Geschichte und mythos des Monte Milan
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Geschichte und mythos des Monte Milan |
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Sein Name könnte vom Wort „milia“ abgeleitet sein, was bei den Römern „tausend Schritte“ bedeutete und durch Säulen dargestellt wurde, die die Entfernungen auf einer „via“ trennten, ähnlich wie die Kilometersteine an Straßen.
Wahrscheinlicher ist, dass sein Name von seiner Lage inmitten der Gewässer „medio aquae millac, miliacum, millacense“ stammt, wenn man akzeptiert, dass dieses Lager für drei Viertel seiner Umrandung von den Gewässern der Allier und des Donozau umgeben war. Einige würden den See von Ponteyre hinzufügen, wenn dessen umstrittene Existenz anerkannt würde.
Eine Erklärung für seine Bezeichnung als „Soldatenberg“ würde die Bezeichnung „Zitadelle der Soldaten“ rechtfertigen, die als „mons militum oder militum arx“ bezeichnet wird.
Auf jeden Fall ist der Name tatsächlich der des Bezirks, in dem er sich befand.
Die Legende hat es zum Lager von Cäsar gemacht, obwohl dieser römische General vermutlich nie dort verweilte. Lediglich seine Legionen könnten dort verweilt haben oder eher die transalpinen Besatzungstruppen zur Zeit der Invasion, die es zu einem befestigten Lager gemacht haben.
Es ist eine natürliche Festung, die sich hervorragend zur Verteidigung eignet.
Steile, felsige, kahle Hänge schützen eine Plattform, die 200 m über dem Wasserspiegel liegt, während die auf den anderen Hängen angelegten Befestigungen es zu einem uneinnehmbaren Lager machten. Auf dem Gipfel umschloss eine ovale Fläche mit Achsen von 210 und 100 m eine Fläche von ungefähr zwei Hektar, die von Trockenmauerwerken umgeben war, die ein Bastion bildeten, mit zwei Gesichtern, außen steil und innen erhöht, und sogar von einem gepflasterten Graben zum Wasserabfluss umgeben. Der Eingang auf der Seite von La Valette wurde durch Redouten verteidigt, die heute abgerissen sind, deren Existenz jedoch durch Ansammlungen von Steinen in der Nähe offenbart wird.
Auf der Seite des Cheylaret erkennt man in der Mitte des Hangs eine Verteidigung, die angelegt wurde. Ein Prätorium, das in der Mitte des Geländes auf einem Felsen errichtet wurde, überblickte die Plattform und sollte der Überwachungs- und Kommando-Stelle dienen. Ansammlungen von gerollten Steinen, die sicherlich aus dem Tal gebracht wurden, zeigen die verwendeten Verteidigungsmittel an. Der Wasserkranz der Flüsse und Sümpfe der Ponteyre ergänzte die Isolation des Castra, einer wahren Festung, die schwer zu nehmen ist. Ihr einziger Schwachpunkt war der völlige Mangel an Trinkwasser, der eine Belagerung von längerer Dauer unsicher gemacht hätte.
Dieser Fehler bei der Einrichtung eines befestigten Lagers bestätigt die Meinung von Cäsar über die Unfähigkeit der Gallier in der Verteidigungskrieg. Dies zeigte sich bereits in Uxelladum, wo die belagerte Armee, die an Wasser mangelte, in der Nacht Lieferanten entsandte, um eine unerlässliche Versorgung sicherzustellen. Der römische Chef postierte Schleuderer und Bogenschützen und lähmte die Wasserzufuhr, die für das Lager notwendig war.
Es wurde angenommen, dass der Mont-Milan, ein römisches Oppidum, niemals ein gallisches Lager gewesen sei, da keine Spuren von Mauern, die nach gallischer Art errichtet wurden, festgestellt wurden. Das Fehlen von Befestigungen mit einer Mischung aus rohen Steinen und quer liegenden Balken über die gesamte Länge, die mit Erde vermengt waren, um die Kriegsmaschinen des Angreifers, wie Rammböcke und Katapulte, funktionsunfähig zu machen, erklärt sich dadurch, dass die Römer, die den Gabales nachfolgten, ihre eigenen Entwürfe von Befestigungen den primitiveren ihrer Feinde vorzogen.
Der Pflugsohl und die durchgeführten Ausgrabungen haben nur Medaillen, Münzen, Bruchstücke von Waffen, hauptsächlich römische, zutage gefördert, obwohl die gefundenen Tongefäßscherben nicht ausschließlich aus den Legionen Cäsars stammen. Ihre Antiquität und ihre Merkmale würden ein Datum vor dem Jahr 27 vor Christus bestimmen, also vorher als die Invasion. Was die Bezeichnung als Lager von Cäsar betrifft, die durch die Jahrhunderte überliefert wurde, bleibt sie sehr hypothetisch. Der große römische General scheint nicht nach Gévaudan gekommen zu sein. Die Geschichte erzählt tatsächlich, dass die Eroberung des pagus Galvadanus das Werk seiner Lieutenant war. Damit er am Mont-Milan verweilte, müsste man annehmen, dass er während eines Marsches in Richtung Arvernie über die Regordane vorbeikam, als er von der Niederschlagung einer Rebellion in Narbonensis zurückkehrte.
Herr Ignon schließt auf diese Möglichkeit, die von Herrn Abbé Fourcher und Herrn Grasset ohne Kontrolle abgeschrieben wurde. Es ist jedoch eine Fehlinterpretation der Kommentare, zu dieser Schlussfolgerung zu gelangen.
Das Buch VII sagt: „Um die Cevennen zu überqueren, die eine Barriere zwischen Arvernen und Helvies bilden, ließ Cäsar den Schnee, der den Weg versperrte, in der härtesten Jahreszeit entfernen und erreichte mit enormer Müdigkeit seiner Soldaten die Grenzen von Arvernie.“
Der Fehler von Herrn Ignon und seinen Schreibern steht daher im Widerspruch zu dem Text der Kommentare. Cäsar, der von den Volques Arecomiques (Gard) kam, nahm nicht den Regordane, sondern ging zu den Helvies, um sich seiner bei Aps (Alba Helviorum) versammelten Armee anzuschließen und sie auf Gergovia zu führen, in einem forced march über St-Cirgues-en-Montagne, Revesio und Brivate, den Schnee räumend, die Hindernisse überwindend und überraschend auf seine Gegner unter dem Kommando von Vercingetorix zu stoßen.
Somit liegt Langogne weder auf der Invasionsstraße noch auf dem Rückzugsweg der Legionen, Cäsar konnte am Mont-Milan nicht verweilen. Höchstens könnte man annehmen, dass sich Reiter, die an der Flanke der Armee postiert waren, abgesetzt hätten, um zu plündern und zu rauben, nach den üblichen Kriegsmethoden, und gleichzeitig den Großteil der Truppe gegen jeden Überraschungsangriff zu schützen, und zum Oppidum gekommen wären. Oder dass die Legionen, die es vermieden hatten, einen zu überlegenen Feind anzugreifen, während ihres Rückzugs am Mont-Milan für eine notwendige Ruhe verweilten, während Cäsar, der sein Kommando aufgab, einen Forced March nach Vienne unternahm.
Sollte es weiterer Überlegungen bedürfen, könnte man die Unmöglichkeit anführen, eine Armee von 24.000 Mann und mehr mit ihrer Ausrüstung während des Winters auf einer Fläche von 2 Hektar unterzubringen. Daher muss man zustimmen, dass das Oppidum nur zu dem Zeitpunkt von den Römern besetzt wurde, als sie das Land Gabale invadierten. Es ist bedauerlich, eine schöne Legende zu zerstören und die große Figur von Cäsar, dem Gegner des denkwürdigen gallischen Anführers Vercingetorix, aus Langogne zu verdrängen. Glücklicherweise gibt es hartnäckige Erinnerungen, die helfen, Erinnerungen aufrechtzuerhalten, besonders wenn sie sich mit der rätselhaften druidischen Zeit verknüpfen, die mit ihren heidnischen Praktiken wie der Anbetung des goldenen Kalbes im Wald an den Hängen des Mont-Milan verbunden sind.
Man weiß, dass die einfache Seele des Gabale, der Anhänger von Tentatès und Esus, eine leidenschaftliche Liebe zu seinem Heimatland und seinem Vaterland hegte. Erhebende Zeremonien fanden zur Zeit der Invasion statt, erinnert im Episode von Valléda der Märtyrer von Chateaubriand: „Als die Nachricht eintraf, dass Cäsar die Cevennen überquerte, tauchten die gabalischen Krieger, versammelt im Wald des Mont, in den See ein, mit Fackeln, die die Waffen zum Funkeln brachten, bildeten sie einen langen Zug unendlicher Traurigkeit. Die Barden sangen im Klang des Hrote die Lobpreisungen des Gottes, der begraben werden sollte. Der Druide opferte ein Opfer, in dessen Eingeweiden er eine beunruhigende Zukunft sah, dann versteckte er in einer offenen Grube die goldene Sichel und die Objekte des Kultes; die Krieger begruben dort ihre Waffen. Dann hielt der Druide eine Ansprache, die das Elend und die Hoffnung lobte. Alle schworen, ihre keltischen Traditionen zu bewahren und ihren Glauben an den Gott Teutatès und auch an Esus, den Unbesiegbaren, aufrechtzuerhalten, bis zu dem Tag, an dem sie, von dem Eindringling befreit, ihren verworfenen Kult wiederherstellen und ihre Kriegswaffen ausgraben würden, treu ihrem Land.“
Leider wurden die Druiden verfolgt, die Religion schwand, die heidnischen Praktiken breiteten sich aus. Dennoch hielt der Gabale seine Erinnerungen und die Vision einer verbotenen Religion. Die gallische Geste blieb. Trotz der Erlass von Augustus, Tiberius und Claudius, kam er heimlich in den Wald, um mit dem Druiden einen Kult zu praktizieren, der eine Art von Heidentum war, indem er bestimmte Tiere verehrte, von denen das wichtigste der Stier war, gleichzeitig Opfer des Opfers und Symbol von Macht und Stärke. Dieser Stier stellte die exotischen Götter der Kelten in den Schatten. Seine Sympathie galt auch der Großen Mutter, der Mutter der Götter, der phrygischen Kybele, deren Anbetung sich zur Zeit von Mark Aurel und Antoninus verbreitete.
Die extravaganteste Manifestation war der Taurobole, der darin bestand, einen Stier auf einem mit einem Gitter bedeckten Graben zu opfern. Der Gläubige, der darunter platziert wurde, erhielt das Blut des Opfers. Er kam hässlich, blutverschmiert heraus, aber gewaschen und gereinigt. Diese Zeremonien erhielten große Aufmerksamkeit und wurden vor der versammelten Menge durchgeführt. Einzelpersonen, Magistrate, Dekurionen, Priester des Kultes oder Gallier, entmannt, geschminkt, schnitt sich in die Haut, schüttelten ihre Haare, stampften, wanden sich; eine Corporation von deudro-phores lieferte die heilige Kiefer, die vor der Göttin als Emblem getragen wurde, gefolgt von Flötenspielern, Tänzern der Kybele, Dienern der Großen Mutter, einer ganzen unregelmäßigen Geistlichkeit, wandernd, bettelnd, verdächtig. Das Fest setzte sich mit Prozessionen, Einweihungen, komplizierten und seltsamen Riten fort. Es endete mit der Einweihung eines Gedenkaltares, der den Kopf des mit Girlanden geschmückten Stiers trug, geschmückt mit dem Schwert, das ihn getötet hatte.
Die Tauroboles zogen den Zorn und die Wut der Christen auf sich. Ihr Antagonismus richtete sich gegen die Anhänger der Kybele und verfolgte sie am Mont-Milan. St. Gregor von Tours predigte gegen diese Form des Heidentums, die er mit dem Wahnsinn der Hebräer verglich, die das goldene Kalb verehrten, während Moses am Sinai die Gesetzestafeln empfing. Der Kampf intensivierte sich gegen eine Art von unerklärlichem Kult. Die gabalische Legende, symbolisiert durch einen Stier mit einem mächtigen Kopf und Hörnern, der Stärke und Mut repräsentiert, stellt die Frage: Wie kam dieses Volk dazu, ein Kalb zu verehren?
Die Erinnerung bleibt an ein Kalb, das auf einem Sockel steht, von der Menge umgeben und gefeiert, und auch an ein bereits verbreitetes, leidenschaftliches, fanatisches Christentum, das die Gläubigen gegen Praktiken eines entgegengesetzten Monotheismus aufbrachte. Es mobilisierte seine Gläubigen und verfolgte den gottlosen Kult. Die Rivalitäten der Glaubensrichtungen führten zu blutigen Auseinandersetzungen, und die Verehrer des goldenen Kalbes konnten ihre Zeremonien nur noch nachts in der seltsamen Kulisse der großen Wälder des Mont-Milan ausüben. Ihre Anbetungen setzen sich fort, degenerieren jedoch in geordnete Kämpfe, die zu einem Ende ihrer Praktiken führen. Das Emblem ihres Kultes, aus zu kompromittierend, wird an den Hängen des Hügels vergraben, in der Hoffnung, es eines Tages auszugraben.
Die Jahrhunderte sind vergangen, die Protagonisten des seltsamen Aufrufs sind verstorben, ohne den Ort des Begräbnisses des goldenen Kalbes zu offenbaren, das unergründlich geblieben ist, trotz angeblicher Ausgrabungen und Forschungen. Die Frage bleibt: Wo versteckt sich das goldene Kalb des Mont-Milan?
So schlief die Legende des goldenen Kalbes ein!
Es ist bekannt, dass der Mont-Milan ein Hügel inmitten der Gewässer ist, die ihn umgeben: die Allier, der vermutete große Fluss des ersten Aquitanien; das plätschernde Wasser des Donozau, das durch die schlammigen Ufer dessen fließt, was als der alte See von Ponteyre bezeichnet wird. Aber gab es je einen See bei Ponteyre?
Historiker haben sich mit dem Land Gabale beschäftigt, darunter Cord und Viré, Fourcher, Ignon, Grasset, Lhermet, Aimeras, die sich gegenseitig abgeschrieben haben und diesen See benannt haben, ohne sich um die Realität seiner Existenz zu kümmern. Einige sprachen, poetisch, von „seinen tiefen Wellen“, was ohne Zweifel auf den Bericht von Gregor von Tours hinweist, in dem es heißt: „Drei Tage lang drängte sich die Menge an den Ufern eines gevaudanesischen Sees zusammen, um Libationen und Opfer zu bringen. Sie warfen in die Gewässer Stücke von Stoffen, Wollfleece, Wachskäse, Brote und nicht zu vergessen reichere Gaben, und es waren „Feste und Orgien, die schließlich von den Stürmen unterbrochen wurden, die die zornigen Götter heraufbeschworen hatten.“ Andere, weniger wortreich, begnügten sich damit, die Route Régordane (GR®700) zu benennen und zu erwähnen, dass sie an den Flanken des Oppidums vorbeiführte und „den Ufer des Sees streifte“. Einer von ihnen sah eine hypothetische Ansiedlung „an diesen Orten, ausgestattet mit einem Heiligtum, wohin die frommen Massen zu Pilgerfahrten gingen“.
So wird die Geschichte geschrieben. Von dieser angeblichen Ansammlung von Behausungen, von diesem Heiligtum gibt es keine Spur. Dennoch gibt es nahezu unauslöschliche Spuren. Die Kohlen von Feuern sind sichtbar, Bruchstücke von Tongefäßen, gebrochene oder bearbeitete Stein- oder Metallobjekte, Münzen usw. sind zu erkennen. Die Nekropolen oder zumindest die Sarkophage, streng genommen einfache Hügel, markieren den Aufenthalt der Menschen. Doch nichts, absolut nichts, wurde bis heute entdeckt. Bleibt die Zukunft vielversprechend für irgendeine sensationelle Enthüllung? Man hatte an See-Bewohnungen gedacht, aber kein einziger Pfahl, kein geringster Stelzenpfahl wurde bemerkt.
Alle zuvor genannten Schriftsteller haben sich darauf geeinigt, von einer „römischen“ Arbeit zu sprechen, die zwischen den Hügeln von Naussac und Mont-Milan eine Spalte öffnete, um einem winzigen Bach, dem Donozau, den Durchgang zu ermöglichen und gleichzeitig die ruhenden Gewässer des Sees von Ponteyre zu entwässern. Angesichts der kolossalen Arbeit, die für die Öffnung dieser Spalte erforderlich war, ist es erstaunlich, dass scharfsinnige Schriftsteller dies nicht als unvorstellbare Realität wahrgenommen haben. Nicht nur ist das Graben des Tals unannehmbar, sondern mit den rudimentären Transportmitteln der damaligen Zeit, wo zur Hölle hätten die Aushubarbeiten gelagert werden sollen, da es in der Umgebung keine Ablagerungen gibt?
Und zu welchem Nutzen hätten sich die Römer an eine solche Arbeit gemacht, die nur die Verteidigung des Oppidums schwächen konnte, indem sie einen See austrockneten, der es schützte, und einen fischreichen Wasserspeicher, der für ihre Ernährung kostbar war, beseitigten? Man kann sich nicht vorstellen, dass es in ihrer Absicht lag, ein unbrauchbares Gelände zurückzugewinnen, während so viel Fläche brach lag. Andere Argumente, anderer Art, bestätigen, dass es am Ponteyre keinen See gab.
Bei der Untersuchung der weiten Senke, die den See enthalten hätte, sieht man im schönen Panorama in Richtung Tuilerie, Barre, Bonjour, bis nach Rocles, Ackerland oder Wiesen, die auf dem gneissierten basaltischen Gestein einer Pliocän-Lava-formation sitzen und keinerlei Anzeichen von Uferflächen aufweisen und keine Sediment-Schichtungen zeigen, die das Verweilen einer Wasseroberfläche zur Folge gehabt hätten; von Rocles bis Besses und Eriges erstreckt sich eine Peneplain aus der pliozänen Epoche, geformt durch das Verschwinden der Eiszeit, in der keine Korrosion zu beobachten ist, obwohl sie an den Uferlinien der bewegten Gewässer eines Sees konstant wäre; die granitische Klippe, aus dem Stempelalter, die von Eriges bis Naussac die Senke von Gazelle begrenzt, besitzt detritische Formationen von Konglomeraten, Sandsteinen, sandigen Tonen und leuchtenden Farben, die die Legende veranlasst haben, zu sagen, sie seien vom Rot eines Nasenblutens von Gargantua gefärbt worden, während er von Montpellier in sein Land Beauce ging. Abgesenkte Kammerfugen weisen nicht die sedimentären Schichtungen auf, die gewöhnlich durch ruhende Gewässer abgelagert werden.
Im Gegensatz dazu zeigt der Verlauf des Donozau sehr reine, kieselige Sandarten, runde Quarzpartikel und bajocische Fossiljaspis vom mittleren Jura oder untersten Colithe. Sein Tal hat eine regelmäßige, sanfte Neigung, die den ruhigen Verlauf eines Baches zeigt, der sein Quellwasser abführt, ohne Risiko von Hochwasser, durch den Sumpf einer Senke, die weder Anzeichen noch Reste eines Sees aufweist. Die Untersuchung seiner Mäander zeigt ebenfalls keine Schichtungen, die im Übrigen im Gegensatz zu den schlickigen Ufern stehen, einfachen Senken mit Rissen, die mit verrottenden Pflanzen in perfekter Ähnlichkeit von Torfböden bedeckt sind. Doch entsteht Torf nicht in den flachen Bereichen, wo sich langsam fließende Gewässer sammeln? Es wurden keine Fossilien gefunden. Angesichts dieser wesentlichen, formellen Gründe verblasst eine schöne Legende, die an der unmöglichen Existenz eines Sees am Ponteyre scheitert.
Ehemaliges Urlaubshotel mit einem Garten am Ufer des Allier, L'Etoile Gästehaus befindet sich in La Bastide-Puylaurent zwischen der Lozère, der Ardèche und den Cevennen in den Bergen im Süden Frankreichs. An der Kreuzung der GR®7, GR®70 Stevenson-Weg, GR®72, GR®700 Regordane-Weg, GR®470 Quellen und Schluchten des Allier, GRP® Cévenol, Ardéchoise Gebirge, Margeride. Viele Rundwanderwege für Wanderungen und Tagesausflüge mit dem Fahrrad. Ideal für einen Entspannungs- und Wanderurlaub.
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