Jo 1000-luvulla, tai ehkä jopa aiemmin, La Garde-Guérinissä toimi todellinen tiepoliisi. Asukkaat ylläpitivät siellä vahvaa varuskuntaa ja vastasivat matkailijoiden ja heidän tavaroidensa opastamisesta ja suojelemisesta Régordane-tiellä (nykyinen GR®700), jota he huolsivat säännöllisesti. Vastineeksi näistä palveluista he perivät tietulleja. Jokaisella heistä oli oma asuntonsa tai linnoitettu talonsa, jota hallitsi vielä nykyäänkin pystyssä olevan nelikulmaisen tornin jykevä siluetti.
He olivat järjestäytyneet vahvaksi taloudelliseksi ja sotilaalliseksi yhteisöksi ja elivät yhteisherruuden (coseigneurie) alaisuudessa. Kuten historioitsija Georges Duby kirjoittaa eteläisistä alueista: "valtasuhteet perustuvat roomalaiseen tapaan sopimukseen, latinaksi Convenentia, vapaiden miesten välillä tehtyihin sopimuksiin lakia kunnioittaen". On siis erittäin todennäköistä, että tällainen yhteisherruusjärjestelmä, jonka hienouksia emme vielä nykyäänkään täysin tunne, oli perustettu La Garde-Guériniin.
Jokaisella matkailijalla on oikeus tiehen
Tournelin herrojen aloitteesta tämän yhteisön organisaatio oli kenties ainutlaatuinen Ranskassa. Se perustettiin 1100-luvulta lähtien kukoistaneiden ritarikoulujen (Écoles de Chevalerie) hengessä. Kuninkaalliset asiakirjat mainitsevat noin kymmenen tällaisen koulun olemassaolon alueellaan, ja La Garde-Guérin perustettiin nimenomaan tämän mallin mukaisesti. Tournelin herrojen tavoitteena oli lakkauttaa paikallinen feodalismi ja korvata se "parier"-ritareilla (latinan sanasta par, "tasa-arvoinen"): miehillä, jotka olivat täysin tasa-arvoisia niin oikeuksien kuin velvollisuuksienkin suhteen. Näin he jakoivat linnan ja läänityksen herruuden varmistaen itselleen merkittävät tulot selkeästi määriteltyjä velvollisuuksia vastaan. Jokainen parier omisti "parérie"-osuuden eli luovuttamattoman osan linnoituksesta ja sen alueesta.
Aikana, jolloin kirjoitustaito oli vielä harvinaista, ensimmäinen maininta La Garde-Guérinin asukkaista löytyy erikoisesta käsikirjoituksesta, jota kutsutaan nimellä Livre de Saint-Privat. Se on kirjoitettu latinaksi, ja sen on laatinut Menden piispa Aldebert III, lisänimeltään Kunnianarvoisa. Vuosien 1150 ja 1158 välillä valittu piispa kuoli vuonna 1187, jouduttuaan velipuolensa (äpärän) vangiksi ja lukituksi Chapieun linnaan, linnoitukseen, jonka hän itse oli rakennuttanut Menden puolustukseksi. Tämän tekstin on kääntänyt ja kommentoinut apotti Roux, Vialasin kirkkoherra.
"Menden hiippakunnassa, lähellä Régordane-nimistä yleistä tietä, on linna nimeltä La Garde, joka ei koskaan ollut linna vaan pikemminkin luola. Siellä asui nimittäin maantierosvoja, jotka tekivät toistuvia retkiä päivin ja öin; he ryöstivät matkailijoiden omaisuutta, haavoittivat heitä, jättivät heidät puolikuolleiksi ja hyvin usein tappoivat heidät. Joka päivä siellä tehtiin ryöstöjä, varkauksia, murhia ja muita rikoksia." Vaikka naapuripiispat ja erityisesti Menden piispa, jonka vastuulla se oli, olivat hyökänneet tähän tuhoisaan pesäkkeeseen, he eivät onnistuneet täysin hävittämään näitä syvään juurtuneita tapoja. Uskollisena sanonnalle "jokaisella matkailijalla on oikeus tiehen kaikkialla", piispa Aldebert antoi viimeisen iskun tämän vitsauksen kukistamiseksi.
Linnoitusta uhkasi sekä kirkollinen tuomio että asevoima. Pelon vallassa asukkaat saapuivat määrättynä päivänä "hyvittämään" tekonsa: he kerääntyivät Mendeen heittäytyäkseen piispan jalkojen juureen. Ritarit ja ritarien pojat sekä kaikenikäiset maaorjat alistuivat. Kokoontuneen kansan edessä he luopuivat saaliistaan ja kiristyksistään. Tämän jälkeen kaikki vannoivat Pyhien Evankeliumien kautta, etteivät he enää vaatisi mitään tätä tietä käyttäviltä matkailijoilta, eivät tekisi heille väkivaltaa tai aiheuttaisi heille mitään vahinkoa. Kun he olivat hyväksyneet katumusharjoituksen menneistä synneistään, he saivat lopulta poistua.
Aldebert III omisti suurimman osan piispankaudestaan taisteluun paikallisia herroja vastaan vahvistaakseen Menden piispojen silloista horjuvaa maallista valtaa. Kirkon valtaa uhkasivat jatkuvasti Barcelonan kreivin linnoitukset lounaassa, Canilhacin herra ja Cabrièresin herra lännessä sekä Dolanin herra etelässä. Piispa onnistui lopulta ottamaan haltuunsa alueen hopeakaivosten tavoitellun yliherruuden. Hän pakotti Plagniolin linnanherrat palauttamaan hänelle kylän, pakotti Garin de Châteauneufin palauttamaan anastetut maat Menden sairaalalle ja palautti Ricard de Peyren ruotuun.
Ranskan kuninkaan suojeluksessa
Näiden jatkuvien taistelujen uuvuttamana Aldebert matkusti vuonna 1166 Ranskan kuninkaan Ludvig VII:n hoviin. Ensimmäistä kertaa hän vannoi kuninkaalle läänitysvalan piispakunnastaan vastineeksi kuninkaallisesta suojeluksesta. Tämä historiallinen sopimus on jäänyt kuuluisaksi nimellä "Kultainen bulla". Luonnollisesti kaikki alueen lääninherrat nousivat tätä sopimusta vastaan: korottamalla kuninkaan Gévaudanin ylimmäksi herraksi he joutuivat holhoukseen, joka oli paljon raskaampi kuin paikallisten piispojen. Tämä vastustus johti levottomuuksiin, jotka jatkuivat noin vuoteen 1170 saakka.
Tämän myrskyisän taustan valossa, pitäisikö Aldebertin kertomus ottaa kirjaimellisesti? Eikö piispa halunnut ennen kaikkea oikeuttaa omaa valtaansa? Ovatko La Garden maantierosvot todella niin pelottavia kuin teksti väittää?
Kuten tällaisissa tilanteissa usein, asioita on syytä tarkastella monivivahteisesti. Vaikka he eivät varmasti olleet pyhimyksiä eivätkä tavallisia maantierosvoja, nämä "ritarit" olivat kuitenkin voimakkaita sotaherroja, jotka hallitsivat ensiluokkaista linnoitusta ihanteellisella paikalla Régordane-tiellä. Voittonsa jälkeen Aldebert III takavarikoi useita parérie-osuuksia ja määräsi näille herroille uuden aseman, jonka yksityiskohtia emme asiakirjojen puutteen vuoksi tunne. On muistettava, että tuohon aikaan valtaa käytettiin ennen kaikkea sanoin ja rituaalein. Vasta myöhemmin, vuonna 1238, piispan virkamiehen Raymond Atgerin latinaksi kirjoittamissa Piispa Étiennen sääntöjen lisäyksissä löytyy tämä tarkennus: "Kun Étienne, Menden piispa ja La Garden linnan pääherra, saapui näihin paikkoihin asioilleen, ritarit ja parierit esittäytyivät hänelle. Koska heidän välillään syntyi usein erimielisyyksiä paikan tavoista, he pyysivät häntä kirjaamaan säännöt, joita hän katsoi tulevaisuudessa riitatapauksissa noudatettavan."
Historiallisesti parier-ritarien tulot muodostuivat pääasiassa tietulleista, opastusmaksuista ja jälkivartiomaksuista, joita perittiin Régordane-tiellä, sekä yhteismaan cartalage-maksusta (viljan mittaus). Kulkijoilta, heidän eläimiltään ja tavaroiltaan peritty tietulli oli alun perin tarkoitettu tien ylläpitoon. Opastus- ja jälkivartiomaksut korvasivat kauppiaille ja heidän saattueilleen tarjotun suojan. Cartalage-maksun puolestaan maksoivat vuokraviljelijät virallisten mittojen käytöstä. Jokainen parier omisti "parérie"-osuuden (osan linnasta ja sen maista): voitot jaettiin omistettujen osuuksien määrän ja tien valvontaan tosiasiallisesti käytetyn ajan suhteessa. Yhteisön jäsenmäärän kasvaessa nämä tulot eivät enää riittäneet kattamaan raskaita ylläpito- ja poliisikuluja. Syntyi riitoja, perintöasiat monimutkaistuivat, jotkut perheet lähtivät paikalta uusien tulokkaiden tieltä, ja yhteisherruutta uhkasi hajoaminen. Tämän riskin edessä piispojen oli annettava tiukat säännöt läänityksen pirstoutumisen pysäyttämiseksi ja kaikkien oikeuksien selventämiseksi.
Parier-ritariksi jo 16-vuotiaana
Vuonna 1260 annetut piispa Odilon de Mercœurin säännöt virallistivat sen, mikä epäilemättä oli yksi keskiajan omaperäisimmistä tieinstituutioista. Liiallisen pirstoutumisen estämiseksi parérie-osuuksien määrää rajoitettiin tiukasti. Jokaisesta osuudesta tuli jakamaton, ja se piti siirtää yhdelle ainoalle perilliselle. Periaatteessa parierin piti olla fyysisesti kykenevä kantamaan aseita ja huolehtimaan tien poliisitehtävistä. Jos isä ei enää pystynyt palvelemaan, hän luopui tehtävästään toisen poikansa, mieluiten vanhimman, hyväksi. Tämä – ja vain hän veljiensä joukosta – lakkasi silloin olemasta aseenkantaja (damoiseau) saadakseen ritariksi lyömisen. Nuori aatelinen saattoi siis tulla parier-ritariksi jo 16-vuotiaana (täysi-ikäisyys tähän tehtävään), kun taas aseenkantajilla se oli yleensä 20 vuotta. Siitä lähtien hän otti täyden vastuun velvollisuuksistaan ja sai kaikki tulonsa. Tytär saattoi periä parérie-osuuden vain, jos hänen aviomiehensä oli kykenevä sijaistamaan häntä aseissa. Parérie-osuuden luovutus tapahtui kauppakirjalla, ja sen ehtona oli piispan vahvistus, jolla hän pidätti itsellään oikeuden "pidättää" osuus. Parier-ritarit – joita oli 31 vuonna 1258 – valitsivat keskuudestaan neljä edustajaa, jotka heidän nimissään sopivat piispan kanssa rauhan ylläpitämisestä ja sääntöjen muuttamisesta. Nämä neljä edustajaa edustivat linnoituksen neljää perustajasukua: Gaucelme, Erailh, Bertrand ja Gaule (tai Gal). Niin paroneille kuin piispoillekin haasteena oli hallita tätä hankalaa sotilaallista voimaa rauhan aikana, mikä aloitti vuosisatoja kestäneet, välillä vaimeat, välillä väkivaltaiset yhteenotot.
Piispa päätti myös kahden konsulin vuosittaisesta valinnasta. Uskollisuuden ja laillisuuden takaajina he puolustivat läänityksen oikeuksia, keräsivät vuokrat ja tulot sekä käyttivät tuomiovaltaa. Näiden "Aateliskonsulien" (Consuls Nobles) piti vannoa uskollisuudenvala piispan tai hänen edustajansa käsiin. Kun kuuluisa Guillaume Durand nousi Menden piispaksi, hänen lukuisat vasallinsa vannoivat hänelle uskollisuutta. Jourdan de La Garde, toimiessaan konsulina, uusi tämän juhlallisen valan aatelisten parierien yhteisön nimissä.
Tarkka seremonia
2. joulukuuta 1292 piispan vouti Guillaume de Montesquieun pyynnöstä parier-ritarit luovuttivat linnan hänelle. Tapa vaati, että linnoitus oli palautettava aina uuden piispan valinnan yhteydessä, sodan aikana tai aina kun tarve niin vaati. Piispan edustaja, saatuaan avaimet, sulki ja avasi ovet ottaakseen linnan haltuunsa. Sitten hän nostatti Saint-Privatin lipun tornin huipulle, kun taas airut huusi useita kertoja: "Saint-Privat Menden piispan puolesta! Saint-Privat Menden piispan puolesta! Saint-Privat! Jumala tahtoo! Deus o vol!". Rituaalin suoritettuaan piispan edustaja palautti avaimet konsuleille ja vetäytyi.
Raymond Barrotin (Guillaume Durandin kenraalivikaarin) 7. helmikuuta 1299 latinaksi kirjoittamissa säännöissä esiintyy ilmaus consules castri de Garda Gary (La Garde Garyn linnan konsulit). Tämä on varhaisin tunnettu maininta La Garde Garysta, nimestä, josta tuli myöhemmin Garin ja sitten Guérin. 1300-luvun alussa, kun kuninkaalliset komissaarit kirjasivat Gévaudanin läänityksiä, parier-ritarit kiirehtivät ilmoittamaan virallisesti ne tilat, joita he pitivät Menden kirkolta.
Vuonna 1307 kuningas Filip Kauniin ja Menden piispan välisen paréage-sopimuksen allekirjoittaminen toi kuninkaan vallan Gévaudaniin. Tällä teolla kreivi-piispa vahvisti voimakkaasti suvereniteettinsä La Garde-Guériniin nähden. Vuoden 1310 säännöt toivat syvällisiä muutoksia. Kuninkaalle ja piispalle perustettiin yhteinen tuomioistuin, ja sen tuomioiden herättämä pelko toi lopulta järjestyksen alueelle. Siitä lähtien parier-yhteisö lakkasi olemasta välttämätön elin julkisen rauhan ylläpitämisessä. Se menetti vähitellen alkuperäisen sotilaallisen ja poliisiluonteensa, ei enää harjoittanut turvallisuuspalveluaan ja menetti siihen liittyvät tietullioikeudet.
On siis ymmärrettävää, että vuoden 1310 säännöissä kaikki vanhat tätä tiepalvelua koskevat määräykset poistettiin. Perustamisoikeuksistaan riisuttuna yhteisö lakkasi olemasta sellainen kuin se oli ollut. Menden piispat varmistivat siellä yhä suuremman valta-aseman: omiimalla suuren määrän parérie-osuuksia he onnistuivat vähitellen syrjäyttämään Tournelin paronit (jotka olivat olleet ensimmäisten parierien ainoat suorat yliherrat) ja vakiinnuttamaan ehdottoman valtansa yhteisöön. Yhdistys G.A.R.D.E, La Garde-Guérin, 48800 Villefort
Anna minun kertoa sinulle tarina La Garde-Guérinin Parier-ritareista Lozèressa.
Jo 1000-luvulla tähän oksitaanilaiseen kylään järjestettiin todellinen tiepoliisi. Asukkailla oli suuri vastuu matkailijoiden ja heidän tavaroidensa opastamisesta ja suojelemisesta GR®700 Régordane-tiellä, joka oli vanha ja tärkeä kulkureitti. Vastineeksi näistä palveluista he perivät tietulleja. Jokaisella asukkaalla oli oma linnoitettu talonsa, ja neliötornin mahtava siluetti todistaa vielä nykyäänkin tästä aikakaudesta.
Mutta se, mikä tekee näistä ritareista niin kiehtovia, on heidän poikkeuksellinen organisaationsa. Tournelin herrojen aloitteesta he loivat taloudellisen ja sotilaallisen yhteisön, joka sai suoraa inspiraatiota 1100-luvulla kukoistavista ritarikouluista. Rikkoen perinteisen feodalismin rajat Parier-ritarit olivat oikeuksiltaan ja velvollisuuksiltaan täysin tasa-arvoisia. He jakoivat tasan herruuden, sen tulot ja sen rasitteet. Jokainen omisti luovuttamattoman osan linnasta ja sen alueesta.
Heidän historiansa tulee esiin Livre de Saint-Privat -teoksessa, joka on Tournelin piispa Aldebert III:n kirjoittama latinankielinen käsikirjoitus. Aluksi teksti kuvaa La Garde-Guérinia synkkänä rosvojen pesäpaikkana, jotka ryöstivät matkailijoita tehden varkauksia ja murhia. Juuri näiden huonojen tapojen kitkemiseksi Tournelin herrat perustivat tämän Parier-ritarien yhteisön.
Näin nämä ritarit ovat jättäneet jälkensä historiaan turvaamalla Régordanen reitin. Majesteettinen donjon-torni, heidän sitoutumisensa kivinen todistaja 27 metrin korkeudestaan, seisoo edelleen ylväänä.
Jos kävelet tällä Lozèren maalauksellisella alueella, älä epäröi kuvitella näitä urheita Parier-ritareita valvomassa matkailijoita, ohjaamassa heidän askeleitaan ja puolustamassa kaikkien turvallisuutta.