La Garde-Guérinin Pariers-ritarit
|
|
La Garde-Guérinin Pariers-ritarit |
|
Eräänlainen liikenneturvallisuus varmistettiin 1100-luvulla, ehkä jopa aikaisemmin, La Garde-Guérinissa. Kyläläiset ylläpitivät vahvaa vartiojoukkoa ja kantivat vastuuta matkustajien ja tavaroiden opastamisesta GR®700 Régordane-reitillä, jota he myös hoitivat. Vastineeksi he saivat perittyjä tuloja. Jokaisella oli oma asuntonsa tai linnoitettu talonsa, jota hallitsi vielä pystyssä oleva neliötorni.
Tiedetään, että he muodostivat taloudellisen ja sotilaallisen yhteisön ja elivät eräänlaista yhteisherruutta. Etelä-Ranskassa, kuten Georges Duby kirjoittaa, "valta perustuu romaniin, "Convenentiaan" latinaksi, vapaiden miesten keskuudessa tehtyihin sopimuksiin lain kunnioituksessa". Voimme ajatella, että La Garde-Guérinissä oli perustettu yhteisherruus, jota emme vieläkään tunne hyvin tänään.
Jokaisella matkustajalla oli oikeus tielle
Tämä yhteisön organisaatio, Tournelin lordien aloitteesta, ei ehkä ollut vertailukelpoista Ranskassa. He perustivat sen ritarikoulujen hengen mukaan, jotka kukoistivat 1100-luvulta lähtien. Ranskassa oli kymmenkunta ritarikoulua, joita mainitaan merkittävissä asiakirjoissa kuningaskunnassa. La Garde-Guérin perustettiin sellaiseksi. Tournelin lordit halusivat poistaa feodalismia, joka vallitsi La Garde-Guérinissa ennen heitä, ja asentaa "pariers"-ritareita - eli "tasaveroisia" - (latinan "par" tarkoittaa "yhtäläistä"), tasaveroisia oikeuksiltaan, tasaveroisia velvollisuuksiltaan. He jakoivat linnan ja sen tuottoja, ja heillä oli hyvin määriteltyjä velvollisuuksia. Jokaisella parierilla oli oma "parérie" tai osa linnaa ja sen aluetta.
"Menden hiippakunnassa, lähellä niin kutsuttua Régordane-tietä, on linna nimeltä La Garde, joka ei ollut koskaan ollut linna vaan luola. Siellä asui todellakin rosvoja, jotka usein hyökkäsivät päivisin ja öisin, riistäen matkustajien omaisuutta, vahingoittaen heitä, jättäen heitä puolikuolleiksi, ja hyvin usein heitä tapettiin. Jokaisena päivänä siellä tehtiin ryöstöjä, varkauksia, murhia ja muita rikoksia". Naapuripiispat, ja erityisesti Menden piispa, jonka vastuulla se oli, hyökätivät tätä onnetonta pesää vastaan, mutta eivät kuitenkaan pystyneet täysin poistamaan vanhoja, juurtuneita tapoja. Piispa Aldebert, tuntenut tämän sanan: "Jokaisella matkustajalla on oikeus tiellä", oli viimeistellyt tämän vitsauksen tukahduttamisen.
Linnoitusta uhkasi ei vain kirkollinen sensuuri vaan myös aseet. Pelon alaisena asukkaat kokoontuivat määrättyyn päivään "tyydytyksen" vuoksi, he tulivat Mendeen heittäytymään piispan jalkojen juureen, ei vain ritarit ja heidän poikansa, vaan myös nuoret ja vanhat orjat. Kaikkien ihmisten läsnä ollessa he hylkäsivät pahat hankintansa ja pahat tapansa, ja sitten kaikki vannoivat Pyhien Evankeliumien kautta, että he eivät enää vaatisi mitään matkustajilta, jotka kulkivat tätä tietä, eivätkä käyttäisi heihin väkivaltaa tai aiheuttaisi heille vaivaa. Sen jälkeen, kun menneisyydestä oli hyväksytty parannus, he vetäytyivät.
Aldebert III vietti suurimman osan piispana ollessaan taistellen herrojen vastaan, jotta Menden piispojen maallinen valta, joka oli vielä heikko, vahvistuisi. Barcelonan kreivi eteläpuolella katedraalista, Canilhacin herra lännessä, Cabrières'n herra lännessä, Dolanin herra etelässä, olivat rakentaneet linnoitettuja asuinpaikkoja ja uhkasivat papiston ylivaltaa. Hän sai jopa itselleen palautettua oikeuden, jota hänelle kiisteltiin, suvereenisuutta hopeakaivoksista. Hän sai palautettua kylän Plagniolin kasteljereilta, pakotti Garin de Châteauneufin palauttamaan toisen, jonka hän oli riistänyt Menden sairaalalta. Hän saattoi järjestää Ricard de Peyren järjestykseen.
Ranskan kuninkaan suojeluksessa
Kunnollisena tämän sortamisen elämän vuoksi, hän meni vuonna 1166 Ranskan kuninkaan Louis VII:n hoviin ja vannoi ensimmäistä kertaa piispana suojelusvelvollisuuden. Tämä kuuluisa teko tunnetaan nimellä "Kultainen Bulla". Tietenkin kaikki alueen aateliset nousivat tätä sopimusta vastaan, joka teki kuninkaasta Gévaundan ylimmän herran ja uhkasi heitä saamalla enemmän hallintaa kuin paikalliset piispanvalta. He alkoivat levittää levottomuutta, joka kesti aina vuoteen 1170 asti.
Kaikkien näiden tapahtumien valossa, onko meidän otettava Aldebertin kertomus kirjaimellisesti? Eikö piispa halua oikeuttaa asemansa? Ovatko La Gardessa asuvat rosvojen yhtä mustia kuin tekstissä sanotaan?
Kuten aina, tällaisissa tapauksissa on otettava huomioon kaikki näkökohdat. "Ritarit" eivät varmasti olleet rosvoja, mutta eivät myöskään pyhimyksiä, vaan pelottavia hahmoja, jotka hallitsivat ensiluokkaista linnoitusta, joka oli hyvin sijoitettu, lähellä Régordanea. Aldebert III:n voiton myötä hän otti haltuunsa useita parérieitä ja antoi herroille aseman, jota emme tunne, puutteellisten kirjallisten asiakirjojen vuoksi. Muistamme, että tuohon aikaan kaikki valta ilmeni etenkin sanoin ja elein. Myöhemmin, vuonna 1238, latinaksi kirjoitetussa tekstissä "Väliotsikossa piispan Etienne" Raymund Atgerin toimesta, voidaan lukea tämä: "Kun Etienne, Menden piispa, La Garde'n linnan pääherra, tuli tähän linnaan asioidensa vuoksi, linnan ritarit ja pariers esittäytyivät hänelle ja pyysivät, koska heidän keskuudessaan esiintyi usein erimielisyyksiä linnan tapoista, että hän laatisi kirjallisesti säännöt, joita hän piti tarpeellisina noudatettavaksi tulevaisuudessa riitaisissa asioissa".
Jo longtemps, paperien tulot tulivat pääasiassa heidän perintöoikeudestaan, ohjauksestaan, taustaa ohjauksestaan Régordane-tiellä ja kartaluksesta yhteisöalueella. Maksu oli velkaa kulkijoilta, heidän karjoiltaan ja tavaroiltaan, ja se oli alun perin tarkoitettu tien ylläpitoon. Ohjaus ja taustaohjaus perittiin kauppiaiden ja heidän kuljetustensa suojelemiseksi. Kartalusta maksettiin yhteisön viljelijöiltä viljan mittaamisesta. Jokaisella paperilla oli osa tai parierie linnaa ja sen alueesta, ja tulot jaettiin suhteellisesti heidän omistamiensa parierien määrän mukaan ja kunkin todellisen roolin mukaan tien valvonnassa, eli ajalla, joka kului linnassa. Yhteisön jäsenet lisääntyivät, ja alkuperäiset riittävät tulot eivät enää vastanneet tien ylläpidon ja poliisipalvelun aiheuttamia kuluja. Riitoja syntyi heidän välillään. Perintökysymykset kävivät yhä monimutkaisemmiksi... muutamat perheet lähtivät La Garde-Guérinistä ja tekivät tilaa uusille tulokkaille... Yhteisön herra oli uhattuna hajotuksella. Piispojen julistamat säädökset pyrkivät lopettamaan feodaalisen jakautumisen ja yleisesti määrittämään kunkin paperin oikeudet yhteisössä.
Paperit 16-vuotiaana
Piispa Odilon de Mercoeurin säädökset vuodelta 1260 määrittävät ehkä keskiajan erikoisimmista tieinstituutioista. Liiallisen jakautumisen estämiseksi "parierieiden" eli paperin osien määrä on rajattu. Kukin pysyy jakamattomana ja siirtyy yhteen perijään. Periaatteessa paperin on oltava kykenevä kantamaan aseita ja huolehtimaan tien poliisista. Kun isä ei enää pysty palvelemaan, hän luopuu poikansa hyväksi, mieluiten vanhimman. Tällöin hän - ja vain hänen veljiensä keskuudessa - lakkaa olemasta nuori ritari. Hän saa ritarikunnan ja tulee ritariksi. Ritari voi olla paperi jo 16-vuotiaana, koska hän on täysi-ikäinen 16-vuotiaana, ei 20-vuotiaana nuorille ritareille. Hänellä on silloin täydellinen osuus ja tulot. Tyttö perii parierien vain, jos hänellä on aviomies, joka pystyy korvaamaan häntä aseiden kantamisessa. Parierie siirtyy myyntitoimenpiteen kautta, johon liittyy piispan investointi, joka pidättää oikeuden "pidättää tämä parierie". Ritarit paperit (heitä oli 31 vuonna 1258) valitsivat neljä joukkoaan, jotka heidän nimissään ja kaikkien paperien nimissä olivat sopineet piispan kanssa rauhan palauttamisesta tai olemassa olevien sääntöjen korjaamisesta. Nämä neljä ritaria edustivat linnoituksen neljää perhettä: Gaucelme, Erailh, Bertrand ja Gaule (tai Gal). Näiden "voimakkaiden" paronien ja piispojen oli tarkoitus hallita tätä "vaivalloista" voimaa rauhan aikana, jotta he voisivat paremmin neutraloida toisiaan pehmeässä tai väkivaltaisessa yhteenotossa vuosisatojen ajan.
Lisäksi piispa päätti, että joka vuosi valittaisiin kaksi konsulia, jotka toimisivat uskollisesti ja laillisesti, puolustaisivat linnan ja sen alueen oikeuksia, vaatisivat vuokria ja yleisiä tuloja, ja harjoittaisivat tuomiovaltaa. Nämä konsulit joutuivat vannomaan uskollisuutta piispan tai hänen valtuutettunsa käsissä. He saivat tittelin "Noble Konsulit". Kun Guillaume Durand oli Menden piispan istuimessa, monet hänen vasallinsa antoivat hänelle kunnian. Jourdan de La Garde, yksi konsuleista, uusi tämän teon nobles paperien yhteisön nimissä.
Tarkka ceremonialis
2. joulukuuta 1292, Guillaume de Montesquieun, piispan baillin vaatimuksesta, paperit luovuttavat linnan. Linnan oli todella palautettava joka kerran, kun valittiin piispoja, sodan aikana ja aina, kun olosuhteet ja tarve vaativat. Piispan valtuutettu, saatuaan avaimet, sulkee ja avaa ovet ja ottaa hallintaansa. Tämän jälkeen hän nostaa Saint-Privatin lipun tornissa. Herra, joka on sijoitettu piispan lipun viereen, huutaa ääneen ja useaan otteeseen: Saint-Privat Monsieuri Menden piispalle! Saint-Privat Monsieuri Menden piispalle! Saint-Privat! Jumala tahtoo! Deus o vol! Tämän jälkeen piispan edustaja luovuttaa konsuleille linnan avaimet ja vetäytyy.
Vuonna 1307 tehtiin paritussopimus Philippe le Belin ja Menden piispan välillä. Tämä toimi syvensi Ranskan kuninkaan valtaa Gévaundassa ja piispan-ruhtinas Gévaundan vahvisti suvereniteettinsä La Garde-Guérinissä. Vuoden 1310 säädökset toivat syviä muutoksia. Yhteinen tuomioistuin kuninkaan ja piispan kanssa perustettiin ja nyt, pelon ansiosta sen päätöksistä ja käytöksen kehityksestä, järjestys vallitsee Gévaundassa. Voimme olettaa, että paperiyhteisö ei enää ole tarpeellinen julkisen rauhan vuoksi ja että se menettää alkuperäisen sotilaallisen ja poliisitason, joka jo oli heikentynyt. Se ei enää harjoita sitä poliisipalvelua, jota se harjoitti, eikä se enää saa siihen liittyviä oikeuksia.
Tästä syystä on ymmärrettävää, että vuoden 1310 säädöksissä kaikki vanhat määräykset katoavat, koska ne pyrkivät erityisesti varmistamaan tämän palvelun toiminnan. Yhteisö menettää etuoikeutensa ja lakkaa olemasta sitä, mitä se oli. Menden piispojen vaikutus yhteisössä kasvaa yhä enemmän. He pystyvät hallitsemaan suurta määrää parierieitä, ja vähitellen syrjäyttämään Tournelin paroneja, jotka olivat alun perin ainoat suorat paperien suojelijat, ja vallitsemaan yhteisössä. Yhdistys G.A.R.D.E, La Garde-Guérin, 48800 Villefort
***
Anna minun kertoa sinulle La Garde-Guérinin Pariers -ritarien tarina Lozèren alueella.
XI vuosisadalla, La Garde-Guérinissä, kylässä, joka sijaitsee Occitanien alueella, oli jonkinlainen tien poliisi. La Garde-Guérinin asukkaat olivat vastuussa matkustajien ja heidän tavaroidensa ohjaamisesta ja suojelemisesta GR®700 Régordane-tiellä, vanhalla liikenneväylällä. Näiden palvelujen vaihdossa he keräsivät tiemaksuja. Jokaisella asukkaalla oli oma linnoitettu talonsa, ja vaikuttava nelikulmainen torni todistaa vieläkin tästä ajasta.
Mutta se, mikä tekee La Garde-Guérinin Pariers -ritareista niin kiehtovia, on heidän ainutlaatuinen organisaationsa. Tournelin herrojen aloitteesta he loivat taloudellisen ja sotilaallisen yhteisön, joka sai inspiraationsa 1100-luvun kukoistavista ritarikouluista. Toisin kuin perinteinen feodalismi, Pariers -ritarit olivat tasa-arvoisia oikeuksissaan ja velvollisuuksissaan. He jakoivat linnan ja sen hallintoalueen sekä niihin liittyvät tulot ja velvollisuudet. Jokainen ritari omisti osan linnasta ja sen alueesta.
Ensimmäinen teksti, joka mainitsee La Garde-Guérinin asukkaat, löytyy käsikirjoituksesta nimeltä "Saint-Privatin kirja", joka on kirjoitettu latinaksi Tournelin piispa Aldebert III:n toimesta. Tämä teksti kuvaa La Garde-Guérinia ryövärien pesäksi, jotka hyökkäsivät matkustajien kimppuun, suorittivat ryöstöjä, varkauksia ja jopa murhia. Tournelin herrat perustivat siis tämän Pariers -ritarien yhteisön lopettaakseen nämä huonot tavat.
Näin ollen La Garde-Guérinissä nämä Pariers -ritarit ovat jättäneet jälkensä historiaan, suojellen matkustajia Régordane-tiellä. 27 metriä korkea donjon todistaa yhä heidän läsnäolostaan ja sitoutumisestaan.
Jos vaellat tämän maalauksen Lozèren alueen, älä epäröi kuvitella näitä urheita Pariers -ritareita valvomassa matkustajia, ohjaamassa heidän askeliaan ja puolustamassa kaikkien turvallisuutta.
Entinen lomahotelli Allier-joen varrella puutarhan kanssa, L'Etoile Vierastalo sijaitsee La Bastide-Puylaurentissa Lozèren, Ardèchen ja Cévennesin välillä Etelä-Ranskan vuoristossa. Eri GR-reittien risteyksessä: GR®7, GR®70 Stevensonin polku, GR®72, GR®700 Regordanen reitti, GR®470 Allier-joen lähteet ja rotkot, GRP® Cévenol, Ardèche-vuori, Margeride. Useita kierrosreittejä vaelluksia ja päivän pyöräretkiä varten. Ihanteellinen paikka rentoutumiseen ja vaellukseen.
Copyright©etoile.fr