De Ridders van La Garde-Guérin
|
|
De Ridders van La Garde-Guérin |
|
Een soort wegpolitie werd dus verzekerd in de 11e eeuw, misschien zelfs eerder, bij La Garde-Guérin. De bewoners van La Garde hadden een sterke garnizoen en waren verantwoordelijk voor de begeleiding en bescherming van reizigers en goederen op de GR®700 Regordane-weg die zij onderhoudden. In ruil daarvoor ontvingen ze tolrechten. Elk van hen bezat zijn eigen woning of versterkte huis, die werd gedomineerd door de trotse contour van de nog staande vierkante toren.
Men weet dat ze zich hadden georganiseerd in een economische en militaire gemeenschap en dat ze een soort medeheerlijkheid leefden. In de zuidelijke regio's, zoals Georges Duby schrijft, "zijn de machtsverhoudingen gebaseerd op de Romeinse manier, op het contract, de "Convenentia" in het Latijn, op de verdragen die zijn gesloten tussen vrije mannen met respect voor de wet". Men kan denken dat, bij La Garde-Guérin, een systeem van medeheerlijkheid, dat we tegenwoordig nog steeds slecht kennen, werd ingesteld.
Elke reiziger heeft recht op de weg
De organisatie van deze gemeenschap, onder leiding van de heren van Tournel, had misschien geen gelijke in Frankrijk. Ze stichtten het in de geest van de Ridderschool, die al vanaf de 12e eeuw bloeide. Er waren een tiental Ridderschool in Frankrijk, die worden genoemd in belangrijke documenten van de Koninkrijk. Die van La Garde-Guérin werd als zodanig opgericht. De Heren van Tournel wilden de feodaliteit zoals die bestond bij La Garde-Guérin voor hen afschaffen en ridders "pariers" instellen - dat wil zeggen "gelijk"- ("par" in het Latijn betekent "gelijk"), gelijk in rechten, gelijk in plichten. Ze deelden de heerlijkheid van het kasteel en de kastellen, met aanzienlijke inkomsten en goed gedefinieerde verantwoordelijkheden. Elke parier bezat een parérie of een deel van het kasteel en zijn grondgebied.
"Er is in het bisdom Mende, dicht bij de openbare weg die de Régordane wordt genoemd, een kasteel genaamd La Garde, dat altijd niet een kasteel maar een grot was. Er verbleven immers bandieten die overdag en 's nachts frequente expedities ondernamen, de reizigers beroofden van hun bezittingen, hen verwondden, hen halfdood achterlieten en heel vaak doodden. Elke dag werden daar plunderingen, diefstallen, moorden en andere misdaden gepleegd." De naburige bisschoppen en vooral de bisschop van Mende, aan wie het toekwam, vielen deze fatale schuilplaats aan zonder echter de slechte gewoonten die daar ingeburgerd waren volledig te kunnen afschaffen. Bisschop Aldebert, bekend met deze regel: "Elke reiziger heeft in elke plaats recht op de weg", zette de laatste hand aan de bestrijding van deze plaag.
Het kasteel werd bedreigd niet alleen door de kerkelijke censuur, maar ook door de wapens. De bewoners, die door de angst waren getroffen, kwamen op de vastgestelde dag voor de "vergelding", ze kwamen naar Mende en wierpen zich aan de voeten van de bisschop, niet alleen de ridders en hun zonen, maar zelfs de jonge en oude boeren. In aanwezigheid van het gehele volk gaven ze hun slechte verworvenheden en slechte gewoonten op, en vervolgens zwoeren zij, op de Heilige Evangeliën, dat zij voortaan niets van de reizigers die deze weg frequenteerden zouden eisen, dat zij hen geen geweld zouden aandoen, noch hen enige ergernis zouden bezorgen. Daarna, eenmaal de boetedoening van het verleden aanvaard, trokken zij zich terug.
Aldebert III heeft het grootste deel van zijn bisschopsambt doorgebracht met strijden tegen de heren om de wereldlijke macht van de bisschoppen van Mende, die nog steeds wankel was, te consolideren. De Graaf van Barcelona ten zuidwesten van de kathedraal, de Heer van Canilhac in het westen, de Heer van Cabrières in het westen, de Heer van Dolan in het zuiden, hadden versterkte woningen gebouwd en bedreigden de pauselijke suprematie. Hij heeft zichzelf zelfs het recht toegekend dat betwist werd van heerschappij over de zilveren mijnen van het land. Hij liet een dorp teruggeven door de kasteelheer van Plagniol, dwong Garin van Châteauneuf om een ander terug te geven dat hij had afgenomen van het ziekenhuis van Mende. Hij bracht Ricard van Peyre weer in het gareel.
De bescherming van de Koning van Frankrijk
Overweldigd door dit leven van onderdrukking, ging hij in 1166 naar het hof van de Koning van Frankrijk Louis VII en deed voor de eerste keer zijn eed van trouw voor zijn bisdom, in ruil voor de belofte van koninklijke bescherming. Deze beroemde daad is aangeduid als de "Gouden Bul". Natuurlijk kwamen alle feodale heren van de regio in opstand tegen dit pact dat, door de koning de opperste heer van Gévaudan te maken, hen bedreigde met een bescherming die moeilijker te weerstaan was dan die van de lokale bisschoppen. Ze veroorzaakten onrust die duurde tot ongeveer 1170.
In het licht van al deze gebeurtenissen, moeten we het verhaal van Aldebert letterlijk nemen. Wil de bisschop zijn positie niet rechtvaardigen? Zijn de bandieten van La Garde zo zwart als in de tekst wordt gezegd?
Zoals altijd, in dergelijke gevallen, moet men de zaken in hun context plaatsen. De "ridders" waren ongetwijfeld geen bandieten, nog minder heiligen, maar eerder geduchte figuren die een belangrijke vesting bezetten, gelegen op een goede plaats, dicht bij de Régordane." Na zijn overwinning veroverde Aldebert III een aantal parérieën en gaf hij deze heren een status die we niet kennen, wegens gebrek aan geschreven documenten. Laten we niet vergeten dat in die tijd alle macht vooral tot uiting kwam door het woord en het gebaar. Later, in 1238, in een tekst geschreven in het Latijn, "Toevoegingen aan de statuten van bisschop Etienne" door Raymond Atger, officiaal van genoemde bisschop, kan men lezen: "Toen Etienne, bisschop van Mende, de belangrijkste heer van het kasteel van La Garde, naar dit kasteel was gekomen voor zijn zaken, kwamen de ridders en pariers van het kasteel voor hem en vroegen om, omdat er vaak discordies tussen hen ontstonden over de gebruiken van het kasteel, de regels die hij noodzakelijk achtte om in de toekomst in geschilgevallen te worden nageleefd, schriftelijk vast te leggen."
Al geruime tijd kwamen de inkomsten van de pariers vooral uit hun tolrechten, begeleiding, achterbegeleiding op de Regordane-weg en uit de cartalage (een soort belasting) op het gemeenschappelijke domein. De tol werd betaald door voorbijgangers, hun beesten en hun goederen en was oorspronkelijk bedoeld voor het onderhoud van de weg. De begeleiding en achterbegeleiding werden geheven ter bescherming van de kooplieden en hun konvooien. De cartalage werd betaald door de boeren op het gemeenschappelijke domein voor het meten van granen. Elke parier bezat een deel of parérie van het kasteel en zijn grondgebied, en de inkomsten werden proportioneel verdeeld op basis van het aantal parérieën dat ze bezaten en op basis van de daadwerkelijke rol van ieder in het toezicht op de weg, dat wil zeggen de tijd die zij in het kasteel doorbrachten. Toen het aantal leden van de gemeenschap toenam, waren de inkomsten, die oorspronkelijk voldoende waren, niet meer in verhouding tot de lasten die het onderhoud van de weg en de politiediensten met zich meebrachten. Er ontstonden ruzies tussen hen. De erfzaken werden steeds complexer... enkele families verlieten La Garde-Guérin en maakten plaats voor nieuwkomers... De coseigneurie was bedreigd met versnippering. De bisschoppen vaardigden regels uit die bedoeld waren om het ontmantelen van het leen te stoppen en, in het algemeen, om de rechten van elke parier in de gemeenschap te definiëren.
Parier vanaf de leeftijd van 16 jaar
De statuten van bisschop Odilon de Mercoeur in 1260 definiëren een van de meest originele verkeersinstellingen van de middeleeuwen. Om een te grote ontmanteling te voorkomen, is het aantal "parérieën" of delen van een parier beperkt. Elke parérie zal ongedeeld blijven en zal aan één erfgenaam terugkeren. In principe moet de parier in staat zijn om wapens te dragen en de politie van de weg te waarborgen. Wanneer de vader niet meer in staat is om te dienen, geeft hij de bevoegdheid over aan zijn zoon, bij voorkeur de oudste. Deze laatste - en alleen tussen zijn broers - stopt met een damoiseau te zijn. Hij ontvangt de ridderslag en wordt ridder. Een ridder kan parier zijn vanaf de leeftijd van 16 jaar, omdat hij op 16-jarige leeftijd meerderjarig is en niet op 20-jarige leeftijd voor damoiseaux. Hij is vanaf dat moment volledig verantwoordelijk voor de lasten en de inkomsten. Een meisje erft de parérie alleen als ze een echtgenoot heeft die haar kan vervangen om wapens te dragen. De parérie kan worden vervreemd door een verkoopakte, vergezeld van de investituur van de bisschop, die het recht behoudt om "deze parérie te behouden". De ridder-pariers (er waren 31 in 1258) kozen vier van hen die, in hun naam en namens alle pariers, het eens waren met de bisschop om de vrede te herstellen of de bestaande statuten te corrigeren. Deze vier ridders vertegenwoordigden de vier families van het kasteel: de Gaucelme, Erailh, Bertrand en Gaule (of Gal). Het was voor deze "machtige" baronnen en bisschoppen van belang om deze "kracht" gedurende de vrede te beheersen, zodat ze zich beter konden neutraliseren in een gedempte of gewelddadige confrontatie gedurende eeuwen.
Bovendien heeft de bisschop besloten dat elk jaar twee consuls zouden worden verkozen die zouden handelen in trouw en wettigheid, de rechten van het kasteel en zijn district zouden verdedigen, de huren en algemene inkomsten zouden eisen, en het recht van jurisdictie zouden uitoefenen. Deze consuls moesten een eed van trouw afleggen in handen van de bisschop of zijn afgevaardigde. Ze kregen de titel van "Noble Consuls". Toen Guillaume Durand het bisdom Mende bekleedde, brachten zijn vele vazallen hem eer. Jourdan de La Garde, een van de consuls, vernieuwde dit acte namens de gemeenschap van de edele pariers.
Een precisieceremonieel
Op 2 december 1292, op verzoek van Guillaume de Montesquieu, baljuw van de bisschop, overhandigden de pariers hem het kasteel. Het kasteel moest bij elke verkiezing van bisschoppen worden teruggegeven, in oorlogstijd en telkens wanneer de omstandigheden en de noodzaak dat vereisten. De afgevaardigde van de prelaat, nadat hij de sleutels had ontvangen, sluit en opent de deuren en neemt het in bezit. Vervolgens laat hij de vlag van Saint-Privat op de toren wapperen. Een heraut, geplaatst naast de bisschoppelijke standaard, roept luid en herhaaldelijk: Saint-Privat voor Monseigneur de bisschop van Mende! Saint-Privat voor Monseigneur de bisschop van Mende! Saint-Privat! God wil het! Deus o vol! Daarna geeft de vertegenwoordiger van de bisschop de sleutels van het kasteel aan de consuls en trekt zich terug.
In 1307 werd een verdrag van parage gesloten tussen Philippe le Bel en de bisschop van Mende. Deze daad drong verder binnen in Gévaudan de autoriteit van de Koning van Frankrijk en de Graaf-bisschop van Gévaudan bevestigde zijn heerschappij over La Garde-Guérin. De statuten van 1310 brachten diepgaande wijzigingen met zich mee. Een gezamenlijke rechtbank voor de koning en de bisschop werd opgericht en vanaf nu, dankzij de angst voor zijn vonnissen en de vooruitgang van de zeden, heerste de orde in Gévaudan. Men kan veronderstellen dat de gemeenschap van pariers toen geen noodzakelijk orgaan meer was voor de openbare rust, en dat zij haar militaire en politiekarakter, dat al was verminderd, verloor, dat zij oorspronkelijk had. Zij oefende niet langer de politiediensten uit die zij eerder had en ontving niet langer de rechten die aan haar waren verbonden.
Voortaan is het te begrijpen dat in de statuten van 1310 alle oude bepalingen verdwijnen, omdat ze vooral gericht waren op het waarborgen van de werking van deze dienst. De gemeenschap verliest haar privileges en stopt met te zijn wat ze was. De bisschoppen van Mende verzekeren zich steeds meer van de dominantie in de gemeenschap. Ze slagen erin een groot aantal parérieën in bezit te nemen, de baronnen van Tournel geleidelijk te verdrijven die aanvankelijk de enige directe leenheren van de pariers waren, en in de gemeenschap te domineren. Vereniging G.A.R.D.E, La Garde-Guérin, 48800 Villefort
***
Laat me je het verhaal vertellen van de Ridders Pariers van La Garde-Guérin in Lozère.
In de 11e eeuw, in La Garde-Guérin, een dorp gelegen in de regio Occitanie, was er een soort politie op de weg. De bewoners van La Garde waren verantwoordelijk voor het begeleiden en beschermen van reizigers en hun goederen op de GR®700 Regordane-weg, een oude communicatieweg. In ruil voor deze diensten ontvingen ze tolrechten. Elke inwoner bezat zijn eigen versterkte huis, en de imposante silhouet van de vierkante toren getuigt nog steeds van die tijd.
Maar wat de Ridders Pariers van La Garde-Guérin zo fascinerend maakt, is hun unieke organisatie. Onder leiding van de Heren van Tournel creëerden ze een economische en militaire gemeenschap, geïnspireerd door de bloeiende Ridderschool in de 12e eeuw. In tegenstelling tot de traditionele feodaliteit waren de Ridders Pariers gelijken in rechten en plichten. Ze deelden de heerlijkheid van het kasteel en de kastelen, evenals de bijbehorende inkomsten en lasten. Elke Ridder bezat een deel van het kasteel en zijn grondgebied.
De eerste tekst die de bewoners van La Garde-Guérin noemt, bevindt zich in een manuscript genaamd het “Boek van Saint-Privat”, geschreven in het Latijn door bisschop Aldebert III van Tournel. Deze tekst beschrijft La Garde-Guérin als een bende van bandieten die reizigers aanvielen, plunderingen, diefstallen en zelfs moorden pleegden. De Heren van Tournel stichtten daarom deze gemeenschap van Ridders Pariers om een einde te maken aan deze slechte gewoonten.
Zo hebben deze Ridders Pariers in La Garde-Guérin hun stempel gedrukt in de geschiedenis, door reizigers te beschermen op de weg van de Régordane. De donjon, 27 meter hoog, getuigt nog steeds van hun aanwezigheid en inzet.
Als je door deze pittoreske regio van Lozère wandelt, aarzel dan niet om je deze dappere Ridders Pariers voor te stellen die over de reizigers waken, hun stappen begeleiden en de veiligheid van iedereen verdedigen.
Oud vakantieshotel met een tuin aan de oever van de Allier, L'Etoile Gastenhuis ligt in La Bastide-Puylaurent tussen de Lozère, de Ardèche en de Cévennes in de bergen van Zuid-Frankrijk. Op de kruising van de GR®7, GR®70 Stevensonpad, GR®72, GR®700 Régordane-pad, GR®470 Bronnen en Kloven van de Allier, GRP® Cévenol, Ardéchoise Bergen, Margeride. Talrijke rondwandelingen voor wandelen en dagtochten per fiets. Ideaal voor een ontspannen en wandeltocht.
Copyright©etoile.fr