早在11世纪甚至更早的时期，La Garde-Guérin 就设立了名副其实的道路巡逻队。当地居民维持着一支强大的驻军，负责在他们日常维护的 Régordane 古道（即如今的 GR®700 徒步路线）上引导并保护旅行者及其货物。作为提供这些服务的回报，他们会收取一定的过路费。每位骑士都拥有自己的住所或坚固的宅邸，旁边高耸的方形塔楼轮廓至今依然可见。
他们组成了一个稳固的经济和军事共同体，生活在一种共同领主（coseigneurie）制度下。正如历史学家乔治·杜比（Georges Duby）在谈到南方地区时所写：“权力关系以罗马式的方式建立在契约之上，拉丁文称为 Convenentia，即自由人之间在尊重法律的前提下达成的协议。”可以推测，La Garde-Guérin 也建立了一套这样的共同领主制度，尽管其诸多细节我们今天仍未完全了解。
每位旅行者都有权使用道路
在图尔内尔（Tournel）领主的推动下，这个社区的组织形式在法国可能是独一无二的。他们秉承着12世纪已开始蓬勃发展的骑士学校（Écoles de Chevalerie）精神建立。法国王室的记录中提到了十多所此类学校，而 La Garde-Guérin 正是明确按照这种模式建立的。图尔内尔的领主们希望废除当地原有的封建制度，代之以“Parier”（源自拉丁语 par，意为“平等”）骑士制度：这些人在权利和义务上完全平等。他们共同分享城堡和领地的领主权，通过承担明确的义务来换取丰厚的收入。每位 Parier 都拥有城堡及其领地中不可分割的一部分。
在一个文字记录依然稀缺的时代，关于 La Garde-Guérin 居民的最早记载出现在一份名为《圣普里瓦之书》（Livre de Saint-Privat）的奇特手稿中。该手稿用拉丁文写成，出自被称为“尊者”的图尔内尔主教阿尔德贝尔三世（Aldebert III）之手。他于1150至1158年间当选主教，1187年去世时，正被其同父异母的兄弟（一名私生子）囚禁在他亲自为保卫门德（Mende）而建的沙皮厄（Chapieu）城堡中。这段文本已由维亚拉斯（Vialas）的鲁克斯（Roux）神父翻译并作了注释。
“在门德教区，靠近 Régordane 公路的地方，有一座名为 La Garde 的城堡。它实际上不是城堡，更像是一个贼窝。强盗们盘踞于此，日夜频繁发动袭击；他们抢劫过往的旅行者，将他们打伤、折磨得半死，甚至经常杀害他们。这里每天都在发生抢劫、盗窃、凶杀等各种罪行。”尽管邻近的主教们，尤其是肩负此责的门德主教，曾多次打击这个罪恶的巢穴，却始终未能彻底根除这些顽固的恶习。阿尔德贝尔主教深信“每位旅行者在任何地方都有权安全通行”的格言，于是下定决心给予这个祸患最后的打击。
在受到教会制裁和武力讨伐的双重威胁下，惊恐万分的居民们在约定的日子前往门德，跪在主教脚下请求“赎罪”。不仅是骑士及其子嗣，甚至各年龄段的农奴也都屈服了。在全体民众面前，他们放弃了掠夺的赃物和恶习。随后，所有人对着神圣的《福音书》发誓，今后绝不再向走这条路的旅行者勒索任何财物，不再对他们施加暴力或造成任何伤害。在接受了对过去罪行的忏悔与惩罚后，他们才获准离开。
阿尔德贝尔三世将主教任期的大部分时间都用来与地方领主作斗争，以巩固门德主教当时摇摇欲坠的世俗权力。教区的世俗权力不断受到周边势力的威胁：西南面有巴塞罗那伯爵的堡垒，西面有卡尼拉克（Canilhac）和卡布里埃（Cabrières）的领主，南面则有多兰（Dolan）的领主。主教最终成功夺取了该地区备受觊觎的银矿宗主权。他迫使普拉尼奥勒（Plagniol）的堡主归还了一个村庄，强迫加兰·德·沙托纳夫（Garin de Châteauneuf）将篡夺的土地还给门德医院，并使里卡尔·德·佩尔（Ricard de Peyre）重新顺服。
法国国王的庇护
1166年，厌倦了无休止争斗的阿尔德贝尔前往法国国王路易七世的宫廷。他破天荒地以主教辖区的名义向国王宣誓效忠，以此换取王室的保护。这一历史性协议以“金玺诏书”（Bulle d'or）之名流传于世。毫不意外，该地区所有的封建领主都对这一契约表示强烈反对：将国王提升为热沃当（Gévaudan）地区的最高领主，意味着他们将面临比地方主教更为严苛的管辖。这种不满引发的动乱一直持续到1170年左右。
考虑到这种动荡的背景，我们是否应该完全按字面意思来理解阿尔德贝尔的叙述？主教难道不是为了证明自身权威的正当性吗？La Garde 的“强盗”们真的如文本中所说的那样可怕吗？
如同这类情况下的常态，我们需要更加辩证地看待。这些“骑士”固然不是圣人，但也绝非普通的强盗，而是占据着 Régordane 沿线关键战略要地的强大军阀。在取得胜利后，阿尔德贝尔三世没收了几个 Parierie 份额，并赋予这些领主一种新的地位。由于缺乏文献记载，我们对该地位的具体细节知之甚少。需要指出的是，在那个时代，权威主要通过口头和仪式来行使。直到稍后的1238年，在主教法务官雷蒙德·阿特热（Raymond Atger）用拉丁文起草的《门德主教艾蒂安法令补充》中，才出现了这样的记载：“门德主教兼 La Garde 城堡的主要领主艾蒂安因公来到此地时，骑士和 Parier 们在他面前现身。由于他们之间经常因当地的习俗发生争执，他们请求主教将他认为未来在争议中应遵守的规则形成书面文字。”
历史上，Parier 们的收入主要依赖于他们在 Régordane 道路上收取的过路费、向导费和后卫护送费，以及在公共领地上对谷物进行官方计量的费用（cartalage）。向过路行人、牲畜及货物征收的过路费最初是用于道路维护的。向导费和护送费则是为了报酬他们为商人和车队提供的保护。而计量费则由使用官方度量衡的农民缴纳。每位 Parier 拥有一个份额（即城堡及其土地的一部分）：利润根据拥有的份额数量，以及实际参与道路巡逻的时间进行分配。随着社区成员的增加，这些收入逐渐无法覆盖沉重的维护和警务开支。他们内部开始爆发争吵，遗产继承变得复杂，一些家庭离开，新成员加入，共同领主制面临分崩离析的危险。面对这种风险，主教们不得不颁布严格的法规，以防止封地被过度分割，并明确界定每个人的权利。
年仅16岁的 Parier 骑士
1260年，主教奥迪隆·德·梅尔库尔（Odilon de Mercœur）颁布的章程正式确立了中世纪最独特的道路管理机构之一。为了防止过度分割，份额（Parérie）的数量受到了严格限制。每一份都变得不可分割，必须由唯一的继承人继承。原则上，Parier 必须具备佩带武器并执行道路巡警任务的身体条件。如果一位父亲无法继续服役，他将把职位传给其中一个儿子，通常是长子。此时，长子——且只有他——将结束见习骑士（damoiseau）的身份，接受册封成为正式骑士。一名年轻贵族因此可以在16岁（该职位的成年年龄）就成为 Parier 骑士，而不是通常的20岁。从此，他将全面承担职责并获得全额收入。女性只有在拥有能够代替她拿起武器服役的丈夫时，才能继承份额。份额的转让必须通过买卖契约进行，且必须获得主教的册封批准，主教保留“扣留”该份额的权利。骑士 Parier 们（1258年时共有31人）选出四位同侪，代表他们与主教协商，以维持和平及修改章程。这四名代表分别来自城堡的四个创始家族：Gaucelme、Erailh、Bertrand 和 Gaule（或 Gal）。对于男爵和主教们而言，关键在于如何在和平时期控制这支强大的军事力量，这也拉开了几个世纪里时而隐秘、时而暴力的权力博弈的序幕。
主教还决定每年选举两名执政官（Consuls）。作为忠诚和合法的担保人，他们捍卫城堡领地的权利，收取地租和收入，并行使司法管辖权。这些“贵族执政官”必须在主教或其代表手中宣誓效忠。当著名的纪尧姆·杜兰（Guillaume Durand）就任门德主教时，他的众多附庸向他宣誓效忠。儒尔当·德·拉加德（Jourdan de La Garde）作为执政官，代表贵族 Parier 社区重申了这一庄严的仪式。
严谨的仪式
1292年12月2日，应主教法务官纪尧姆·德·蒙特斯基（Guillaume de Montesquieu）的要求，Parier 们向他移交了城堡。实际上，按照惯例，每当选举新主教时、战争期间或任何必要时刻，堡垒都必须交还。主教的代表在接收钥匙后，会象征性地关闭并重新打开城门，以此宣告接管。随后，他命人将圣普里瓦（Saint-Privat）的旗帜升至塔顶，同时一名传令官会反复高呼：“圣普里瓦护佑门德主教大人！圣普里瓦护佑门德主教大人！圣普里瓦！神之旨意！Deus o vol！”仪式完成后，主教代表将钥匙还给执政官们并退场。
在1299年2月7日由纪尧姆·杜兰的副主教雷蒙德·巴罗（Raymond Barrot）用拉丁文起草的章程中，出现了“consules castri de Garda Gary”（La Garde Gary 城堡的执政官）这一表述。这是目前已知最早提及 La Garde Gary 的文献，该名称后来演变为 Garin，最终成为 Guérin。在14世纪初，当王室特派员对热沃当的封地进行普查时，Parier 们急忙正式申报了他们从门德教会处获得的财产。
1307年，法国国王腓力四世（Philippe le Bel）与门德主教签署了一项分治条约（traité de paréage），王室的权威由此渗透进热沃当地区。通过这项条约，伯爵主教强烈重申了他对 La Garde-Guérin 的宗主权。1310年的章程带来了深远的变革。设立了一个国王与主教共管的法庭，其判决所产生的威慑力最终在该地区恢复了秩序。从那时起，Parier 社区不再是维持公共安宁不可或缺的机构。它逐渐失去了最初的军事和警察职能，不再执行安保任务，并被剥夺了与之相关的过路费征收权。
因此，1310年的章程废除了所有旨在规范这项道路服务的前期旧规，这是完全可以理解的。失去了最初的特权后，这个社区也不复昔日的模样。门德的主教们在其中占据了越来越绝对的优势：通过垄断大量份额，他们逐步排挤了曾是第一批 Parier 唯一直接领主的图尔内尔男爵们，从而确立了对社区的绝对统治。G.A.R.D.E 协会，La Garde-Guérin，48800 Villefort
让我来为您讲述洛泽尔省 La Garde-Guérin 骑士 Parier 们的故事。
在11世纪，在这个奥克西塔尼（Occitanie）村庄中就已经组织起了名副其实的道路巡逻队。当地居民肩负着重任，负责引导并保护旅行者及其货物，在古老的交通大动脉——Régordane 古道（即如今的 GR®700 徒步路线）上安全通行。
作为提供这些服务的回报，他们会收取过路费。每位居民都拥有自己的坚固宅邸，而那座雄伟的方形塔楼至今仍在诉说着那个时代的辉煌。
但让这些骑士真正令人着迷的，是他们非凡的组织形式。在图尔内尔领主的推动下，他们建立了一个深受12世纪蓬勃发展的骑士学校启发的经济和军事共同体。
打破了传统的封建制度，Parier 骑士们在权利和义务上是绝对平等的。他们公平地分享领主权、收入和职责。每个人都拥有城堡及其领地中不可分割的一部分。
他们的历史最早见于《圣普里瓦之书》（Livre de Saint-Privat），这是一部由图尔内尔主教阿尔德贝尔三世用拉丁文撰写的手稿。最初，该文本将 La Garde-Guérin 描绘成一个劫掠旅行者、犯下抢劫和杀人罪行的险恶匪窝。正是为了铲除这些恶习，图尔内尔领主们才创立了这个 Parier 骑士社区。
就这样，这些骑士们通过保障 Régordane 道路的安全，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。这座高达27米的宏伟主塔，作为他们不朽承诺的石头见证，至今依然傲然挺立。
如果您在这片风景如画的洛泽尔地区漫步，不妨想象一下昔日那些英勇的骑士 Parier 们，正守望着过往的旅行者，指引他们的脚步，并捍卫着所有人的安全。