Ле-Пюи-ан-Веле обладает богатой и древней историей, первые следы которой восходят к античности, хотя его подлинный расцвет тесно связан со Средневековьем. Изначально город был языческим местом культа, а затем превратился в крупный христианский духовный центр. Начиная с X века, он утвердился как важнейший отправной пункт для паломничества в Сантьяго-де-Компостела (маршрут, известный как Via Podiensis). В то время город находился под защитой своих епископов и соборного капитула. Кафедральный собор Нотр-Дам-дю-Пюи до сих пор свидетельствует об этом религиозном рвении и былом могуществе.
Происхождение и основание епископства
В конце VI века, во времена Григория Турского — первого упомянувшего его историка — города Пюи, или точнее Аниса (Anicium), еще не существовало. Это название относилось к горе, возвышавшейся над тем местом, где позже возник город Анис, ныне называемый Ле-Пюи. Само слово происходит от аквитанского puich или puech, что означает «высота» или «возвышенность».
С самого начала город Пюи или Анис, расположенный в регионе Веле (Velay), находился в зависимости от своих епископов, среди которых насчитывается одиннадцать святых. Точное время основания этой епископской кафедры весьма сомнительно, и мы едва ли знаем имена епископов Веле, занимавших ее до VI века.
Два историка этой церкви, Жисе и Теодор, действительно описывают некоторые обстоятельства их жизни, но они опираются на бревиарии или легенды слишком позднего происхождения, что делает их сведения весьма спорными. Первым епископом этой церкви они называют святого Георгия, которого считают учеником святого Петра; его мощи до сих пор хранятся в коллегиальной церкви его имени в Ле-Пюи.
После него упоминаются святой Марцеллин и святой Паулий. Считается, что преемник последнего, святой Эводий (в народе называемый Вуази), перенес епископскую кафедру, находившуюся со времен святого Паулия в Руэссиуме (Ruessium) или Валлаве (Vallava, civitas Vellavorum), в город Анициум (Anicium). Относительно того, произошло ли это в III или в VI веке, историки до сих пор не пришли к единому мнению.
Согласно другой версии, этот перенос состоялся лишь между 877 и 919 годами благодаря усилиям епископа Норберта, который по этому случаю перенес из Vallava в Пюи мощи святого Георгия и святого Марцеллина.
Расцвет паломничества и власть епископов
Как бы то ни было, начало становления города Пюи, должно быть, было трудным, поскольку он сформировался не ранее чем в период с конца X века до первых лет XII века. Анициум все еще оставался лишь деревней, земли которой принадлежали герцогам Аквитанским, графам Веле, когда король Рауль 8 апреля 924 года с согласия одного из них — своего вассала Гийома II (или III) — даровал епископу Веле Адалару деревню, прилегающую к церкви Нотр-Дам-дю-Пюи. Дар включал все связанные с ней права: сбор пошлин (teloneum), право проведения рынков, судебную юрисдикцию и право чеканки монеты.
Таким образом, епископ Пюи с тех пор пользовался королевскими привилегиями. Хотя нельзя с уверенностью утверждать, что Адалар был первым, кто начал чеканить деньги, неоспоримым фактом является то, что его преемники выпускали монеты, называемые podienses. Хартия Рауля была подтверждена в 955 году королем Лотарем в пользу епископа Годескалька, который посетил его в Лане. В 1134 году хартию подтвердил Людовик VI Толстый, чей диплом, выданный в Орлеане, впервые отождествляет Анис (Anicium) с Пюи и официально называет его «городом».
В этой же хартии Людовик Толстый передал замок Корней (Corneille) епископу Эмберу (Humbert). Однако, как и его предшественники Лотарь и Рауль, он не упомянул само графство Веле, что доказывает, что епископы Пюи не сразу присоединили его к своим владениям. Если верить некоторым авторам, епископы подчинялись только Святому Престолу с 998 года благодаря привилегии, дарованной епископу Теотарду. Лишь позднее, в 1051 году, папа Лев IX добавил к этой привилегии право ношения паллия.
К тому времени церковь Нотр-Дам-дю-Пюи уже славилась своей святостью, и верующие стекались туда со всех концов. Очень благочестивый король Роберт посетил ее на обратном пути из Бриуда в 1029 году. В 1087 году епископ Аймар де Монт заставил виконта де Полиньяка отказаться от своих притязаний на церковь. Власть прелатов постепенно росла благодаря бесчисленным пожертвованиям, порожденным суеверной набожностью той эпохи, а также передаче нескольких крепостей Веле (1169). Людовик VII Молодой стал первым французским королем из династии Капетингов, который взимал налог в городе Пюи, где он побывал дважды (1138-1146).
Этот город принимал в своих стенах пап Урбана II (1095), Геласия II и его преемника Каликста II (1118), Александра II (1162) и Александра III (1165). Здесь состоялся собор (1130), на котором Иннокентий II был единодушно признан папой, а его соперник Анаклет отлучен от церкви. Позже, когда ересь катаров (альбигойцев) стала вызывать серьезные опасения, легат папы Александра III созвал здесь новый собор (1181) для борьбы с ней. Слишком долго было бы перечислять всех королей, принцев, сеньоров, королев, знатных дам и паломников всех сословий, полов и возрастов, которых слава Девы Марии Пюийской приводила сюда толпами. Достаточно сказать, что в 1406 году, в день Благовещения — ввиду совпадения этого праздника со Страстной пятницей и дарования по этому случаю особой индульгенции — в Нотр-Дам-дю-Пюи собралось столько паломников, что в чудовищной давке задохнулось не менее двухсот человек.
Войны, конфликты и сопротивление
Перед тем как отправиться в крестовый поход в Святую Землю, король Филипп II Август прибыл в Пюи, чтобы попросить помощи у Девы Марии и заручиться ее благосклонностью для своего предприятия (1188). Несколько лет спустя между епископом Пюи Робером де Меном и жителями города вспыхнули ожесточенные споры. Король вмешался в конфликт на стороне епископа, который, однако, вскоре был убит в Сен-Жермене неким Бертраном де Каром, которого он ранее отлучил от церкви.
Позже жители вновь попытались избавиться от светской власти своего прелата, но тот, опираясь на королевскую власть, всегда в итоге усмирял их (1219-1236). Святой Людовик встречался в Пюи с Хайме I, королем Арагона, и провел там три дня на обратном пути из Палестины, получив «право гостеприимства» от горожан, епископа и капитула (1243-1254). Тем не менее, вскоре в Пюи вспыхнул печальный бунт из-за нескольких солдат, разграбивших окрестные земли. Двое судебных чиновников стали жертвами народного гнева, и в наказание за это община была надолго лишена своего консульства и привилегий (1277). Филипп III Смелый и Филипп IV Красивый также останавливались в Пюи в 1283 и 1285 годах соответственно. Епископ Жан де Кумени был одним из прелатов, которые поддержали последнего короля в его противостоянии с папой Бонифацием VIII и подали апелляцию к следующему собору на действия Святого Престола (1283-1285-1313).
Во время нахождения короля Иоанна Доброго в плену жители Пюи взялись за оружие и остановили набеги англичан под Клермоном (1359). Карл VI, надеясь получить облегчение от своих приступов безумия, совершил два паломничества в Пюи, где практиковал королевское возложение рук на больных золотухой. Тот же король установил число консулов города равным шести и, видимо, посчитав цвет их мантий и капюшонов недостаточно изысканным, приказал шить их из алого сукна вместо синего (1389-1394). В начале следующего века сеньоры Веле столкнулись одновременно с англичанами и герцогом Бургундским. Они укрылись в городе Пюи, который герцог пытался взять внезапной атакой в надежде, что его падение приведет к сдаче Виваре и Жеводана. Однако стойкое сопротивление горожан обескуражило нападавших под командованием принца Оранского (1419). Вскоре после этого дофин (будущий король Карл VII), усмирив Лангедок, торжественно въехал в Пюи и посвятил в рыцари всех, кто отличился в боях с бургундцами. Он находился в замке Эспали близ Пюи, когда узнал о смерти своего отца, и именно там был провозглашен королем Франции (1420-1422).
Во время войны Лиги Общественного блага (Ligue du Bien public) регион Веле, несмотря на усилия графа де Полиньяка и епископа Пюи, сохранил верность королю; ловкие действия губернатора провинции удержали город от присоединения к мятежу (1460). Королева Франции Шарлотта Савойская посетила Пюи в 1470 году, а Людовик XI шесть лет спустя сам прибыл туда в паломничество для совершения новенны. В 1482 году Пюи поразила смертоносная чума, которой предшествовала ужасная буря, уничтожившая урожай и вызвавшая голод. Эпидемия унесла семнадцать тысяч жизней; погибшие были в спешке похоронены в братских могилах в Клюзеле, на площади Мартуре — там, где сейчас стоит ратуша. Чума вновь вспыхнула в Пюи в 1521 году и снова свирепствовала в 1547 году. Перепуганные жители искали убежища в деревнях; даже консулы покинули город, на заброшенных улицах которого вскоре стала расти трава. В более безопасные времена религиозное рвение привлекло в Пюи трех знаменитых гостей: французских королей Карла VIII и Франциска I (1495-1516), а также Джона Стюарта, регента Шотландии (1533). В 1548 году Генрих II созвал в этом городе чрезвычайный суд (Grands Jours) с предписанием искоренить злосчастную лютеранскую секту. Несколько еретиков были приговорены к сожжению на костре.
Религиозные войны и Католическая лига
Подавляющее большинство населения Пюи оставалось католическим, когда вспыхнули религиозные войны. Предводитель протестантов, барон дез Адре, не имея возможности лично отправиться на покорение города, послал своего лейтенанта Блакона во главе семи-восьми тысяч человек (1562). Тот прибыл на рассвете к крепости, которую защищала элита дворянства Веле. Получив жесткий отпор, он разграбил небольшое предместье Эгиль, монастыри францисканцев и доминиканцев, а затем захватил замок Эспали, принадлежавший епископу Пюи Сенектэру. Разрушив укрепления и стены замка, он вновь атаковал город, но все его штурмы провалились, и он был вынужден снять осаду, понеся большие потери. Чтобы предотвратить новые нападения протестантов — которые, к счастью, не повторились — Антуан де ла Тур де Сен-Видаль, губернатор Веле и Верхнего Виваре, укрепил Пюи и созвал дворянское ополчение (бан и арьербан).
Позже в Пюи были построены новые укрепления. Протестанты составили заговор с целью сдать город изнутри, но сенешаль де Рошбон раскрыл и пресек его (1568). Во время Варфоломеевской ночи епископ Сенектэр наотрез отказался исполнять кровавые приказы двора. Он собрал протестантов в своем дворце, зачитал им письма короля и так тронул их своим великодушием, что они немедленно отреклись от своей веры (1572). Вскоре город присоединился к Католической лиге, а Франсуа де Колиньи тщетно пытался захватить его врасплох (1585). Ла Тур де Сен-Видаль, ярый сторонник Гизов, заставил жителей принести присягу Священной лиге против короля Генриха III. Делегация из Тулузы окончательно убедила их, а епископ подал личный пример. Разгневанный король назначил Франсуа де Шаста новым губернатором Веле, но жители Пюи упорно отказывались признавать в этом качестве кого-либо, кроме барона де Сен-Видаля. В его отсутствие они выбрали двадцать четыре представителя, которым доверили верховную власть, по примеру Совета Шестнадцати в Париже и Совета Восемнадцати в Тулузе. После убийства Генриха III Шаст и епископ признали королем Генриха IV, в то время как жители Пюи под предводительством Сен-Видаля готовились к обороне.
Сторонники Лиги в этом городе опубликовали постановление Тулузского парламента о конфискации имущества умеренных («политиков») для финансирования войны. Затем они перешли в наступление: взяли штурмом замок Полиньяк, разрушив его укрепления, и попытались захватить замки Сейсак и Эспали (1589-1590). Более удачливый Сен-Видаль вернулся с титулом губернатора Жеводана во главе пяти-шеститысячного войска; он вынудил Эспали к капитуляции и взорвал его укрепления. Однако во время примирительной встречи он вступил в перепалку с Шастом, вызвал его на дуэль и был убит. Сторонники Лиги в Пюи устроили ему пышные похороны и возобновили клятву никогда не признавать Генриха де Бурбона (Генриха IV) или кого-либо из его партии: чучело короля-беарнца было даже публично сожжено. Затем роялисты попытались захватить Пюи внезапной ночной атакой, но их план был раскрыт, и они понесли огромные потери.
Их главные предводители, в том числе сенешаль Шаст, погибли в этой стычке. Несколько жителей, подозреваемых в сговоре с роялистами, были брошены в тюрьму, а самые видные из них повешены на площади Мартуре. В конце концов, покинутые всеми союзниками, вынужденные нести караул через ночь и рыть укрепления днем, истощенные военными налогами и в страхе перед набегами крестьян-повстанцев (кроканов), жители Пюи отказались от войны. Они подписали мир с Генрихом IV, который прагматично освободил их от налогов на пять лет (1591-1596). С тех пор история Пюи отмечена лишь незначительными событиями. Единственным заслуживающим упоминания эпизодом является дерзкая вылазка знаменитого контрабандиста и вора Мандрена. В 1754 году, несмотря на бдительность стражи, он проник в Пюи, разграбил дом главного сборщика налогов, взломал тюрьмы, выпустив нескольких заключенных, и спокойно удалился, чтобы продолжить свои грабежи в другом месте.
Современная эпоха: наследие, экономика и памятники
Ле-Пюи, столица древнего Веле и место заседаний провинциальных штатов этого региона, когда-то был мощной военной крепостью и считался шестым по значимости городом Лангедока. Его герб, право на использование которого было возвращено городу королевским указом в эпоху Реставрации, представляет собой синее (лазурное) поле, усеянное золотыми французскими лилиями, поверх которых изображен серебряный орел с опущенными крыльями; щит обрамлен двумя зелеными пальмовыми ветвями, перевязанными синей лентой. Этот герб был пожалован городу при Капетингах, около 992 года, по просьбе Ги Фулька, епископа Веле. Сегодня в Ле-Пюи действуют общество сельского хозяйства, наук и искусств, музей живописи, скульптуры и древностей, библиотека, коллеж, суд первой инстанции и коммерческий суд. Город по-прежнему является центром епископства, его население составляет более 15 000 человек. В департаменте Верхняя Луара, префектурой которого он является, проживает около 299 000 жителей, а в одноименном округе — 132 500 человек. В коммуне Эспали, входящей в тот же кантон, проживает около 1 200 жителей.
Помимо знаменитых исторических личностей, о которых уже упоминалось в этом обзоре, в Пюи родились: папа Климент IV, избранный в XIII веке; писатель Ирайль; художник Буайе; а также художники Ги (отец и сын). Отец, прозванный «Великим», прославился в Италии под именем Гвидо Франчисте (Guide Franciste), а сын, известный как «Прославленный», приобрел в Париже вполне заслуженную репутацию, о чем свидетельствует одна из его картин, хранящаяся по сей день в соборе Нотр-Дам-дю-Пюи. Также стоит упомянуть барона де Латур-Мобура, маршала Франции, и кардинала Мельхиора де Полиньяка, члена Французской академии, чье имя неразрывно связано с политической и литературной историей Франции. Будучи участником переговоров по Утрехтскому миру и автором поэмы «Анти-Лукреций», он занимает видное место среди великих людей эпохи Людовика XIV.
Торговля Пюи в основном держится на кружевах, семенах и овощах, которые город экспортирует в южные департаменты. Выделка и пошив кожаных бурдюков, крайне удобных для транспортировки вина через горы, когда-то были важной отраслью промышленности, которая с тех пор значительно сократилась. Несмотря на некоторый коммерческий спад, в Пюи по-прежнему работают мануфактуры по производству белого и черного кружева, винных бурдюков, одеял и грубых шерстяных тканей. Здесь также имеются шерстопрядильная и красильная фабрики, гвоздильный завод и литейные мастерские, где изготавливают котлы, кастрюли, церковные и мелкие колокола — товары, за которыми погонщики мулов из центральной и южной Франции приезжают уже более столетия. Промышленность дополняют дубильни козьих шкур, бумажная фабрика и известковые печи.
Облик города, раскинувшегося амфитеатром на склонах горы Мон-Корней вблизи небольших речек Борн и Долезон, примерно в одном лье от их впадения в Луару, представляет собой весьма живописную картину. Однако, хотя город восхитителен издали, прогулка по его улицам требует усилий: плохо спланированные, узкие и местами грязные улицы верхнего города настолько круты, что проезд экипажей по ним невозможен. Вымощенные обломками вулканической породы с горы Корней, эти мостовые становятся крайне скользкими в дождь, гололед или сильную засуху, представляя реальную опасность для непривыкшего к ним приезжего.
Тем не менее, в городе есть и очень приятные места, такие как променад Брей (le Breuil). Что касается памятников архитектуры, то среди них, безусловно, выделяется кафедральный собор Нотр-Дам, знаменитый своей смелой, необычной конструкцией и великолепным фасадом. Церковь Сен-Лоран также пользуется огромным почитанием у всех французов, поскольку в ней покоятся внутренности легендарного полководца Бертрана дю Геклена. Церковь Сен-Мишель-д'Эгиль (Saint-Michel d'Aiguilhe) могла бы остаться просто красивым памятником готической старины, если бы не ее уникальное расположение: она возвышается на вершине пирамидальной вулканической скалы. Ее стройная колокольня кажется естественным продолжением конусообразного утеса, издали напоминая гигантский обелиск. Наконец, стоит упомянуть круглое здание, традиционно называемое Храмом Дианы. Среди более современных построек выделяются здание префектуры, ратуша, Отель-Дьё (Hôtel-Dieu), главная больница, семинария и кавалерийские казармы в предместье Сен-Лоран у моста Эструйя. (Из «Истории городов Франции», изданной Аристидом Гильбером)