Historie og myte om Mont-Milan

2 Mont-Milan i Langogne i Lozère (Occitanie) Navnet kan komme fra "milia", en måleenhet som hos romerne var lik "tusen skritt" og ble representert med søyler som skilte avstandene på en "via", som kilometersteiner på veiene.
Mer sannsynlig kommer navnet fra posisjonen sin midt i vannet "medio aquae millac, miliacum, millacense", dersom vi aksepterer at denne leiren var, for tre fjerdedeler av omkretsen, omringet av vannene i Allier og Donozau. Noen ville legge til innsjøen Ponteyre hvis dens eksistens ble anerkjent.

En forklaring på dens bestemmelse som "berg av soldater" ville rettferdiggjøre betegnelsen "citadellet av soldater" med betegnelsen "mons militum eller militum arx".
Uansett er navnet faktisk det samme som regionen den var inkludert i.
Legenden har gjort det til Cæsars leir, selv om denne romerske generalen sannsynligvis aldri satte sine føtter der. Bare hans legioner kan ha oppholdt seg der, eller snarere transalpinske okkupasjonsstyrker under invasjonen kan ha gjort det til en beleiret leir.
Det er en naturlig festning som er perfekt tilpasset til forsvar.

3 Mont-Milan i Langogne i Lozère (Occitanie) Bratte, steinete, nakne skråninger beskytter et platå som ligger 200 m over vannivået, mens befestninger bygget på de andre skråningene gjorde det til et inntakelig leir. På toppen var det en oval omkrets, med respektive akser på 210 og 100 m for et omtrentlig areal på to hektar, omkranset av murer av tørre steiner som dannet bastioner, med to sider, bratt på utsiden, hevet på innsiden og til og med langs en steinlagt grøft for avløp av vann. Inngangen, på siden av La Valette, ble forsvart av redutter, nå avmontert, men hvis eksistens avsløres av haugene av stein som er stablet i nærheten.

På siden av Cheylaret kan man skimte, på halvveis oppover, en forsvarsutbygging. En prætorium, reist midt i området, på en klippeutstikker, dominerte plattformen og skulle være overvåknings- og kommandoposten. Haugene av rullestein, som sikkert er brakt fra dalen, vitner om de brukte forsvarsmetodene. Vannringen fra elvene og myrene i Ponteyre fullførte isolasjonen av castra, et ekte festningsverk, vanskelig å ta. Dens eneste svakhet var en total mangel på drikkevann som ville ha gjort en beleiring av lengre varighet prekær.
Denne feilen i oppbyggingen av en beleiret leir bekrefter Caesars oppfatning om gallernes inkompetanse i forsvarskrig. Dette ble allerede merkbart i Uxelladum, hvor det beleirede hæren, som manglet vann, sendte ut forsyningsmenn om natten for å sikre en nødvendig etterforsyning. Den romerske lederen plasserte slynge- og bueskyttere og lammet tilførselen av nødvendig vann til leiren.

Det har blitt antatt at Mont-Milan, det romerske oppidum, aldri har vært en Gabale leir, siden ingen spor av murer bygget etter gallisk metode har blitt observert. Fraværet av befestninger med vekslende lag av rå steiner og liggende bjelker i sin fulle lengde og amalgamert med jord, slik at de krigsmaskinene, belger og katapulter, fra angriperen ble gjort uvirksomme, kan forklares med at romerne som etterfulgte Gabales hadde substituert sine egne konseptjoner av befestninger for de mer primitive fra fiendene deres.

5 Mont-Milan i Langogne i Lozère (Occitanie) Plogen og de gjennomførte utgravningene har bare avdekket medaljer, mynter, rester av våpen, hovedsakelig romerske, selv om de funne keramikkbitene ikke nødvendigvis utelukker deres opprinnelse fra de julianske legionene. Deres alder og deres kjennetegn ville bestemme en dato før år 27 før Kristus, det vil si før invasjonen. Når det gjelder betegnelsen leir for Cæsar, overlevert gjennom tidene, er den fortsatt svært hypotetisk. Den store romerske generalen ser ikke ut til å ha kommet til Gévaudan. Historien forteller faktisk at erobringen av pagus Galvadanus var verk av hans luitenanter. Så, for at han skulle ha stasjonert seg på Mont-Milan, måtte man innrømme hans passasje under en marsj mot Arvernie, gjennom Regordane, da han kom tilbake fra å kaste ned en opprør i Narbonese.
M. Ignon konkluderer med denne muligheten, for øvrig uten kontroll, kopiert av M. abbed Fourcher og M. Grasset. Det er imidlertid en feilaktig tolkning av Kommentarene å komme til denne konklusjonen.

4 Mont-Milan i Langogne i Lozère (Occitanie) Bok VII sier: « For å krysse Cevennes-fjellene som hever en barriere mellom Arvernes og Helviens, fikk Cæsar fjernet snøen som hindret veien, i den hardeste sesongen av året og til stor utmattelse for soldatene sine, nådde han grensene til Arvernie ».
Feilen til M. Ignon og hans kopiister er derfor i strid med teksten i Kommentarene. Avreise fra Volques Arécomiques (Gard), tok Cæsar ikke Regordane, men gikk inn til Helviens for å slutte seg til hæren sin samlet i Aps (Alba Helviorum) og føre den til Gergovia, i tvungen marsj, via St-Cirgues-en-Montagne, Revesio og Brivate, ryddet snøen, overvant hindringene og falt uventet over fiendene ledet av Vercingétorix.
Dermed, siden Langogne hverken befant seg på invasjonsveien eller på tilbaketrekning av legionene, kunne Cæsar ikke ha oppholdt seg på Mont-Milan. Alt man kan anta er at ryttere, plassert som flankevern av hæren, kan ha skilt seg ut for å herje og plyndre, følge de brukte krigsmåtene, og samtidig beskytte hovedstyrken mot enhver overraskelsesangrep, og komme til oppidum. Eller at under deres tilbaketrekning, legionene, som hadde unngått å angripe en altfor overlegen fiende, hadde stasjonert seg ved Mont-Milan for et nødvendig hvil, mens Cæsar, som forlot sitt kommando, hastet avgårde til Vienne.

Hvis det var behov for flere betraktninger, ville man fremheve umuligheten av å huse en hær på 24.000 menn pluss sine impedimenta, på en plattform på 2 hektar midt på vinteren. Man må også erkjenne at oppidum kun ble okkupert av romerne under deres invasjon av Gabale-landet. Det er trist å ødelegge en vakker legende og å fjerne den store figuren av Cæsar fra Langogne, motstanderen til den minneverdige galliske lederen Vercingétorix. Heldigvis finnes det hardnakkede minner som hjelper til med å bevare erindringene, spesielt hvis de er knyttet til den gåtefulle druideepoken med sine hedenske praksiser som tilbedelsen av gullkalven, i skogen på skråningene av Mont-Milan.

Man vet at den enkle sjelen til Gabale, tilber av Tentates og Esus, dyrket en lidenskapelig kjærlighet for sitt Hjem og sitt Fedreland. Opphissende seremonier ble utført under invasjonen, husket i episoden Valléda av Martyrer fra Chateaubriand: « Ved nyheten om at Cæsar krysset Cevennes, dykket de Gabale krigerne, samlet i skogen på fjellet, inn i innsjøen, bærende fakler som fikk våpnene til å glitre, de dannet en lang prosesjon av uendelig tristhet. Barden, til lyden av hrote, sang lovprisningene til gudene de skulle begrave. Druiden ofret et offer i innvollene der han så en urovekkende fremtid, deretter, i en åpen grop, skjulte han den gyldne sigd og kultgjenstandene; krigerne begravde våpnene sine der. Deretter holdt druiden en tale som hevet elendighet og håp. Alle sverget å bevare sine keltiske tradisjoner og å holde sin tro på gudene Teutatès og også Esus, den uovervinnelige, inntil den dagen de, befriet fra den inntrengende, ville gjenopprette sin forlatte kult og grave opp sine krigsvåpen, trofast mot sitt land ».

7 Mont-Milan i Langogne i Lozère (Occitanie) Dessverre ble druider forfulgt, religionen visnet, og hedenske praksiser ble innført. Likevel bevarte Gabale sine minner og visjonen om en forbudt religion. Den galliske gjerningen forble. Til tross for ediktene fra Augustus, Tiberius, Claudius, gikk han i hemmelighet for å møte druider i skogen for å praktisere en kult som gikk mot en slags hedenskap ved tilbedelse av bestemte skulpturerte dyr, blant hvilke oksene dominerte, både offeret og symbolet på makt og styrke. Denne oksen fikk overtaket over de eksotiske guddommene til kelterne. Hans sympati gikk også til Bestemoren, Gudinnenes Mor, den Phrygiske Kybele, hvis tilbedelse spredte seg i tiden til Marcus Aurelius og Antoninus.

Den mest ekstravagante manifestasjonen var taurobole, som besto av å ofre en okse på en grop dekket med et gitter. Den troende plassert under mottok blodet fra offeret. Han kom ut skrekkelig, tilsølt med blod, men vasket og renset. Disse seremoniene mottok stor vedtakelse og ble utført foran den samlede mengden. Enkelte, magistrater, decurions, prester av kulten eller gallere, kastrerte, sminket, skar i huden, ristet på håret, stampet, kontorsjonerte; en korporasjon av deudroforer brakte den hellige furuen foran gudinnen som emblem, deretter kom fløytspillere, danserne til Kybele, de som betjente Bestemoren, hele et irregulært presteskap, omflakkende, tiggende, mistenkelig. Festen fortsatte med prosesjoner, innvielser, rituelle, kompliserte, bisarre. Den ble avsluttet med innvielsen av et minnesmerke som bar hodet av oksen, kranset og dekorert med sverdet som hadde rammet den.

6 Mont-Milan i Langogne i Lozère (Occitanie) Taurobole tiltrakk seg hat og sinne fra kristne. Deres antagonisme var rettet mot tilhengerne av Kybele og forfulgte dem til Mont-Milan. St. Gregorius av Tours prediket mot denne formen for hedenskap som han sammenlignet med galskapen til hebreerne som tilbad gullkalven, mens Moses på Sinai mottok Loven. Kampen intensiverte seg foran en kult som dessuten var uforståelig. Den Gabale legenden, symbolisert av en okse med hode og kraftige horn, som representerer styrke, mot, reiser spørsmålet: hvordan kom dette folket til å tilbe et kalv?

Minnet består av et kalv reist på en sokkel som mengden tilber omgir og feirer, og også av et kristendom som allerede var utbredt, glødende, fanatisk, som reiser troende mot praksiser fra en motstridende monoteisme. Det mobiliserer sine troende og forfølger den ugudelige kulten. Troens rivaliseringer skaper blodige konflikter, og tilhengerne av gullkalven kan ikke lenger utføre sine seremonier enn om natten i det merkelige landskapet av store skoger på Mont-Milan. Deres tilbedelse fortsetter, men degenererer i organiserte kamper som fører til at de opphører sine praksiser. Emblemet for deres kult, for kompromitterende er begravet på skråningene av bakken i håp om å grave det opp en dag.
Tidene har endret seg, protagonister for den spesielle kallet har forsvunnet uten å avsløre stedet for gravplassen til gullkalven, som, sies det, forblir uoppdaget, til tross for angivelig graving og søk. Problemet forblir: hvor skjuler gullkalven fra Mont-Milan seg?
Slik har legenden om gullkalven sovnet!

Det er anerkjent at Mont-Milan er en høyde midt i vannene som omgir den: Allier, den antatte store elven i det første Aquitaine; det klukkende avløpet fra bekken Donozau som krysser de mudrete bredder av det som kalles den gamle innsjøen Ponteyre. Men har det noen gang vært en innsjø ved Ponteyre?

9 Mont-Milan i Langogne i Lozère (Occitanie) Historikere har sett nærmere på Gabale-landet, og de har navn: Cord og Viré, Fourcher, Ignon, Grasset, Lhermet, Aimeras, som, ved å kopiere seg, har kalt denne innsjøen, uten å bekymre seg for realiteten av dens eksistens. Noen har snakket, i poeter, om "dens dype bølger", som sannsynligvis henviser til beretningen fra Gregorius av Tours som sier: "I tre dager på rad, ved breddene av en Gevaudanais-innsjø, samlet folkemengden seg for å utføre libasjoner og ofre. De kastet i vannet biter av stoffer, sauefeller, voksost, brød, for ikke å nevne rikere gaver og det var "fester og orgier som endelig kom til å bli avbrutt av stormene påkalt av de vrede gudene". Andre, mindre prolifikke, har vært fornøyd med å nevne Regordane-veien (GR®700), for å minne om at den gikk på flanken av oppidum og "berørte bredden av innsjøen". En av dem så en hypotetisk agglomerasjon "på disse steder, utstyrt med et helligdom hvor de fromme mengdene kom på pilegrimsreise".

Slik skrives historien. Fra denne antatte samlingen av boliger, fra dette helligdommet, er det ikke et spor. Likevel finnes det så å si uutslettelige spor. Restene av bål er fortsatt synlige, rester av keramikk, gjenstander av brutt eller bearbeidet stein eller metall, mynter, osv. fremstår. Nekropolene eller i det minste sarcofager, strengt tatt enkle tumuli, markerer oppholdet til mennesker. Men, ingenting, absolutt ingenting, har blitt oppdaget frem til i dag. Er fremtiden lovende for noen sensasjonell avsløring? Man hadde tenkt på vannboliger på innsjøen, men ikke en påle, ikke engang en enkelt pæl er blitt observert.

Alle de nevnte skribentene har blitt enige om å snakke om et "romersk" arbeid som ble brukt til å åpne, mellom åsene Naussac og Mont-Milan, en sprekk ment å gi passagemulighet for en liten bekk, Donozau, og samtidig tørke opp innsjøen Ponteyre fra dens stillestående vann. Når man betrakter det kolossale arbeidet som er nødvendig for å åpne denne passasjen, blir man forbauset over at smarte forfattere ikke har sett den ufattelige realiseringen. Ikke bare er det uholdbart å grave ut dalen, men med de primitive transportmidlene fra den tiden, hvor i all verden skulle restene ha blitt plassert, da det ikke er noen opphopning i nærheten?

10 Mont-Milan i Langogne i Lozère (Occitanie) Og hvilken nytte ville romerne hatt av et slikt arbeid, som bare kunne svekke forsvaret av oppidum ved å tørke opp en innsjø som beskyttet det og ved å fjerne en fiske-reservoir, verdifull for deres ernæring? Man kan ikke forestille seg at det var i deres hensikt å gjenvinne et ubrukelig område når så mye plass forble ubebodd. Andre argumenter, av en annen art, bekrefter at det ikke har vært noe vann ved Ponteyre.

Ved å undersøke den store bekken som ville ha inneholdt innsjøen, ser man i det vakre panoramaet mot Tuilerie, Barre, Bonjour, frem til Rocles, jordbruksarealer eller enger, satt på det polerte gneiss fra en basaltstrøm fra den pliocene vulkanen som ikke har noe utseende av nautiske bredder og ikke den ringeste sedimentlagdeling som følge av nærværet av et vannlag; fra Rocles mot Besses og Eriges breder det seg en peneplain fra pleistocenperioden formet av forsvinningen av isalderen hvor det ikke viser noen erosjon som vanligvis er konstant på kantene av de bevegelige vannene i en innsjø; granittklippen, fra stampien-epoken, som, fra Eriges til Naussac, omgir depresjonen av Gazelle, har sedimentære avsetninger av konglomerater, sandstein, leire og rustrøde farger som har gjort legenden hevde at de var farget av blodet fra en neseblødning fra Gargantua, mens han var på vei fra Montpellier til sitt land i Beauce. De senkede sprekker har ikke de lagdelte sedimentene som vanligvis blir avsatt av stillestående vann.

På den annen side viser løpet av Donozau svært rene, grusete sand, av rullende kvarts og fossile jaspis av bajocian-type fra den mellomjuridiske perioden eller lavere kolith. Dalen hans er regelmessig med lav helling, som viser den fredelige strømmen av en bekk som evakuerer sin kilde, uten risiko for flom, gjennom lavlandet i en kuppel som ikke har noe utseende, eller rester av en innsjø. Undersøkelsen av dens slynger viser også ikke noe lag som ville vært i kontrast med de leirede breddene, enkle søledepoter med sprekker, dekket med råtnende vegetasjon i perfekt likhet med torvfundamenter. Men, vokser ikke torv i flate områder hvor stille vann samler seg? Ingen fossiler er funnet der. I lys av disse viktige, formelle grunnene, forsvinner en vakker legende som kolliderer med den umulige eksistensen av en innsjø ved Ponteyre.

Gamle feriehuset med en hage ved bredden av Allier, L'Etoile Gjestehus ligger i La Bastide-Puylaurent mellom Lozère, Ardèche og Cévennes i fjellene i Sør-Frankrike. På krysset av GR®7, GR®70 Stevenson-stien, GR®72, GR®700 Régordane-veien, GR®470 Kilder og Kløfter i Allier, GRP® Cévenol, Ardéchoise-fjellene, Margeride. Mange rundtur stier for fotturer og sykkelturer for en dag. Ideelt for en avslappende ferie og fotturer.