Bereits im 11. Jahrhundert, oder sogar noch früher, sorgte in La Garde-Guérin eine regelrechte Straßenpolizei für Sicherheit. Die Bewohner unterhielten hier eine schlagkräftige Garnison und übernahmen die Führung und den Schutz der Reisenden sowie ihrer Waren auf der Voie Régordane (dem heutigen GR®700), deren regelmäßige Instandhaltung sie ebenfalls gewährleisteten. Im Gegenzug für diese Dienste erhoben sie Mautgebühren. Jeder von ihnen besaß ein eigenes Wohnhaus oder ein festes Haus, überragt von der imposanten Silhouette des quadratischen Turms, der noch heute zu sehen ist.
In einer starken wirtschaftlichen und militärischen Gemeinschaft organisiert, lebten sie unter einem Regime der Mit-Herrschaft (Coseigneurie). Wie der Historiker Georges Duby über die südlichen Regionen schreibt: „Die Machtverhältnisse basieren, ganz nach römischem Vorbild, auf dem Vertrag, der lateinischen ‚Convenentia‘, auf Pakten, die zwischen freien Männern unter Achtung des Gesetzes geschlossen werden.“ Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass ein solches System der Mit-Herrschaft, dessen Feinheiten uns heute teilweise noch entgehen, in La Garde-Guérin etabliert wurde.
Jeder Reisende hat ein Recht auf die Straße
Unter dem Impuls der Herren von Tournel war die Organisation dieser Gemeinschaft in Frankreich vielleicht einzigartig. Sie wurde im Geiste der Ritterakademien gegründet, die ab dem 12. Jahrhundert besonders florierten. Das Königtum erwähnt die Existenz von etwa zehn solcher Schulen auf seinem Territorium, und die von La Garde-Guérin wurde ausdrücklich nach diesem Modell errichtet. Der Wille der Herren von Tournel war es, die lokale Feudalordnung abzuschaffen und durch Ritter „Pariers“ (vom lateinischen par für „gleich“) zu ersetzen: Männer, die in Rechten und Pflichten absolut gleichgestellt waren. Sie teilten sich so die Herrschaft über Burg und Vogtei und sicherten sich im Austausch für klar definierte Pflichten bedeutende Einnahmen. Jeder Parier besaß eine „Parierie“, das heißt einen unveräußerlichen Anteil an der Festung und ihrem Territorium.
In einer Zeit, in der das geschriebene Wort noch selten war, taucht die erste Erwähnung der Bewohner von La Garde-Guérin in einem kuriosen Manuskript auf, das als Buch von Saint-Privat bekannt ist. Verfasst in lateinischer Sprache, stammt es aus der Feder des Bischofs Aldebert III. von Tournel, genannt der Ehrwürdige. Zwischen 1150 und 1158 gewählt, starb dieser Bischof im Jahr 1187, gefangen genommen von einem seiner Brüder (einem Bastard) und eingesperrt im Schloss von Chapieu – einer Festung, die er selbst zur Verteidigung von Mende hatte errichten lassen. Dieser Text wurde vom Abbé Roux, dem Pfarrer von Vialas, übersetzt und kommentiert.
„Es gibt im Bistum Mende, nahe der öffentlichen Straße, die Régordane genannt wird, eine Burg namens La Garde, die eigentlich nie eine Burg, sondern eher eine Räuberhöhle war. Tatsächlich hausten dort Banditen, die Tag und Nacht häufige Raubzüge unternahmen; sie beraubten die Reisenden ihrer Habseligkeiten, verletzten sie, ließen sie halbtot zurück und töteten sie sehr oft. Jeden Tag wurden dort Raubüberfälle, Diebstähle, Morde und andere Verbrechen verübt.“ Obwohl die benachbarten Bischöfe, und insbesondere der von Mende, in dessen Zuständigkeit dies fiel, dieses unheilvolle Versteck angegriffen hatten, gelang es ihnen nicht, diese tief verwurzelten Bräuche vollständig auszurotten. Getreu dem Sprichwort, dass „jeder Reisende an jedem Ort ein Recht auf die Straße hat“, holte Bischof Aldebert zum letzten Schlag gegen diese Plage aus.
Die Burg wurde sowohl durch kirchliche Sanktionen als auch durch Waffengewalt bedroht. Von Angst ergriffen, erschienen die Bewohner am festgesetzten Tag zur „Genugtuung“: Sie strömten nach Mende, um sich dem Bischof zu Füßen zu werfen. Ritter und Rittersöhne, aber auch Leibeigene jeden Alters unterwarfen sich. Vor dem versammelten Volk verzichteten sie auf ihre Beute und ihre Erpressungen. Alle schworen sodann auf die Heiligen Evangelien, von den Reisenden auf diesem Weg nichts mehr zu verlangen, ihnen keine Gewalt anzutun und ihnen keinerlei Schaden zuzufügen. Nachdem sie die Buße für ihre vergangenen Verfehlungen akzeptiert hatten, durften sie sich schließlich zurückziehen.
Aldebert III. widmete den Großteil seines Episkopats dem Kampf gegen die lokalen Feudalherren, um die damals wankende weltliche Macht der Bischöfe von Mende zu festigen. Umzingelt von den Festungen des Grafen von Barcelona im Südwesten, des Herren von Canilhac und des Herren von Cabrières im Westen sowie des Herren von Dolan im Süden, war die bischöfliche Macht ständig bedroht. Dem Bischof gelang es schließlich sogar, die begehrte Oberhoheit über die Silberminen der Region an sich zu reißen. Er zwang die Burgherren von Plagniol, ihm ein Dorf zurückzugeben, zwang Garin von Châteauneuf, dem Hospital von Mende usurpiertes Land zu erstatten, und brachte Ricard von Peyre wieder auf den rechten Weg.
Der Schutz des Königs von Frankreich
Erschöpft von diesen ständigen Kämpfen, begab sich Aldebert 1166 an den Hof des französischen Königs Ludwig VII. Zum ersten Mal leistete er ihm für sein Bistum den Lehnseid im Austausch für königlichen Schutz. Dieses historische Abkommen ist unter dem Namen „Goldene Bulle“ berühmt geblieben. Natürlich lehnten sich alle Feudalherren der Region gegen diesen Pakt auf: Indem der König zum obersten Lehnsherren des Gévaudan erhoben wurde, drohte ihnen eine Vormundschaft, die weitaus drückender war als die der lokalen Bischöfe. Dieser Widerstand führte zu Unruhen, die bis etwa 1170 andauerten.
Angesichts dieses turbulenten Kontexts stellt sich die Frage, ob man Aldeberts Erzählung wörtlich nehmen sollte. Wollte der Bischof nicht in erster Linie seine Autorität rechtfertigen? Waren die Banditen von La Garde wirklich so furchterregend, wie der Text behauptet?
Wie so oft in solchen Fällen, ist eine differenzierte Betrachtung geboten. Auch wenn sie sicherlich weder Heilige noch gewöhnliche Banditen waren, so handelte es sich bei diesen „Rittern“ doch um mächtige Kriegsherren, die eine erstklassige Festung in idealer Lage an der Voie Régordane hielten. Nach seinem Sieg konfiszierte Aldebert III. mehrere Parierien und zwang diesen Herren einen neuen Status auf, dessen genaue Details uns mangels Dokumenten unbekannt sind. Man muss bedenken, dass Autorität zu jener Zeit vor allem durch das gesprochene Wort und Rituale ausgeübt wurde. Erst später, im Jahr 1238, entdeckt man in den von Raymond Atger, dem Offizial des Bischofs, auf Latein verfassten Zusätzen zu den Statuten des Bischofs Étienne folgende Präzisierung: „Als Étienne, Bischof von Mende und oberster Herr der Burg von La Garde, für seine Geschäfte an diesen Ort kam, traten die Ritter und Pariers vor ihn. Wegen der häufigen Streitigkeiten, die unter ihnen bezüglich der Bräuche des Ortes auftraten, baten sie ihn, die Regeln, die seiner Meinung nach in künftigen Streitfällen beachtet werden sollten, schriftlich festzuhalten.“
Historisch gesehen stammten die Einnahmen der Pariers hauptsächlich aus ihren Maut-, Geleit- und Nachhutgeleitrechten auf der Voie Régordane sowie aus dem Recht des „Cartalage“ (Getreidemessung) auf dem Gemeindeland. Die Maut, die von den Reisenden, ihren Tieren und Waren erhoben wurde, war ursprünglich für die Instandhaltung der Straße gedacht. Die Geleitgebühren entlohnten den Schutz, der den Kaufleuten und ihren Konvois geboten wurde. Das Cartalage wurde von den Pächtern für die Nutzung der offiziellen Maße entrichtet. Jeder Parier besaß eine Parierie (einen Anteil an der Burg und ihren Ländereien): Die Gewinne wurden proportional zur Anzahl der gehaltenen Anteile und entsprechend der tatsächlich für die Straßenüberwachung aufgewendeten Zeit aufgeteilt. Mit der steigenden Anzahl an Mitgliedern innerhalb der Gemeinschaft reichten diese Einnahmen nicht mehr aus, um die hohen Instandhaltungs- und Polizeikosten zu decken. Streitigkeiten brachen aus, Erbschaftsangelegenheiten wurden komplexer, einige Familien verließen den Ort zugunsten von Neuankömmlingen, und die Mit-Herrschaft drohte zu zersplittern. Angesichts dieser Gefahr mussten die Bischöfe strenge Vorschriften erlassen, um die Aufstückelung des Lehens zu stoppen und die Rechte jedes Einzelnen zu klären.
Parier ab einem Alter von 16 Jahren
Die 1260 erlassenen Statuten des Bischofs Odilon de Mercœur formalisierten das, was zweifellos eine der originellsten Straßeninstitutionen des Mittelalters war. Um eine übermäßige Zersplitterung zu verhindern, wurde die Anzahl der Parierien streng begrenzt. Jeder Anteil wurde unteilbar und musste an einen einzigen Erben übergehen. Im Prinzip musste der Parier physisch in der Lage sein, Waffen zu tragen und die Sicherheit der Straße zu gewährleisten. Wenn ein Vater nicht mehr dienstfähig war, trat er zugunsten eines seiner Söhne, vorzugsweise des Ältesten, zurück. Dieser – und nur er unter seinen Brüdern – hörte dann auf, Knappe (Damoiseau) zu sein, empfing den Ritterschlag und wurde Ritter. Ein junger Adliger konnte so bereits mit 16 Jahren (der Volljährigkeit für dieses Amt) Ritter Parier werden, statt der für Knappen üblichen 20 Jahre. Von da an übernahm er die volle Verantwortung für seine Pflichten und bezog seine gesamten Einnahmen. Eine Tochter konnte eine Parierie nur erben, wenn ihr Ehemann in der Lage war, sie an der Waffe zu vertreten. Die Veräußerung einer Parierie erfolgte durch einen Kaufvertrag, der an die Belehnung durch den Bischof gebunden war, welcher sich das Recht vorbehielt, den Anteil „einzubehalten“. Die Ritter Pariers – 31 an der Zahl im Jahr 1258 – wählten vier Vertreter aus ihren Reihen, die in ihrem Namen mit dem Bischof Vereinbarungen treffen sollten, um den Frieden zu wahren und die Statuten anzupassen. Diese vier Delegierten vertraten die vier Gründerfamilien der Festung: die Gaucelme, die Erailh, die Bertrand und die Gaule (oder Gal). Für die Barone wie für die Bischöfe bestand die Herausforderung darin, diese unbequeme militärische Kraft in Friedenszeiten zu kontrollieren, was den Auftakt zu Jahrhunderten der mal verdeckten, mal gewaltsamen Auseinandersetzungen bildete.
Der Bischof beschloss zudem die jährliche Wahl zweier Konsuln. Als Garanten für Treue und Legalität verteidigten sie die Rechte der Vogtei, zogen die Renten und Einnahmen ein und übten die Gerichtsbarkeit aus. Diese „Edlen Konsuln“ mussten den Treueid in die Hände des Bischofs oder seines Abgesandten ablegen. Als der berühmte Guillaume Durand das Bistum Mende übernahm, leisteten ihm seine zahlreichen Vasallen den Lehnseid. Jourdan de La Garde, der als Konsul agierte, erneuerte diesen feierlichen Akt im Namen der Gemeinschaft der edlen Pariers.
Ein präzises Zeremoniell
Am 2. Dezember 1292 übergaben die Pariers auf Ersuchen des bischöflichen Vogts Guillaume de Montesquieu ihm die Burg. Der Brauch verlangte nämlich, dass die Festung bei der Wahl eines neuen Bischofs, in Kriegszeiten oder wann immer die Notwendigkeit es erforderte, zurückgegeben werden musste. Der Abgesandte des Prälaten nahm die Schlüssel entgegen, schloss und öffnete die Tore, um von ihr Besitz zu ergreifen. Anschließend ließ er das Banner von Saint-Privat auf der Spitze des Turms hissen, während ein Herold mehrmals rief: „Saint-Privat für Monseigneur den Bischof von Mende! Saint-Privat für Monseigneur den Bischof von Mende! Saint-Privat! Gott will es! Deus o vol!“. Nach vollzogenem Ritual gab der Vertreter des Bischofs den Konsuln die Schlüssel zurück und zog sich zurück.
In den auf Latein verfassten Statuten von Raymond Barrot (Generalvikar von Guillaume Durand) vom 7. Februar 1299 taucht der Ausdruck consules castri de Garda Gary (die Konsuln der Burg von La Garde Gary) auf. Dies ist die älteste bekannte Erwähnung von La Garde Gary, einem Namen, der später zu Garin und schließlich zu Guérin werden sollte. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts, bei der Erfassung der Lehen des Gévaudan durch die königlichen Kommissare, beeilten sich die Pariers, die Güter, die sie von der Kirche von Mende innehatten, formell zu deklarieren.
Im Jahr 1307 brachte die Unterzeichnung eines Paréage-Vertrags zwischen König Philipp dem Schönen und dem Bischof von Mende die königliche Autorität in das Gévaudan. Durch diesen Akt bekräftigte der Graf-Bischof nachdrücklich seine Oberhoheit über La Garde-Guérin. Die Statuten von 1310 führten tiefgreifende Veränderungen ein. Ein gemeinsames Gericht für den König und den Bischof wurde geschaffen, und die Furcht vor dessen Urteilen sorgte endlich für Ordnung in der Region. Von da an war die Gemeinschaft der Pariers kein unverzichtbares Organ mehr für die öffentliche Sicherheit. Sie verlor nach und nach den militärischen und polizeilichen Charakter ihrer Ursprünge, leistete keinen Sicherheitsdienst mehr und wurde der damit verbundenen Mautrechte beraubt.
Es ist daher verständlich, dass die Statuten von 1310 alle alten Bestimmungen, die diesen Straßendienst regelten, aufhoben. Ihrer ursprünglichen Privilegien beraubt, war die Gemeinschaft nicht mehr das, was sie einmal gewesen war. Die Bischöfe von Mende sicherten sich hier eine zunehmende Vorherrschaft: Indem sie eine große Anzahl von Parierien an sich rissen, gelang es ihnen nach und nach, die Barone von Tournel (die die einzigen direkten Lehnsherren der ersten Pariers gewesen waren) zu verdrängen und ihre absolute Herrschaft über die Gemeinschaft zu etablieren. Verein G.A.R.D.E, La Garde-Guérin, 48800 Villefort
Lassen Sie mich Ihnen die Geschichte der Ritter Pariers von La Garde-Guérin in Lozère erzählen.
Bereits im 11. Jahrhundert organisierte sich in diesem okzitanischen Dorf eine echte Straßenpolizei. Die Bewohner trugen die große Verantwortung, Reisende und deren Waren auf dem GR®700 (der Voie Régordane), einem bedeutenden alten Verkehrsweg, zu führen und zu schützen. Als Gegenleistung für diese Dienste erhoben sie Mautgebühren. Jeder Bewohner besaß sein eigenes befestigtes Haus, und die imposante Silhouette des quadratischen Turms zeugt noch heute von dieser Epoche.
Doch was diese Ritter so faszinierend macht, ist ihre außergewöhnliche Organisation. Unter dem Impuls der Herren von Tournel schmiedeten sie eine wirtschaftliche und militärische Gemeinschaft, die sich direkt von den im 12. Jahrhundert blühenden Ritterakademien inspirieren ließ. Im Bruch mit der traditionellen Feudalordnung waren die Ritter Pariers in Rechten und Pflichten absolut gleichgestellt. Sie teilten sich die Herrschaft, ihre Einnahmen und Lasten gerecht auf. Jeder besaß einen unveräußerlichen Anteil an der Burg und ihrem Territorium.
Ihre Geschichte taucht im Buch von Saint-Privat auf, einem lateinischen Manuskript, das von Bischof Aldebert III. von Tournel verfasst wurde. Der Text beschreibt La Garde-Guérin anfangs als ein finsteres Versteck von Banditen, die Reisende ausraubten und Diebstähle sowie Morde begingen. Genau um diese üblen Bräuche auszumerzen, gründeten die Herren von Tournel diese Gemeinschaft der Ritter Pariers.
Auf diese Weise haben diese Ritter ihre Spuren in der Geschichte hinterlassen, indem sie den Weg der Régordane sicherten. Der majestätische Bergfried, der mit seinen 27 Metern ein steinerner Zeuge ihres Engagements ist, ragt noch heute stolz empor.
Wenn Sie in dieser malerischen Region der Lozère spazieren gehen, zögern Sie nicht, sich diese tapferen Ritter Pariers vorzustellen, die über die Reisenden wachen, ihre Schritte leiten und die Sicherheit aller verteidigen.