Los Caballeros Pariers de La Garde-Guérin
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Los Caballeros Pariers de La Garde-Guérin |
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Una especie de policía de
caminos fue asegurada en el siglo XI, tal vez incluso antes, en La Garde-Guérin. Los habitantes de La Garde mantenían una fuerte guarnición y tenían a su cargo la guía y protección
de los viajeros y mercancías en el GR®700 Vía Régordane que ellos mismos mantenían. A cambio,
cobraban derechos de peaje. Cada uno de ellos poseía su vivienda o casa fuerte, que estaba dominada por la orgullosa silueta de la torre cuadrada que aún se conserva.
Se sabe que se constituyeron en una comunidad económica y militar y que vivían en una especie de co-señoría. En las regiones meridionales, como escribe Georges Duby, "las relaciones de poder se fundan a la romana, sobre el contrato, la "Convenentia" en latín, sobre los pactos concluidos entre hombres libres en el respeto de la ley". Se puede pensar que, en La Garde-Guérin, se había establecido un régimen de co-señoría, que aún conocemos mal en nuestros días.
Todo viajero tiene derecho a
la ruta
La organización de esta comunidad, bajo el impulso de los señores del Tournel, tal vez no tuvo comparación en Francia. La fundaron en el espíritu de las Escuelas de Caballería, florecientes desde el
siglo XII. Había una decena de Escuelas de Caballería en Francia, que se mencionan en documentos importantes de la Realeza. La de La Garde-Guérin fue fundada como tal. Los
Señores del Tournel quisieron suprimir la feudalidad tal como existía en La Garde-Guérin antes de ellos e instalar caballeros "pariers" -es decir, "iguales"- (la palabra "par" en latín significa "igual"),
iguales en derechos, iguales en deberes. Compartían la señoría del castillo y la circunscripción, con importantes ingresos y responsabilidades bien definidas. Cada parier poseía una parérie o una
parte del castillo y de su territorio.
"Hay en el obispado de Mende, cerca de la vía pública llamada Régordane, un castillo llamado La Garde, el cual siempre fue no un castillo sino una caverna. En efecto, allí moraban bandidos y llevaban a cabo de día y de noche frecuentes expediciones, despojando a los viajeros de sus bienes, lesionándolos, dejándolos medio muertos y muy a menudo los mataban. Cada día se perpetraban allí robos, asaltos, homicidios y otros crímenes". Los obispos vecinos y sobre todo el obispo de Mende, a quien le correspondía, atacaron este funesto refugio sin poder, sin embargo, abolir completamente las malas costumbres enquistadas. El obispo Aldebert, conociendo este verso: "Todo viajero tiene derecho en todo lugar a la ruta", puso la última mano a la represión de este flagelo.
El castillo fue amenazado
no solo por la censura eclesiástica, sino también por las armas. Los habitantes, golpeados por el terror, se presentaron en el día fijado para la "satisfacción", vinieron a Mende a arrodillarse ante el obispo,
no solo los caballeros y sus hijos, sino incluso los siervos jóvenes y viejos. En presencia de todo el pueblo, abandonaron sus malas adquisiciones y sus malas costumbres, y luego todos
juraron, sobre los Santos Evangelios, que de ahora en adelante no exigirían nada de los viajeros que frecuentaran esta ruta, que no les harían ninguna violencia, ni les causarían ninguna vexación. Después
de lo cual, penitencia del pasado una vez aceptada, se retiraron.
Aldebert III pasó la mayor parte de su episcopado luchando contra los señores para consolidar el poder temporal de los obispos de Mende, aún tambaleante. El Conde de Barcelona al suroeste de la catedral, el Señor de Canilhac al oeste, el Señor de Cabrières al oeste, el Señor de Dolan al sur, habían construido residencias fortificadas y amenazaban la supremacía pontificia. Incluso llegó a atribuirse el derecho que le disputaban de soberanía sobre las minas de plata del país. Recuperó un pueblo de los castelanos de Plagniol, obligó a Garin de Châteauneuf a devolver otro que había robado al hospital de Mende. Puso en orden a Ricard de Peyre.
La tutela del Rey de Francia
Excedido por esta vida de represión, fue en 1166 a la corte del Rey de Francia Luis VII y le hizo por primera vez homenaje de su obispado, a cambio de la promesa de la protección real. Este acto
famoso ha sido designado bajo el nombre de "Bula de oro". Naturalmente, todos los feudales de la región se alzaron contra este pacto que, al hacer del rey el señor supremo del Gévaudan, los amenazaba con una tutela más difícil de sacudir que la de los obispos locales. Provocaron disturbios que duraron hasta alrededor de
1170.
A la luz de todos estos
eventos, ¿debemos tomar al pie de la letra el relato de Aldebert? ¿No quiere el obispo justificar su posición? ¿Son los bandidos de La Garde tan oscuros como se dice en el texto?
Como siempre, en tales casos, hay que matizar. Los "caballeros" ciertamente no eran bandidos, y menos aún santos, sino personajes temibles que ocupaban una fortaleza de primer nivel, situada en un buen lugar, cerca de la égordane". Después de su victoria, Aldebert III se apoderó de un cierto número de paréries y otorgó a estos señores un estatus que no conocemos, por falta de documentos escritos. Recordemos que en la época toda potencia se expresaba sobre todo por la palabra y el gesto. Más tarde, en 1238, en un texto escrito en latín, "Adiciones a los estatutos del obispo Esteban" por Raymond Atger, oficial del mencionado obispo, se puede leer lo siguiente: "Como Esteban, obispo de Mende, principal señor del castillo de La Garde, había venido a este castillo por sus asuntos, los caballeros y pariers del castillo se presentaron ante él y entonces pidieron, porque a menudo se producían discordias entre ellos sobre las costumbres del castillo, que se pusieran por escrito las reglas que considerara debían ser observadas en adelante en los casos litigiosos".
Desde hace mucho tiempo, las
fuentes de ingresos de los pariers provenían sobre todo de sus derechos de peaje, guiado, retroguía sobre la Vía Régordane y de cartalaje sobre el dominio común. El peaje era debido por los transeúntes,
sus bestias y sus mercancías y destinado en origen al mantenimiento de la ruta. El guiado y la retroguía eran percibidos para la protección de los comerciantes y sus convoyes. El cartalaje
era pagado por los campesinos del dominio común por la medida de los granos. Cada parier poseía una porción o parérie del castillo y de su territorio, y los ingresos eran compartidos
proporcionalmente al número de paréries que poseían y en función del rol efectivo de cada uno en la vigilancia de la ruta, es decir, del tiempo pasado en el castillo. Los miembros de la
comunidad aumentando en número, los ingresos, suficientes al principio, ya no se encontraban en relación con las cargas que conllevaba el mantenimiento de la ruta y el servicio de policía.
Surgían disputas entre ellos. Las cuestiones de herencia se volvían cada vez más complejas... algunas familias abandonaban La Garde-Guérin y daban lugar a nuevos venidos... La co-señoría
estaba amenazada de desmembramiento. Los obispos promulgaron reglamentos destinados a detener el desmembramiento del feudo y, de manera general, a definir los derechos de cada parier en la
comunidad.
Parier desde la edad de 16 años
Los estatutos del obispo Odilon de Mercoeur en 1260 definen una de las instituciones viales más originales sin duda del Medioevo. Para evitar un desmembramiento excesivo, el número de
"paréries" o porciones de un parier está limitado. Cada una permanecerá indivisible y regresará a un solo heredero. En principio, el parier debe ser capaz de portar las armas y de asegurar la policía de la
ruta. Cuando el padre ya no está en condiciones de servir, se retira en favor de su hijo, el mayor de preferencia. Este último entonces -y solo él entre sus hermanos- deja de ser un damoiseau. Recibe el adoubement
y se convierte en caballero. Un caballero puede ser parier desde la edad de 16 años, ya que es mayor a los 16 años y no a los 20 años para los damoiseaux. Tiene parte entera desde entonces en las cargas y en los ingresos.
Una hija no hereda la parérie a menos que tenga un marido capaz de suplantarla para portar las armas. La parérie se aliena por un acto de venta, acompañado de la investidura del obispo que se reserva el
derecho de "retener esta parérie". Los caballeros pariers (eran 31 en 1258) eligieron a cuatro de los suyos que, en su nombre y en nombre de todos los pariers, estaban de acuerdo con el obispo para restablecer
la paz o corregir los estatutos existentes. Estos cuatro caballeros representan las cuatro familias del castillo: los Gaucelme, Erailh, Bertrand y Gaule (o Gal). Se trataba para estos "poderosos"
barones y obispos, de dominar este "poder" engorroso en tiempos de paz para neutralizarse mejor en un enfrentamiento sutil o violento durante siglos.
Además, el obispo ha decidido
que se elegirían todos los años dos cónsules que actuarían en la fidelidad y la legalidad, defenderían los derechos del castillo y de su distrito, exigirían las rentas y los ingresos generales,
ejercerían el derecho de jurisdicción. Estos cónsules debían prestar juramento de fidelidad ante el obispo o su delegado. Tomaban el título de "Cónsules Nobles". Cuando Guillermo Durand
ocupa el obispado de Mende, sus numerosos vasallos le rinden homenaje. Jourdan de La Garde, uno de los cónsules, en nombre de la comunidad de nobles pariers, renovó este acto.
Un ceremonial preciso
El 2 de diciembre de 1292, a requisición de Guillermo de Montesquieu, bailli del obispo, los pariers le entregan el castillo. Debía de hecho devolver el castillo a cada elección de obispos, en
tiempos de guerra y cada vez que las circunstancias y la necesidad lo exigían. El delegado del prelado, tras haber recibido las llaves, cierra y abre las puertas y toma posesión. Luego
hace ondear sobre la torre la bandera de San Privat. Un heraldo, colocado junto al estandarte episcopal, grita en voz alta y en diversas ocasiones: ¡San Privat para Monseigneur el obispo de Mende! ¡San Privat para Monseigneur el obispo de Mende! ¡San Privat! ¡Dios lo quiere! ¡Deus o vol! Después de esto, el representante del obispo entrega a los cónsules las llaves
del castillo y se retira.
En 1307, se concluyó un tratado de paréage entre Felipe el Hermoso y el obispo de Mende. Este acto hizo penetrar más en Gévaudan la autoridad del Rey de Francia y el Conde-obispo del Gévaudan afirmó su soberanía sobre La Garde-Guérin. Los estatutos de 1310 aportaron modificaciones profundas. Se estableció un tribunal común entre el rey y el obispo y desde entonces, gracias al temor de sus fallos y al progreso de las costumbres, el orden reina en Gévaudan. Se puede suponer que la comunidad de pariers ya no es entonces un órgano necesario para la tranquilidad pública y que pierde el carácter militar y policial, ya atenuado, que tenía en su origen. Ya no ejerce el servicio de policía que ejercía y no percibe más los derechos que le estaban adjuntos.
Desde entonces, es comprensible que, en los estatutos de 1310, todas las antiguas disposiciones desaparezcan, ya que tendían sobre todo a asegurar el funcionamiento de este servicio. La comunidad pierde sus privilegios y deja de ser lo que había sido. Los obispos de Mende aseguran cada vez más la preponderancia en la comunidad. Logran poseer un gran número de paréries, desplazan poco a poco a los barones del Tournel que habían sido en origen los únicos súbditos directos de los pariers y predominan en la comunidad. Asociación G.A.R.D.E, La Garde-Guérin, 48800 Villefort
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Déjame contarte la historia de los Caballeros Pariers de La Garde-Guérin en Lozère.
En el siglo XI, en La Garde-Guérin, un pueblo situado en la región de Occitania, se había establecido una especie de policía de caminos. Los habitantes de La Garde tenían la responsabilidad de guiar y proteger a los viajeros y sus mercancías en el GR®700 Vía Régordane, una antigua vía de comunicación. A cambio de estos servicios, percibían derechos de peaje. Cada habitante poseía su propia casa fuerte, y la imponente silueta de la torre cuadrada aún atestigua esta época.
Pero lo que hace a los Caballeros Pariers de La Garde-Guérin tan fascinantes, es su organización única. Bajo el impulso de los Señores del Tournel, crearon una comunidad económica y militar, inspirada en las Escuelas de Caballería florecientes en el siglo XII. A diferencia de la feudalidad tradicional, los Caballeros Pariers eran iguales en derechos y en deberes. Compartían la señoría del castillo y de la circunscripción, así como los ingresos y las cargas asociadas. Cada Caballero poseía una parte del castillo y de su territorio.
El primer texto que menciona a los habitantes de La Garde-Guérin se encuentra en un manuscrito llamado el “Libro de San Privat”, escrito en latín por el obispo Aldebert III del Tournel. Este texto describe a La Garde-Guérin como un refugio de bandidos que atacaban a los viajeros, perpetrando robos, asaltos y hasta homicidios. Los Señores del Tournel fundaron esta comunidad de Caballeros Pariers para poner fin a estas malas costumbres.
Así, en La Garde-Guérin, estos Caballeros Pariers dejaron su huella en la historia, protegiendo a los viajeros en la ruta de la Régordane. El donjon, con una altura de 27 metros, aún atestigua hoy su presencia y su compromiso.
Si paseas por esta pintoresca región de Lozère, no dudes en imaginar a estos valerosos Caballeros Pariers velando por los viajeros, guiando sus pasos y defendiendo la seguridad de todos.
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