Οι Ιππότες Pariers του La Garde-Guérin
|
|
Οι Ιππότες Pariers του La Garde-Guérin |
|
Μια μορφή αστυνομίας του δρόμου διασφαλίστηκε λοιπόν τον 11ο αιώνα, ίσως και πριν, στη La Garde-Guérin. Οι κάτοικοι της La Garde διατηρούσαν μια ισχυρή φρουρά και είχαν επωμιστεί την καθοδήγηση και την προστασία των ταξιδιωτών και των εμπορευμάτων στο GR®700 Voie Régordane που συντηρούσαν. Αντάλλαγμα εισέπρατταν δικαιώματα διέλευσης. Ο καθένας τους κατείχε τη στέγη ή το οχυρό του, που κυριαρχούνταν από τη φημισμένη σιλουέτα του τετράγωνου πύργου που είναι ακόμη στη θέση του.
Γνωρίζουμε ότι είχαν συγκροτηθεί σε οικονομική και στρατιωτική κοινότητα και ζούσαν μια μορφή συνεταιρισμού. Στις νότιες περιοχές, όπως γράφει ο Georges Duby, "οι σχέσεις εξουσίας βασίζονται, όπως στη ρωμαϊκή εποχή, στη σύμβαση, την 'Convenentia' στα λατινικά, στις συμφωνίες που συνάπτονται μεταξύ ελεύθερων ανθρώπων σεβόμενοι το νόμο". Μπορούμε να υποθέσουμε ότι στη La Garde-Guérin είχε εγκατασταθεί ένα καθεστώς συνεταιρισμού, το οποίο γνωρίζουμε ακόμη και σήμερα πολύ λίγο.
Κάθε ταξιδιώτης έχει δικαίωμα στο δρόμο
Η οργάνωση αυτής της κοινότητας, υπό την καθοδήγηση των άρχοντων του Tournel, ίσως δεν είχε όμοιο στη Γαλλία. Τη θεμελίωσαν στο πνεύμα των Σχολών Ιπποτών, που ευημερούσαν από τον 12ο αιώνα. Υπήρχαν περίπου δέκα Σχολές Ιπποτών στη Γαλλία, οι οποίες αναφέρονται σε σημαντικά έγγραφα της Βασιλείας. Η Σχολή της La Garde-Guérin ιδρύθηκε ως τέτοια. Οι Άρχοντες του Tournel ήθελαν να καταργήσουν τη φεουδαρχία όπως υπήρχε στη La Garde-Guérin πριν από αυτούς και να εγκαταστήσουν ιππότες "παρίερς" -δηλαδή "ίδιους"- ("παρ" στα λατινικά σημαίνει "ίσος"), ίσους στα δικαιώματα, ίσους στις υποχρεώσεις. Μοιράζονταν την κυριαρχία του κάστρου και της κατεδαφιστικής αρχής, σημαντικά έσοδα και σαφώς καθορισμένα καθήκοντα. Κάθε παρίερ κατείχε μια παρίερη ή ένα μέρος του κάστρου και της επικράτειάς του.
"Υπάρχει στην επισκοπή του Mende, κοντά στον δημόσιο δρόμο που λέγεται Régordane, ένα κάστρο που ονομάζεται La Garde, το οποίο πάντα δεν ήταν κάστρο αλλά σπηλιά. Οι ληστές ζούσαν εκεί και επιδίδονταν καθημερινά και νύχτα σε συχνές επιθέσεις, αφαιρούσαν από τους ταξιδιώτες τα αγαθά τους, τους τραυμάτιζαν, τους άφηναν μισοπεθαμένους και πολύ συχνά τους σκότωναν. Κάθε μέρα διαπράττονταν ληστείες, κλοπές, ανθρωποκτονίες και άλλα εγκλήματα". Οι γειτονικοί επίσκοποι και κυρίως ο επίσκοπος του Mende, στον οποίο ανήκε, επιτέθηκαν σε αυτή τη μοιραία φωλιά χωρίς όμως να μπορέσουν να καταργήσουν πλήρως κακές συνήθειες που είχαν ριζώσει. Ο επίσκοπος Aldebert γνωρίζοντας αυτό το στίχο: "Κάθε ταξιδιώτης έχει δικαίωμα σε κάθε τόπο στο δρόμο", έβαλε την τελευταία χείρα στην καταπολέμηση αυτού του φαινομένου.
Το κάστρο απειλήθηκε όχι μόνο από την εκκλησιαστική λογοκρισία, αλλά και από τα όπλα. Οι κάτοικοι που φοβήθηκαν συγκεντρώθηκαν την καθορισμένη ημέρα για τη "συγκέντρωση", ήρθαν στη Mende να πέσουν στα πόδια του επισκόπου, όχι μόνο οι ιππότες και οι γιοι τους, αλλά και οι σερφ νέοι και γέροι. Στην παρουσία του πλήθους, παραιτήθηκαν από τις κακές τους αποκτήσεις και τις κακές τους συνήθειες, και μετά όλοι ορκίστηκαν, πάνω στα Άγια Ευαγγέλια, ότι από εδώ και στο εξής δεν θα απαιτούσαν τίποτα από τους ταξιδιώτες που χρησιμοποιούσαν αυτόν τον δρόμο, ότι δεν θα τους έκαναν καμία βία, ούτε θα τους προκαλούσαν καμία ταλαιπωρία. Μετά από αυτό, η μετάνοια του παρελθόντος έγινε αποδεκτή και αποσύρθηκαν.
Ο Aldebert III πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της επισκοπής του αγωνιζόμενος εναντίον των άρχοντων για να εδραιώσει τη χρονική εξουσία των επισκόπων του Mende που ακόμα ταλανιζόταν. Ο Κόμης της Βαρκελώνης νοτιοδυτικά της καθεδρικής εκκλησίας, ο Άρχοντας του Canilhac προς τα δυτικά, ο Άρχοντας του Cabrières προς τα δυτικά, ο Άρχοντας του Dolan προς τα νότια, είχαν κατασκευάσει οχυρωμένα σπίτια και απειλούσαν την παπική υπεροχή. Κατέλαβε ακόμη και το δικαίωμα που του αμφισβητούσαν της σουζερανίας πάνω στις αργυρές εξορύξεις της χώρας. Έκανε να του επιστραφεί ένα χωριό από τους καστροκράτες του Plagniol, υποχρέωσε τον Garin de Châteauneuf να επιστρέψει ένα άλλο που είχε αφαιρέσει από το νοσοκομείο του Mende. Έφερε τη Ρικάρντ από την Peyre σε τάξη.
Η εποπτεία του Βασιλιά της Γαλλίας
Υπερβολικά φορτισμένος από αυτή τη ζωή καταπίεσης, πήγε το 1166 στην αυλή του Βασιλιά της Γαλλίας Λουδοβίκου VII και του έκανε για πρώτη φορά φόρο τιμής στην επισκοπή του, με την υπόσχεση της βασιλικής προστασίας. Αυτή η περίφημη πράξη έχει ονομαστεί "Χρυσή Βούλλα". Φυσικά όλοι οι φεουδάρχες της περιοχής αντάρτησαν εναντίον αυτού του συμφώνου που, κάνοντάς τον τον υπέρτατο άρχοντα του Gévaudan, τους απειλούσε με έναν εποπτικό ρόλο πιο δύσκολο να αποτινάξουν από εκείνον των τοπικών επισκόπων. Προκάλεσαν αναταραχές που διήρκεσαν μέχρι περίπου το 1170.
Με το φως όλων αυτών των γεγονότων, πρέπει να πάρουμε κυριολεκτικά την αφήγηση του Aldebert. Δεν θέλει ο επίσκοπος να δικαιολογήσει τη θέση του; Είναι οι ληστές της La Garde τόσο κακοί όσο λέγεται στο κείμενο;
Όπως πάντα, σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι αναγκαίο να κάνουμε διαχωρισμό. Οι "ιππότες" σίγουρα δεν ήταν ληστές, πόσο μάλλον άγιοι, αλλά σίγουρα ανατρεπτικές προσωπικότητες που κατείχαν ένα σημαντικό φρούριο, τοποθετημένο σε καλή θέση, κοντά στη Régordane". Μετά τη νίκη του, ο Aldebert III κατέλαβε ορισμένες παρίερες και έδωσε σε αυτούς τους άρχοντες μια κατάσταση την οποία δεν γνωρίζουμε, λόγω έλλειψης γραπτών εγγράφων. Να θυμίσουμε ότι εκείνη την εποχή όλη η εξουσία εκφραζόταν κυρίως με λόγο και χειρονομία. Αργότερα, το 1238, σε ένα κείμενο γραμμένο στα λατινικά, "Προσθήκες στους κανονισμούς του επισκόπου Στεφάνου" από τον Raymond Atger, επίσημο του συγκεκριμένου επισκόπου, μπορεί να διαβαστεί το εξής: "Καθώς ο Στεφάν, επίσκοπος του Mende, κύριος του κάστρου της La Garde, είχε έρθει σε αυτό το κάστρο για τις υποθέσεις του, οι ιππότες και οι παρίερες του κάστρου παρουσιάστηκαν μπροστά του και ζήτησαν, επειδή συχνά προέκυπταν διαφωνίες μεταξύ τους σχετικά με τα έθιμα του κάστρου, να καταγραφούν οι κανόνες που θεωρούσε ότι έπρεπε να τηρούνται στο μέλλον σε περιπτώσεις διαφωνιών".
Από καιρό, οι πηγές εσόδων των Παριέρων προέρχονταν κυρίως από τα δικαιώματα διέλευσης, καθοδήγησης, αναδρομικής καθοδήγησης στη Διαδρομή Régordane και από την μέτρηση στο κοινό κτήμα. Το δίδακτρο καταβάλλονταν από τους περαστικούς, τα ζώα τους και τα εμπορεύματα τους και αρχικά προοριζόταν για τη συντήρηση του δρόμου. Η καθοδήγηση και η αναδρομική καθοδήγηση εισπράττονταν για την προστασία των εμπόρων και των καραβανών τους. Η μέτρηση πληρωνόταν από τους αγρότες του κοινού κτήματος για τη μέτρηση των σιτηρών. Κάθε παρίερ κατείχε ένα τμήμα ή παρίερη του κάστρου και της επικράτειάς του, και τα έσοδα μοιράζονταν αναλογικά στον αριθμό των παρίερων που κατείχαν και ανάλογα με τον ενεργό ρόλο του καθενός στη φύλαξη του δρόμου, δηλαδή από τον χρόνο που περνούσαν στο κάστρο. Με την αύξηση των μελών της κοινότητας, τα έσοδα, που ήταν επαρκή στην αρχή, δεν αντιστοιχούσαν πλέον στις υποχρεώσεις που προέρχονταν από τη συντήρηση του δρόμου και την αστυνομία. Ξέσπασαν καβγάδες μεταξύ τους. Τα ζητήματα κληρονομιάς γίνονταν ολοένα και πιο περίπλοκα... μερικές οικογένειες εγκατέλειπαν τη La Garde-Guérin και έδιναν τη θέση τους σε νέους ερχόμενους... Ο συνεταιρισμός ήταν απειλούμενος με διάσπαση. Οι επίσκοποι προχώρησαν στην έκδοση κανονισμών που αποσκοπούσαν να σταματήσουν την αποσύνθεση της φεουδαρχίας και, γενικά, να καθορίσουν τα δικαιώματα κάθε παρίερ στην κοινότητα.
Παρίερ από την ηλικία των 16 ετών
Οι κανονισμοί του επισκόπου Odilon de Mercoeur το 1260 ορίζουν μία από τις πιο πρωτότυπες οδικές ίδρυση σίγουρα του Μεσαίωνα. Για να αποφευχθεί μια υπερβολική αποσύνθεση, ο αριθμός των "παρίερων" ή τμημάτων ενός παρίερ περιορίζεται. Κάθε ένα θα παραμείνει αδιαιρέτο και θα επιστρέψει σε έναν μόνο κληρονόμο. Κατά κανόνα, ο παρίερ πρέπει να είναι σε θέση να φέρει όπλα και να διασφαλίσει την ασφάλεια του δρόμου. Όταν ο πατέρας δεν είναι πια σε θέση να υπηρετήσει, παραιτείται υπέρ του γιου του, κατά προτίμηση του πρώτου. Αυτός τότε - και μόνο ανάμεσα στους αδελφούς του - σταματά να είναι ντεμπούτο. Λαμβάνει την αναγνώριση και γίνεται ιππότης. Ένας ιππότης μπορεί να γίνει παρίερ από την ηλικία των 16 ετών, καθώς είναι ενήλικος στα 16 χρόνια και όχι στα 20 για τους ντεμπούτους. Από τότε έχει πλήρη συμμετοχή στις υποχρεώσεις και τα έσοδα. Ένα κορίτσι κληρονομεί την παρίερη μόνο εάν έχει έναν σύζυγο ικανό να την αντικαταστήσει για να φέρει τα όπλα. Η παρίερη μεταβιβάζεται με μια πράξη πώλησης, συνοδευόμενη από την τοποθέτηση του επισκόπου, ο οποίος διατηρεί το δικαίωμα να "κρατήσει αυτή την παρίερη". Οι ιππότες Παρίερς (ήταν 31 το 1258) εξέλεξαν τέσσερις από τους δικούς τους που, εκ μέρους τους και εκ μέρους όλων των Παριέρων, συμφώνησαν με τον επίσκοπο να επαναφέρουν την ειρήνη ή να διορθώσουν τους υπάρχοντες κανονισμούς. Αυτοί οι τέσσερις ιππότες εκπροσωπούσαν τις τέσσερις οικογένειες του κάστρου: οι Gaucelme, Erailh, Bertrand και Gaule (ή Gal). Ήταν θέμα αυτών των "ισχυρών" βαρόνων και επισκόπων να ελέγξουν αυτή την "δύναμη" που ήταν ενοχλητική σε καιρό ειρήνης προκειμένου να αλληλοαντικατασταθούν σε μια ήσυχη ή βίαιη αντιπαράθεση για αιώνες.
Επιπλέον, ο επίσκοπος αποφάσισε ότι θα εκλέγονται κάθε χρόνο δύο σύμβουλοι που θα ενεργούσαν με πίστη και νομιμότητα, θα υπερασπίζονταν τα δικαιώματα του κάστρου και της περιφέρειας του, θα απαιτούσαν τα ενοίκια και τα γενικά έσοδα, θα ασκούσαν το δικαίωμα δικαιοδοσίας. Αυτοί οι σύμβουλοι έπρεπε να ορκιστούν πίστη στα χέρια του επισκόπου ή του απεσταλμένου του. Έπαιρναν τον τίτλο των "Ευγενών Συμβούλων". Όταν ο Guillaume Durand κατείχε την επισκοπή του Mende, οι πολλοί βαρώνες του εκφράστηκαν προς αυτόν. Ο Jourdan de La Garde, ένας από τους συμβούλους, εκ μέρους της κοινότητας των ευγενών Παριέρων, ανανέωσε αυτή τη πράξη.
Μια ακριβής τελετή
Στις 2 Δεκεμβρίου 1292, κατόπιν αιτήματος του Guillaume de Montesquieu, βαλίδη του επισκόπου, οι Παρίερς του παραδίδουν το κάστρο. Πράγματι, το κάστρο έπρεπε να παραδοθεί κάθε φορά που εκλέγονταν επισκοπές, σε καιρό πολέμου και όποτε οι περιστάσεις και η ανάγκη το απαιτούσαν. Ο απεσταλμένος του επισκόπου, αφού έλαβε τα κλειδιά, τα κλείνει και ανοίγει τις πόρτες και αναλαμβάνει την κατοχή. Στη συνέχεια, σηκώνει τη σημαία του Αγίου Privat στον πύργο. Ένας αγγελιοφόρος, τοποθετημένος δίπλα στον επισκοπικό άνεμο, φωνάζει δυνατά και επανειλημμένα: Άγιος Privat για τον Μονσενιόρ τον επίσκοπο του Mende! Άγιος Privat για τον Μονσενιόρ τον επίσκοπο του Mende! Άγιος Privat! Ο Θεός το θέλει! Deus o vol! Μετά από αυτό, ο εκπρόσωπος του επισκόπου παραδίδει στους συμβούλους τα κλειδιά του κάστρου και αποχωρεί.
Το 1307, μια συνθήκη παρίερου συνήφθη μεταξύ του Φιλίππου του Ωραίου και του επισκόπου του Mende. Αυτή η πράξη έφερε βαθύτερα στη Gévaudan την εξουσία του Βασιλιά της Γαλλίας και ο Κόμης-Επίσκοπος του Gévaudan επιβεβαίωσε την κυριαρχία του στη La Garde-Guérin. Οι κανονισμοί του 1310 προκάλεσαν βαθιές αλλαγές. Ιδρύθηκε ένα κοινό δικαστήριο για τον βασιλιά και τον επίσκοπο και πια, χάρη στον φόβο των αποφάσεων του και την πρόοδο των ηθών, η τάξη επικρατεί στη Gévaudan. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η κοινότητα των Παριέρων δεν είναι πλέον απαραίτητος οργανισμός για την δημόσια ηρεμία, και ότι χάνει τον στρατιωτικό και αστυνομικό χαρακτήρα της, ήδη μειωμένο, που είχε στην αρχή. Δεν ασκεί πλέον την αστυνομία που ασκούσε και δεν εισπράττει πλέον τα δικαιώματα που της είχαν ανατεθεί.
Από εκεί και πέρα, είναι κατανοητό ότι, στους κανονισμούς του 1310, όλες οι παλιές διατάξεις εξαφανίζονται, καθώς αποσκοπούσαν κυρίως στη διασφάλιση της λειτουργίας αυτής της υπηρεσίας. Η κοινότητα χάνει τα προνόμια της και παύει να είναι αυτό που ήταν. Οι επίσκοποι του Mende εξασφαλίζουν ολοένα και περισσότερο την υπεροχή τους στην κοινότητα. Καταφέρνουν να κατέχουν μεγάλο αριθμό παρίερων, εκδίωξαν σιγά σιγά τους βαρώνους του Tournel που είχαν αρχικά τους μοναδικούς άμεσους σουζερανούς των Παριέρων και κυριάρχησαν στην κοινότητα. Ενωση G.A.R.D.E, La Garde-Guérin, 48800 Villefort
***
Άφησέ με να σου διηγηθώ την ιστορία των Ιπποτών Παρίερς του La Garde-Guérin στη Λοζέρ.
Στον 11ο αιώνα, στη La Garde-Guérin, ένα χωριό που βρίσκεται στην περιοχή της Οξιτανίας, υπήρχε μια μορφή αστυνομίας του δρόμου. Οι κάτοικοι της La Garde είχαν την ευθύνη να καθοδηγούν και να προστατεύουν τους ταξιδιώτες και τα εμπορεύματά τους στη Διαδρομή GR®700 Voie Régordane, μια παλαιά οδός επικοινωνίας. Αντάλλαγμα για αυτές τις υπηρεσίες, εισέπρατταν δικαιώματα διέλευσης. Κάθε κάτοικος κατείχε το δικό του οχυρό σπίτι, και η επιβλητική σιλουέτα του τετράγωνου πύργου μαρτυρά ακόμη αυτή την εποχή.
Αλλά αυτό που καθιστά τους Ιππότες Παρίερς του La Garde-Guérin τόσο συναρπαστικούς είναι η μοναδική οργάνωσή τους. Υπό την καθοδήγηση των Άρχοντων του Tournel, δημιούργησαν μια οικονομική και στρατιωτική κοινότητα, εμπνευσμένη από τις Σχολές Ιπποτών που ευημερούσαν τον 12ο αιώνα. Σε αντίθεση με τη παραδοσιακή φεουδαρχία, οι Ιππότες Παρίερς ήταν ίσοι στα δικαιώματα και στις υποχρεώσεις. Μοιράζονταν την κυριαρχία του κάστρου και της κατεδαφιστικής αρχής, καθώς και τα έσοδα και τα συνδεδεμένα καθήκοντα. Κάθε Ιππότης κατείχε ένα κομμάτι του κάστρου και της επικράτειάς του.
Το πρώτο κείμενο που αναφέρει τους κατοίκους της La Garde-Guérin βρίσκεται σε ένα χειρόγραφο που ονομάζεται "Livre de Saint-Privat", γραμμένο στα λατινικά από τον επίσκοπο Aldebert III του Tournel. Αυτό το κείμενο περιγράφει τη La Garde-Guérin ως καταφύγιο ληστών που επιτίθονταν στους ταξιδιώτες, διαπράττοντας ληστείες, κλοπές και ακόμη και ανθρωποκτονίες. Οι Άρχοντες του Tournel ίδρυσαν αυτή την κοινότητα Ιπποτών Παρίερς για να βάλουν τέλος σε αυτές τις κακές συνήθειες.
Έτσι, στη La Garde-Guérin, αυτοί οι Ιππότες Παρίερς άφησαν το αποτύπωμά τους στην ιστορία, προστατεύοντας τους ταξιδιώτες στη διαδρομή της Régordane. Ο πύργος, ύψους 27 μέτρων, μαρτυρά ακόμη σήμερα την παρουσία τους και την αφοσίωσή τους.
Αν περιπλανηθείς σε αυτή την γραφική περιοχή της Λοζέρ, μη διστάσεις να φανταστείς αυτούς τους γενναίους Ιππότες Παρίερς να προσέχουν τους ταξιδιώτες, καθοδηγώντας τα βήματά τους και υπερασπίζοντας την ασφάλεια όλων.
Παλιό ξενοδοχείο παραθερισμού με κήπο στην όχθη του Allier, L'Etoile Ξενώνας βρίσκεται στην La Bastide-Puylaurent ανάμεσα στη Lozère, την Αρντές και τις Σέβεννες στα βουνά του Νότου της Γαλλίας. Στη διασταύρωση των GR®7, GR®70 Δρόμος Stevenson, GR®72, GR®700 Δρόμος Régordane, GR®470 Πηγές και Φαράγγια του Allier, GRP® Cévenol, Αρντέχως Όρη, Margeride. Πολλές κυκλικές διαδρομές για πεζοπορίες και ημερήσιες εκδρομές με ποδήλατο. Ιδανικό για μια χαλαρωτική και πεζοπορική διαμονή.
Copyright©etoile.fr