有显示出分层，此外，与简单的土壤沉积不同，简单的凹陷上覆盖着腐烂植物的植物。因此，泥炭是否不在那些静水聚集的平坦区域内形成？没有发现任何化石。在这些主要的理由面前，一个美丽的传说被抹去，这与一个不存在的湖泊相碰撞。
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