Город в центре истории Габалы

Langouyrou Происхождение Лангоня неизвестно. Первые данные о его существовании относятся ко II или III веку до нашей эры и происходят из надписей, выгравированных на керамике, изготовленной в Банасаке, маленьком городке недалеко от Ла-Канурга.

Экземпляры этой керамики, сохраненные различными музеями, имеют надпись: Lingonis felicitier (Приветствие людям Лангоня). Эта посвящение явно относилось к довольно большому числу жителей. Можно сделать вывод, что их уже было достаточно, чтобы составить агломерацию. И хотя считается, что город не возникает спонтанно, необходимо признать, что его формирование относится к времени, предшествующему римской оккупации. Мы сожалеем, вместе с Аулом Хиртием, лейтенантом Цезаря, что габали пренебрегли искусством кастрации и не оставили ни одной постройки, которая могла бы дать представление о возникновении города.

Была выдвинута идея о том, что часовня Нотр-Дам-де-Тут-Пувуар могла быть древним зданием и с небольшим воображением, языческим храмом, преобразованным в примитивный христианский орatorio и встроенным в корабль бенедиктинской церкви. Но это предположение остается относительным, и для его подтверждения достаточно только погружения примерно на один метр в землю его фундамента по отношению к уровню плитки святилища.

Le Langouyrou Старый мост, некогда называвшийся «мостом Пейр», либо потому, что это название означало материалы, из которых он был построен, либо потому, что оно обозначает название места или имя одного из владельцев, имеет отпечаток, стиль, архитектурную форму римских построек такого рода, но поскольку он был так много раз перестроен, трудно установить точную дату его происхождения.
В регионе также нет остатков римской «виллы», как в Жаволе, Флораке, ни каких-либо материалов, использованных в трансальпийских художественных работах: мрамор, глазурованная кирпич, черепица, керамика, мозаики, бронзовые орнаменты.

Была выдвинута гипотеза о первичной установке Лангоня рядом с кастрацией на Мон-Милан, однако ничего не подтверждает это мнение. Нет ни следов жилья, ни некрополя, ни саркофага, ни кургана, а также нет никаких следов озерного города в болотах Понтьера, которые поддерживают эту гипотезу, в то время как выраженная предпочтение галлов искать возвышенности, защищенные от ветров и на берегах водоемов для размещения своих «кемпингов», более разумно объясняет выбор переноса города к подножию и в защиту холма Беорегар и в долину Лангурю, для его удобства. Перекресток дорог, начиная с первобытного бродка этого ручья, также будет способствовать созданию жилья в этой точке для облегчения связи и торговли.

Vallée du Langouyrou Первоначальное название Langogne, происходящее от Langouyrou (длинный ручей), также подтверждает его расположение на его берегах.
Происхождение кельтского имени Lengouôgno, позже францизированного в Langogne, но все же сохранившего свое точное оригинальное звучание, через патуа, облегчает этимологическое объяснение этого собственного имени. Действительно, если обратиться к существительному ru, которое означает маленький ручей, можно заметить, что латинское произношение u как ou делает ru произносимым как rou (сравните с латинским virus). Окончание ou также популярно во множестве собственных имен региона: Badaroux, Chapeauroux, Auroux, Congourou, Langouyrou. Затем, с учетом того, что галлы обожествляли водоемы, как богов, так и богинь, можно заключить, что квалификация «матери», данная последним, позволяет транскрибировать naehe кельтский или низкобретонский на na или nae на латинском. Такие мутации многочисленны, их можно найти, например, в Бурбоне, которая происходит от «Borbonaehe», Увеам, ключ «Uvelnae», Прадель от «Pratellae», Фонтен от «Fontanae». Без сомнения, можно сказать, что кельтское обозначение Longouy (rou) принимает форму Longouy (naehe), которое, латинизированное, будет Longouy (na), и под действием мягкого йода n появится как Lingonia на латыни, что не что иное, как Lengouôgno патуа и Langogne на французском.

Halle de Langogne Подробное описание. Производное nh, окситанское, эквивалентное французскому gn, часто встречающееся в собственных именах Жеводана, в частности, «Gogolüenhe» от Cogoluène, тем самым усиливает трансформацию «Len gonaehe» в Лангонь.
Правдоподобие происхождения названия Лангонь, продемонстрированное этими связями, заставляет отклонить предположения некоторых историков, которые, похоже, не сделали больших усилий, чтобы выяснить его этимологию, если только они осторожно не копировали друг друга.

Господин аббат Фурше и господин Игнон, слишком легко, вытянули из латинского суффикса ligo (лопата), который, однако, имеет германское происхождение «houwa», слово ligo-nia и, через изощренное искажение, создали lingonia, чтобы добраться, неясно как, до Лангоня. Эта интерпретация не имеет оснований и вызывает сильное сопротивление.
Наиболее актуально использование латинского слова как корня названия города, в то время как его коренные жители, старые габали, не имели другого языка, кроме кельтского, и даже не знали, существует ли латинский. Кроме того, совершенно очевидно, что они не ждали римского завоевания, чтобы окрестить свой городок. Доказательства его существования до прибытия легионов Цезаря разве не подтверждаются посвящениями гончаров из Банасака?

И потом, если Ligo означает лопата, это также может означать «связывать, прикреплять, соединять, объединять», поэтому было бы также элегантно, вместо того чтобы делать инструмент для обработки земли названием города, предположить, что габали «связались, прикрепились» к своей земле, и таким образом его название подтвердило бы их чувство любви и привязанности.
Не лучше ли то, что восхваление «от вспашки с лопатой земли, колыбели города» господина Грассе не подтвердит его находку провести производное от двух лопат, изображенных на гербе Лангоня, искомую синонимию. Не забыл ли он, что гербы датируются XI веком и, следовательно, приходят немного поздно, чтобы дать ему имя?

Vallée de l'Allier Более осторожные, господа Корд и Вире довольствуются напоминанием о латинской надписи на керамике из Банасака, не беспокоясь о поисках или восстановлении происхождения названия.
Господин Лерме, выдающийся латинист, признает, что не нашел ничего в «Комментариях», относящихся к существованию Лангоня, даже ни одной цитаты о месте. Верно, что он также не будет говорить о Мон-Милане, на котором его легионы, вероятно, остановились и укрепили в оппидуме, то есть как военное место.
Он также не видит возможной связи между латинским ligo и кельтским Lengouôgno. Напротив, он был бы сторонником vicus на Мон-Милане, который был перенесен, согласно склонности римлян, однажды ставших хозяевами страны, чтобы уничтожить горные оппидумы, естественные крепости, и, в целях безопасности, перенести жилье в равнину.

Разве Бибракте не была заменена на Августодунум (Аулун), а Герговия — на Августонеметум (Клермон)? Кроме того, поскольку он признает наличие озера в Понтьере, у подножия Мон-Милана, и его осушение, более чем невероятное, римлянами, он объяснит, что «водные боги» нашли убежище на соединении Лангурю и Алльера, возможно, принося с собой воображаемую старую статую, двуглавое изображение друидической божества, которая стала бы божеством двух рек, мутировавшей, по дерзкому предположению, в Деву из христианского святилища. Хотя это и притягательная сладкая легенда, перемещения викуса и языческой иконы, оставшиеся без доказательной базы, остаются лишь гипотетической фантазией.

Histoire de Langogne История фиксирует, с 27 года до нашей эры до 472 года нашей эры, присутствие римлян на территории Габале. Мало информации осталось от этого долгого правления, которое сделало страну колонией, сведенной к рабству, под строгим законом, обычаями, языком и религией оккупанта.

Период, который последовал, подтвердивший политическую и религиозную эмансипацию, быстро был испорчен вторжениями варваров, вестготов, франков, а затем каскадом неспособных королей, которые привели Францию к феодальному периоду, не улучшив судьбу маленького поселка, который жил отдаленно в горах страны Габале и который лишь относительно вновь нашел религиозный мир через распространение христианства.

Определение человеческого происхождения также столь же тревожно и неопределенно, как и его судьба. Если верующий принимает предполагаемый принцип творения и порядок существования в свете догматов и легенд, тогда как скептик делает различие в гипотезе по этому вопросу и признает свою беспомощность перед разгадкой тайны его происхождения, так же как и его судьбы, остается только шанс обнаружить некоторые данные или следы, чтобы прояснить этот неразрешимый, до сих пор вопрос.

Langogne Исторический период, который нам раскрыт, едва насчитывает пять или шесть тысяч лет до нашей эры, за пределами которого остаются лишь маловероятность и незнание. Конечно, геология и археология, хотя и не всегда согласуются, стараются отодвинуть границы наших примитивных знаний, но если нам явились очевидные трансформации земного шара, состав и эволюции астрономической вселенной, плоды открытий до сих пор не определили происхождение человеческого существа, ни реальное время его появления.

В текущем состоянии науки, которая, кстати, изменяет и трансформирует свои объяснения в свете непрерывных и новых открытий, мы находим человека в конце мустьерского периода, с расколотым и обработанным камнем, грубой керамикой, наивными рисунками в пещерах, примитивным использованием огня. Окаменелости костей подтверждают его существование, не давая точной характеристики его формы.

Принимая эти данные, можно распознать два типа людей, неравномерно эволюционировавших и с различными формами. Самый древний, с деликатной черепной коробкой, то есть с отступающим лбом, выдающейся челюстью, намеком на подбородок, глазами, вдавленными под сильные костные складки, звероподобный, высотой около одного метра пятьдесят, с широким торсом и короткими конечностями. Другой, с брахицефальной головой, длина которой на четверть превышает ширину, структура которого приближает его к современному человеку. Его выпрямленный рост сохраняет аналогию с индивидуумом первого типа, который имеет отношения с антропоидной обезьяной, так что предполагается, что остаётся отведение, продолженное до достигнутого превосходства, не только медленной трансформации тела, но и прогрессивного интеллекта, пропорционально увеличению объема мозга.

Присутствие эволюционированного человека фиксируется на территории Габале в эпоху более 3000 лет до нашей эры. Этот человек, без сомнения, связан с галльским кланом, пришедшим с Востока, из этой арийской расы, азиатской, согласно Библии, происходящей от сына Ноя, Иафета, третьего после Сима и Хама. В результате плодовитых размножений и необходимости жить, он, вероятно, эмигрировал на Запад, чтобы остановиться в пространстве, заблокированном большим морем, где он уже встретил местного представителя иберианской расы. Два типа: один высокий, блондин с голубыми глазами; другой ниже, брюнет с черными глазами, смешались и, в конце концов, объединились.

Halle aux blé Клан, укоренившийся на земле Габале, терял свое чувство миграции-номада, чтобы стать пастором, агрономом, ремесленником, любящим семейную жизнь. Он проявил замедленный рост из-за холодного климата, нехватки известняка и недостатка пищи. Его раса должна была сохраниться почти нетронутой, без значительных смешений, благодаря оседлому образу жизни. Их продукты были смелыми, предприимчивыми, щедрыми, насмешливыми, восторженными, охотно ссорящимися и любящими драки. Они утверждали себя как страстные сторонники независимости и свободы и глубоко патриотичными. Они стали Гаваутами или Габалами, то есть жителями провинции Габалум.

История Лангоня тесно связана с историей Жеводана. Его администрация и религия подводятся под традиции галльской нации. Они основывались на племени, состоящем из клана семьи. Эти кланы выбирали президента, вергоберта, которые, собравшись, образовывали сенат, ответственный за администрацию. Также выбирались военные и религиозные вожди.

Religion vitrail Религия основывалась на двух божествах: Земле и Небу, с бесконечным числом богов и культов, посвященных: источникам, богу, бурлящему; громом, Торана; солнцу, Белену; войне, Эсусу; охраняющему дому лару, Теуатэсу. В служение богам были предсказатели, друиды, барды, оваты, друидессы, своего рода феи.

Феодальный в своей религии, удовлетворенный своей администрацией, очень патриотичный, Габале не допускал вторжения на свою территорию, которую он защищал с оружием в руках и охранял серией кастров, расположенных на высоких вершинах, которые также служили концентрационными и отправными пунктами для осуществления, например, карательных действий против Эльвиенов, ставших союзниками римлян, или для оказания помощи Арвернам, осажденным трансальпийскими легионами, а также для укрытия и защиты.

Тридцать тысяч человек, как утверждается, вероятно, покинули оппидум на Мон-Милане, чтобы скакать на помощь Арвернам, под командованием Версингеторикса и атакованным Юлием Цезарем. Побежденные по отдельности римской армией, они оставляли заложников в его руках, но их возвращали в их дома, вместо того чтобы быть убитыми, как погибшие, на клинке или уведенными в рабство. Эта великодушная уступка великого стратега должна была позволить вторжению, без сопротивления, в страну Габале римской армии.

С этого момента римляне поселились навсегда, поработили народ. Они уничтожили друидизм, который был больше корпорацией, чем религией, преследуя друидов, возбудивших патриотизм и военный дух масс. Они сами не имели религии и практиковали лишь своего рода политеизм, установленный в идолопоклонство, которое даже обожествляло их императоров. Пришлось дождаться упадка Рима и появления христианства, чтобы свергнуть этот анахронизм.

Когда христианство распространилось с Востока, завоевывая Галлии через побережья Средиземного моря, захваченные ливанскими торговыми постами, новая религия была восторженно принята, так как она обещала освобождение, свободу, братство. После многих колебаний католицизм принял принцип административной организации Рима. Проповедники образовали группы или церкви. Каждая из них выбирала наиболее заслуживающего стать своим священником, которые, собравшись, выбирали епископа. Все они назначали архиепископов и их верховного предводителя, папу. Были ереси, расколы, преследования, но, наконец, религия, которая была терпима, затем принятая императором Константином, укрепилась в то время, когда падение силы Рима оставляло Галлии возможность сбросить ярмо, которое угнетало ее на протяжении нескольких веков. Габале, которая перенесла невзгоды своей родины, вновь встала, эмансипированная и католическая.

Старый курортный отель с садом на берегу реки Аллье, L'Etoile Гостевой дом находится в La Bastide-Puylaurent между Lozère, Ардешем и Севеннами в горах на юге Франции. На пересечении GR®7, GR®70 Путь Стивенсона, GR®72, GR®700 Путь Регордэн, GR®470 Источники и ущелья Аллье, GRP® Севеноль, Арде́шские горы, Маrgeride. Множество круговых маршрутов для пешеходных прогулок и однодневных велосипедных поездок. Идеально подходит для отдыха и пеших прогулок.