Mont-Milanin historia ja myytti

2 Mont-Milan Langognessa Lozèressä (Occitanie) Sen nimi saattaa olla peräisin sanasta "milia", mitta, joka roomalaisilla merkitsi "tuhatta askelta" ja jota edustivat sarakkeet, jotka erottivat etäisyyksiä "via":lla, kuten kilometripylväät teillä.
Todennäköisemmin sen nimi tulee sijainnista vesien keskellä "medio aquae millac, miliacum, millacense", jos sovitaan, että tämä leiri sijaitsi kolmella neljäsosalla sen ympäryksestä, Allier- ja Donozau-joen ympäröimänä. Jotkut lisäisivät Ponteyren järven, jos sen kiistelty olemassaolo olisi hyväksytty.

Selitys sen tarkoituksesta "sotilaiden vuoreksi" oikeuttaisi nimen "sotilaiden citadelli" nimitykselle "mons militum tai militum arx".
Joka tapauksessa, nimi on tosiasiallisesti viinin laaksossa, johon se kuului.
Legenda on tehnyt siitä Cezarin leirin, vaikka todennäköisesti tämä roomalainen kenraali ei koskaan ole astunut sille. Vain hänen legioonansa saattoivat oleskella siellä, tai pikemminkin transalpinaalaiset miehet invaasion aikaan saattoivat tehdä siitä puolustautuvan leirin.
Se on luonnollinen linnoitus, joka on täydellisesti sopiva puolustukseen.

3 Mont-Milan Langognessa Lozèressä (Occitanie) Jyrkät, kiviset, alastomat rinteet suojaavat alustaa, joka sijaitsee 200 m veden pinnasta, kun taas muihin rinteisiin rakennetut linnoitukset tekivät siitä voittamattoman leirin. Huipulla, munan muotoinen alue, jonka akselit ovat 210 ja 100 m, noin kahden hehtaarin pinta-ala oli ympäröity kivimuureilla, jotka muodostivat bastionin, kahdella puolella, jyrkkä ulkopuolella, kohonnut sisäpuolella ja jopa reunustettu vedet valuttavalla kivitetyllä ojalla. Sisäänkäynti, puolella La Valette, oli puolustettu punaisilla, nyt purettuina, mutta joiden olemassaolo paljastuu lähellä olevista kivikasoista.

Cheylaret'n puolella aavistetaan puolustukseksi rakennettu ulkoneva rinne. Keskellä kenttää sijaitseva pretorio, kivisellä kalliorakennuksessa, hallitsi alustaa ja sen oli oltava tarkkailu- ja komentopiste. Kivikasat, jotka varmasti olivat tuotu laaksosta, todistavat käytetyistä puolustuskeinoista. Joki- ja suovesien vesivyöhyke Ponteyren alueella täydensi castran eristyneisyyttä, todellista linnoitusta, jota oli vaikea valloittaa. Sen ainoa heikkous oli täydellinen juomaveden puute, joka olisi tehnyt pitkän piirityksen vaikeaksi.
Tämä virheellinen leirin muotoilu vahvistaa Cezarin mielipidettä gallialaisten puolustussodan kyvyttömyydestä. Se oli jo havaittavissa Uxelladumissa, jossa piiritetty armeija, puuttuvan veden vuoksi, lähetti yöllä huoltohenkilöitä varmistaakseen välttämättömät toimitukset. Roomalainen johtaja sijoitti linkkejä ja jousimiehiä ja lamautti leiriin tarvittavan veden toimittamisen.

On oletettu, että Mont-Milan, roomalainen oppidum, ei koskaan ollut gabala leiri, koska mitään merkkiä gallialaisista rakennetuista muureista ei ollut havaittu. Linnoitusten puuttuminen, joka koostui raakojen kivien kerroksesta ja koko pituudeltaan maahan upotetuista palkkeista, jotka tekivät hyökkääjän sotakoneista, rampeista, katapultista, käyttökelvottomia, selittyy sillä, että roomalaiset, jotka seurasivat gabaloita, olivat korvanneet omat linnoituskonseptinsa vihollistensa primitiivisimmillä.

5 Mont-Milan Langognessa Lozèressä (Occitanie) Peltoviljan ja kaivettujen kaivantojen tulokset paljastivat vain mitaleja, kolikoita, aseiden jäänteitä, lähinnä roomalaisia, mutta kaivetuista keramiikan palasista ei voida päätellä, että ne olisivat peräisin vain Cezarin legioonista. Niiden ikä ja ominaisuudet viittaisivat päivämäärään, joka on aikaisempi kuin 27 eKr., eli ennen invaasiota. Mitä tulee Cezarin leirin nimitykseen, joka on kulkenut aikojen halki, se on edelleen hyvin hypoteettinen. Suuri roomalainen kenraali ei vaikuttaisi koskaan tulleen Gévaudaniin. Tarina kertoo, että Galvadanuksen paguksen valloitus oli hänen upseerinsa työtä. Jotta hän olisi ollut Mont-Milanissa, olisi pitänyt hyväksyä hänen kulkunsa Arverniaan, Regordanean kautta, kun hän palasi jälleen rauhoittamaan Narbonnaista kapinaa.
M. Ignon päättää tähän mahdollisuuteen, joka muuten on kopioitu ilman valvontaa M. abbé Fourcherilta ja M. Grassetilta. Kuitenkin on väärin tulkita Kommentteja, jotta tähän johtopäätökseen päädyttäisiin.

4 Mont-Milan Langognessa Lozèressä (Occitanie) Kirja VII sanoo: "Yrittääkseen ylittää Cévenne-vuoren, joka nostaa esteen arverneja ja helviota vastaan, Cezar määräsi lumen poistettavaksi tieltä, vuoden vaikeimmalla kaudella ja valtavalla uupumuksella sotilaidensa kustannuksella, hän pääsi Arvernian rajalle".
M. Ignon ja hänen kopistensa virhe on siten ristiriidassa Kommenttien tekstin kanssa. Lähtien Volques Arécomiquesista (Gard), Cezar ei kulkenut Regordanea, vaan meni helvialaisten maahan liittyäkseen armeijaansa, joka oli kerääntynyt Apsiin (Alba Helviorum) ja viedäkseen sen Gergoviaan pakotettuna, St-Cirgues-en-Montagnen, Revesion ja Brivaten kautta, puhdistaen lunta, ylittäen esteet ja yllättäen vihollisensa, jota johti Vercingétorix.
Joten Langogne ei sijaitse eikä hyökkäys- eikä vetäytymisreitillä, Cezar ei voinut oleskella Mont-Milanissa. Enintään voitaisiin hyväksyä, että armeijan flankkiin asetetut ratsastajat olisivat irtautuneet ryöstämään ja ryöstelemään, käytettyjen sotamallien mukaan, ja suojelisi samalla suurinta joukkoa yllätysten varalta, ja tulisi epäonnistumaan oppidumissa. Tai että vetäytymisliikkeessään legioonat, jotka olivat vältelleet liian voimakkaan vihollisen hyökkäämistä, olisivat pysähtyneet Mont-Milanissa välttämättömäksi levoksi, kun taas Cezar, hyläten komentonsa, kiirehti matkalta Wieniin.

Jos tarvittaisiin muita huomioita, voitaisiin tuoda esiin mahdottomuus majoittaa 24 000 miehen armeijaa, plus sen impidimenta, kahden hehtaarin alueelle talven keskellä. On myös myönnettävä, että oppidumia on miehitetty roomalaisten toimesta vain heidän Gabalen maan invaasion aikana. On surullista tuhota kaunis legenda ja syrjäyttää Langognesta Cezarin suuri hahmo, muistettava gaulilaisen johtajan Vercingétorixin vastustaja. Onneksi on olemassa sitkeitä muistoja, jotka auttavat ylläpitämään muistoja, varsinkin jos ne liittyvät mystiseen druidiaikaan, jota leimaavat sen pakanalliset käytännöt, kuten kultti kultaisen vasikan ympärillä, metsissä Mont-Milanin rinteillä.

Tiedetään, että Gabalen yksinkertainen sielu, Tentatèsin ja Esusin palvoja, viljeli intohimoista rakkautta kotiinsa ja isänmaahansa. Jännittäviä seremonioita suoritettiin invaasion hetkellä, muistettuna Chateaubriandin Marttyyrien Valléda -jaksossa: "Kun uutinen Cezarin ylittävän Cévennesin saapui, Gabalen soturit, kokoontuneina Montin metsään, syöksyivät järveen, soihtuja kantaen, jotka saivat aseet kimaltelemaan, muodostaen pitkän, äärettömän surullisen kulkueen. Bardit, hrote-soitimen säestyksellä, lauloivat jumalan ylistystä, joka oli haudattava. Druidi uhraasi uhri, jonka sisällä hän näki huolestuttavan tulevaisuuden, sitten avoimeen hautaan hän piilotti kultaviikatteet ja kulttiesineet; soturit hautasivat aseensa sinne. Sitten druidi piti puheen, joka ylisti epätoivoa ja toivoa. Kaikki vannoivat pitävänsä kiinni kelttiläisistä perinteistään ja säilyttävänsä uskonsa jumalaan Teutatèsiin ja myös Esusiin, voittamattomaan, siihen päivään asti, jolloin he vapautuisivat valloittajasta, he nostaisivat hylätyn kulttinsa ja kaivaisivat sotavarusteensa esiin, ollen uskollisia maalleen."

7 Mont-Milan Langognessa Lozèressä (Occitanie) Voi surkeus! druidit vainottiin, uskonto heikkeni, pakanalliset käytännöt juurtuivat. Kuitenkin Gabale piti muistonsa ja kielteisen uskonnon näkemyksen. Gaulilainen gesta pysyi. Huolimatta Augustuksen, Tiberiuksen ja Klaudiuksen määräyksistä, salassa hän liittyi druidiin metsässä harjoittaakseen kulttia, joka kääntyi eräänlaiseen pakanallisuuteen, kunnioittaen tiettyjä eläimiä, joiden joukossa härkä hallitsi, uhri sekä voiman ja voiman symboli. Tämä härkä syrjäytti kelttiläisten eksoottiset jumalat. Hänen myötätuntonsa suuntautui myös Isoäidille, jumalten äidille, Phrygialle Kybelelle, jonka palvonta levisi Marcus Aureliuksen ja Antoninuksen aikana.

Yksi eksoottisimmista ilmenemismuodoista oli taurobole, joka koostui härän uhraamisesta peitetyn syvänteen yli. Uhraaja, joka oli sijoitettu alle, sai uhrin veren. Hän tuli kauheaksi, verestä tahriintuneeksi mutta pesty ja puhdistettu. Nämä seremoniat saivat suuren osallistujamäärän ja niitä harjoitettiin kokoontuneen väkijoukon edessä. Yksityishenkilöt, viranomaiset, dekurionit, kultin papit tai gallit, emasuloituna, meikattuna, viilsivät lihaansa, heiluttivat hiuksiaan, polkivat, vääntelehtivät; deudroforojen yhdistys toi pyhän männyn, jota kannettiin jumalattaren edessä symbolina, sitten tulivat huilunsoittajat, Kybele-bailajat, Isoäidin palvelijat, koko epäsäännöllinen papisto, vaeltava, kerjäävä, epäilyttävä. Juhla jatkui prosessioilla, aloituksilla, monimutkaisilla, omituisilla rituaaleilla. Se päättyi muistomerkin alttarin vihkimiseen, joka kantoi härän päätä, seppeleen ympäröimänä ja häntä lyöneen miekan koristamana.

6 Mont-Milan Langognessa Lozèressä (Occitanie) Tauroboleet herättivät vihaa ja vihaa kristityissä. Niiden vastakkainasettelu kohdistui Kybeleen palvovien ja jatkui Mont-Milanissa. St. Gregoire de Tours julisti tätä pakanallisuuden muotoa vastaan, jota hän vertasi hebrealaisen kultin hulluksi, joka palvoi kultaisen vasikan, kun Mooses Sinais sai lain taulut. Taistelu voimistui selittämättömän kultin edessä. Gabala-legenda, symboloituna härällä, jolla on pää ja voimakkaat sarvet, edustaa voimaa, rohkeutta, jolloin kysymys nousee: miten tämä kansa tuli palvomaan vasikkaa?

Muisto pysyy vasikasta, joka on nostettu jalustalle, jota kansanjoukko ympäröi ja juhlitaan, sekä myös kristinuskosta, joka oli jo levinnyt intohimoinen, fanaattinen, joka asetti uskovat vastakkain vastakkaisen monoteismin käytäntöjä vastaan. Se kokoaa kannattajansa ja jahtaa epäpyhää kulttia. Uskontojen välinen kilpailu synnyttää verisiä riitoja, ja kultaisen vasikan palvojat voivat harjoittaa seremonioitaan vain yöllä Mont-Milanin suurten metsien kummallisessa ympäristössä. Heidän palvontansa jatkuvat, mutta ne degeneroivat taisteluksi, joka johtaa heidän käytäntöjensä lopettamiseen. Heidän kulttinsa symboli, liian kompromettoiva, on haudattu kukkulan rinteisiin toivossa kaivaa se esiin eräänä päivänä.
Vuodet ovat kuluneet, erikoisen kutsumuksen päähenkilöt ovat sammuneet paljastamatta kultaisen vasikan haudattua paikkaa, joka on jäänyt löytämättömäksi, huolimatta kaivauksista ja etsinnöistä. Ongelma on edelleen esillä: missä piilee Mont-Milanin kultainen vasikka?
Näin on kultaisen vasikan legenda vaipunut uneen!

On tunnustettu, että Mont-Milan on kukkula vesien ympäröimänä: Allier, oletettu suuri joki ensimmäisessä Aquitaniassa; Donozau-joen liplatus, joka kulkee vanhan Ponteyren järven mutaisilla rannoilla. Mutta oliko Ponteyressä koskaan järveä?

9 Mont-Milan Langognessa Lozèressä (Occitanie) Historiantutkijat ovat tarkastelleet Gabalen maata, ja heidän nimensä ovat: Cord ja Viré, Fourcher, Ignon, Grasset, Lhermet, Aimeras, jotka kopioivat toisiaan, ovat nimenneet tämän järven, ilman huolta sen olemassaolon todellisuudesta. Jotkut ovat puhuneet runoilijoina "syvistä aalloistaan", viitaten varmasti Gregoire de Toursin kertomukseen, jossa sanotaan: "Kolme päivää peräkkäin Gevaudan-järven rannoilla väkijoukko kokoontui tekemään uhrauksia ja uhrauksia. He heittivät veteen palasia kankaita, lampaan villoja, vahakakkuja, leipiä, puhumattakaan arvokkaammista uhrauksista ja se olivat "juhlia ja orgioita, joita viimein keskeyttivät vihaisten jumalien nostamat myrskyt". Toiset, vähemmän prolixit, tyytyivät mainitsemaan Regordane-reitin (GR®700) ja muistuttamaan, että se kulki oppidumin rinteillä ja "kulki järven rannalla". Yksi heistä näki hypoteettisen asutuksen "näillä paikoilla, joissa oli pyhäkkö, johon hurskaat joukot menivät pyhiinvaellukselle".

Näin kirjoitetaan historia. Tästä oletetusta asuinryhmästä, tästä pyhäköstä, ei ole jälkeäkään. Kuitenkin on olemassa ikään kuin hiomattomia jälkiä. Tuohien hiili jäävät näkyviin, keramiikan jäänteitä, säröisiä tai taottuja kiviesineitä, kolikoita jne. tulee esiin. Nekropoli tai ainakin arkkuja, tiukasti ottaen vain yksinkertaisia kumpuja, merkitsevät ihmisten oleskelua. Mutta mitään, ehdottomasti mitään, ei ole löydetty tähän päivään mennessä. Onko tulevaisuus lupaava jonkin sensaatiomaisen paljastuksen suhteen? Oli ajateltu järven rannoille, mutta ei ole löytynyt yhtään tukia, ei yhtään pilaria, joka olisi havaittu.

Kaikki edellä mainitut kirjeenvaihtajat ovat sopineet puhuvansa "roomalaisesta" työstä, joka on käytetty avamaan, Naussacin ja Mont-Milanin kukkuloiden välille, halkeama, joka on tarkoitettu antamaan kulku pienelle Donozau-joelle ja samalla kuivattamaan Ponteyren järven sen seisovista vesistä. Tarkastellessa tätä aava työtä, joka on vaadittu tämän aukon avaamiseksi, on hämmästyttävää, että oivalliset kirjoittajat eivät ole nähneet käsittämätöntä toteutusta. Ei vain laakson kaivaminen ole mahdotonta, vaan myös aikakauden vaatimattomilla kuljetusvälineillä, minne hitossa kaivannaiset olisivat mahtuneet, koska ympärillä ei ole yhtään kasautumaa?

10 Mont-Milan Langognessa Lozèressä (Occitanie) Ja minkä vuoksi roomalaiset olisivat ryhtyneet tällaiseen työhön, joka ei voinut kuin heikentää oppidumin puolustusta kuivattamalla järven, joka suojeli sitä ja poistamalla kalastuksen arvokkaan säiliön? Ei voida kuvitella, että heidän tarkoituksensa olisi ollut palauttaa käyttökelvoton maa, kun niin paljon tilaa jäi viljelemättömäksi. Muita, erilaisia argumentteja vahvistavat, ettei Ponteyressä ole ollut järveä.

Tutkiessaan laajaa kuoppaa, joka olisi voinut sisältää järven, näkee kauniissa maisemassa Tuileriasta, Barresta, Bonjourista, aina Roclesiin, peltoja tai niittyjä, jotka ovat istutettu pliotseenista peräisin olevan basaltin valumien gneissiä, eikä niillä ole mitään merkitsemistä vesirannoista, eikä vähäisintäkään sedimenttistratifikaatiota, joka aiheutuu veden oleskelusta; Roclesista Besseihin ja Érigesiin ulottuu pleistoseenin aikakauden penin, joka on muovautunut jääkauden häviämisen myötä, eikä siellä näy pienintäkään korroosiota, vaikka se on jatkuvaa järven liikkuvien vesien reunoilla; granitti, joka on stampi-ikäinen, joka Erigesistä Naussaciin rajoittaa Gazelle-depressiota, omaa detriittimuodostuksia, jotka sisältävät konglomeratteja, hiekkakiviä, savihiekkaa ja kiiltäviä värejä, jotka ovat saaneet legendan mukaan ne värjäämään Gargantuan nenäverenvuodon punaisella, kun se suuntasi Montpellieristä Beaucenmaalle. Alhaalla olevat halkeamat eivät ole päällekkäisten sedimenttistratifikaatioiden muotoja, joita tavallisesti on laskettu seisovista vesistä.

Sitä vastoin Donozau-joen kulku osoittaa hyvin puhtaita, kivisiä, pyöreitä kvartsihiekkoja ja bajocian-fossiilijalokivien, keskimääräisen jurakauden tai alempien colithejen tyyppiä. Sen laakso on säännöllinen, matala kaltevuus, osoittaen rauhallisen virran, joka tyhjentää lähteensä vettä, ilman tulvariskin mahdollisuutta, kulkien matalan kuopan läpi, jolla ei ole ilmeistä tai jälkiä järvestä. Sen mutkien tarkastelu ei myöskään paljasta sedimenttistratifikaatiota, joka kuitenkin olisi ristiriidassa mudasta, yksinkertaisista halkeamista, joissa on mätäaineita, täydellisesti sopeutettua turvepohjaa. Eikö turve synny tasaisilla alueilla, joissa seisovat hitaasti virtaavat vedet? Siellä ei löydy fossiileja. Näiden suurten syiden edessä kaunis legenda haihtuu, joka törmää Ponteyren järven mahdottoman olemassaolon esteeseen.

Entinen lomahotelli Allier-joen varrella puutarhan kanssa, L'Etoile Vierastalo sijaitsee La Bastide-Puylaurentissa Lozèren, Ardèche ja Cévennes Etelä-Ranskan vuoristossa. Eri GR-reittien risteyksessä: GR®7, GR®70 Stevensonin polku, GR®72, GR®700 Regordanen reitti, GR®470 Allier-joen lähteet ja rotkot, GRP® Cévenol, Ardèche-vuori, Margeride. Useita kierrosreittejä vaelluksia ja päivän pyöräretkiä varten. Ihanteellinen paikka rentoutumiseen ja vaellukseen.