     
|
Il Pont-de-Montvert, tappa del GR®70 Sentiero Stevenson |
     
|
|
|
Il Pont-de-Montvert, tappa del GR®70 Sentiero Stevenson |
|
Fine del pomeriggio... Senza precipitazioni, dopo aver disceso un delicato vallone e attraversato un torrente gorgogliante, arriviamo al Pont-de-Montvert, un villaggio quasi balneare, affacciato sul Tarn. Il cuore rallenta dopo lo sforzo e il sole gioioso scaccia le nuvole. Qui, nel paese dei camisas, l'umore estivo prevale sul ricordo delle guerre di religione. Qui, coloro che erano soprannominati i folli di Dio misero fine alla vita e alle azioni dell'abate du Chayla, un prete cattolico furioso e crudele. Nella sua casa al Ponte, l'abate imprigionava i protestanti ribelli che rifiutavano di abiurare. Abraham Mazel, profeta ispirato dalla Bibbia e dalla parola divina, divenne lo scriba della vendetta celeste.
Con Laporte, Esprit Seguier, Salamon Couderc, Jean Rampon e Nicolas Joini - soprannominati i capi dello spirito - si fece il braccio vendicatore il 24 luglio 1702. Dopo aver chiesto all'abate i fratelli prigionieri, bruciarono la casa e catturarono il buon uomo.
L'abate du Chayla rifiutò di pregare per il suo perdono e perì sotto la spada di Esprit Seguier. Questi lo colpì alla testa e Joini lo imitò. Secondo gli ispirati, il Signore lo aveva esigito.
Dietro l'abate, i Camisard combattevano contro Luigi XIV e la revoca dell'editto di Nantes, con sole armi spade, fiamme e profezie. Tutte le loro missioni erano guidate dallo spirito divino. Per quattro giorni, la truppa protestante bruciò chiese e castelli, rispondendo colpo su colpo alle angherie, assassinando nel frattempo due ecclesiastici. La coppa era colma. Troppe chiese distrutte, torture assurde e credenti ridotti in schiavitù...
Quattro giorni dopo l'omicidio dell'abate, Esprit Seguier fu arrestato a Plant de Fontmort dalle armate del re, giudicato a Florac ed eseguito ai piedi della torre dell'orologio del Pont-de-Montvert, dove l'abate era perito. Abraham Mazel racconta nei suoi memoriali il coraggio eccezionale di Seguier. Gli tagliarono la mano, lui tese l'altra. Si dice anche che strappò con i denti i lembi di carne che pendevano dal suo polso. Mentre si accendeva il rogo, iniziò a cantare. Niente lo fece tacere, né le fiamme né la paura degli inferi. In un ultimo respiro, Esprit Seguier profetizzò che il luogo dove stava morendo sarebbe stato portato via dalle acque. Mazel racconta che poco dopo, il Tarn ribollì, uscì dal suo letto e portò via quel luogo...
Per due anni, i camisas si asserragliarono nel deserto, nome dato ai loro luoghi di culto in piena natura. A volte riuscivano a tenere in scacco le armate del re, lotta nella quale, dopo Esprit, Seguier, altri capi dovevano distinguersi: Roland, Cavalier, guerrieri di Dio con ardore incrollabile e fede esemplare...
Quando la torre dell'orologio e il ponte appaiono alla luce dell'estate, si ha l'impressione di vedere il ponte di Mostar, Mostar l'ottomana, bombardato e distrutto dai croati - dove anche i serbi si erano astenuti.
Nel novembre 1993, il Stari Most, costruzione turca del XVII secolo, il vecchio, come lo soprannominavano le popolazioni croate, musulmane e serbe che avevano resistito alle invasioni, ai terremoti e agli anni, spirò dopo due giorni di bombardamenti. La guerra divise in due la città più mista e tollerante dell'Erzegovina. Qui si beveva tè nei souk, si saltava dal vecchio ponte.
In biblioteca o sulle terrazze dei caffè, si leggeva Danilo Kis e Ivo Andric, due miscredenti poeti, increduli riguardo ai "treni della storia". Danilo Kis ideologie predominanti e principi ". Prima di lui, Ivo Andric aveva sognato una città di tolleranza e un ponte come passaggio dall'Oriente all'Occidente. È un ponte sulla Drina ed è la storia profetica di questa tolleranza. Da allora, Mostar è simbolo di assurdismo e sofferenza, e la Neretva, "mondo", scorre e piange. E la gente piange il suo ponte. Parcheggiati a Est, sulla riva sinistra, i musulmani ricordano prima della guerra. Prima delle bombe, prima dei corpi accatastati. Quando non importava sapere chi fosse musulmano, chi fosse croato. Nelle strade deserte, i bambini giocano ai soldati tra le rovine, indifferenti, disprezzando la guerra.
La vecchia città è quasi distrutta. Le viuzze, il bazar, i caffè, la moschea, i teatri, la biblioteca e il ponte sono scomparsi. Mio fratello berbero, Mohamed Grim, mi ha insegnato a condividere il pane e il sale in uno spirito di tolleranza, rispetto reciproco e fraternità esemplare. Con Fehrat il Kabyle, cantano... penetra nel mio cuore: era la mia infanzia / Era la guerra. "Al Ponte-de-Montvert, c'è sole e credenti che parlano. A Mostar, la città, campionessa nel palmarès della distruzione, medicano le loro ferite. L'anima della città è fuggita lungo la Neretva. Lontano dagli archi del vecchio ponte...
Al Pont-de-Montvert, le volte sono meno impressionanti che a Mostar. Eppure i ponti sembrano gemelli: stessa voluta, stessa trama - i ponti hanno voce -, stessa eleganza... Nel villaggio che collega due valli, è assolutamente impossibile in questo fine pomeriggio immaginare i draghi del re e le repressioni religiose. La dolcezza di vivere e pregare in pace ha da tempo ripreso diritto di cittadinanza.
I cattolici e i protestanti si sposano insieme. La domenica mattina ognuno torna al proprio luogo di culto. Una metà della popolazione al tempio, l'altra all'iglesia e i resti disseminati nei due bistrò del villaggio. Dopo il servizio, i praticanti si uniscono alla tavola familiare per le gioiose e domenicali abbuffate. Mentre il sole cala, il Tarn scintillante si insinua nella valle e vocalizza. Le scogliere protettive che circondano il delicato villaggio lo rendono oggi la più piacevole delle soste.
Il Cammino Stevenson attraversa tutto il villaggio. Piove. Il Tarn cresce e tuona. Imparo il significato della parola "torrentiale". Le acque vorticano e rugiscono. La montagna vomita flussi furiosi. Le nuvole fanno legge. Sotto i flutti, Il Ponte riprende le sembianze di un villaggio isolato. Le porte si chiudono. Al caffè, i clienti parlano di funghi - "con un tempo così, non avranno problemi a perforare la terra" - e della caccia del giorno prima. Discorsi da zinco... Si commenta la storia di quel tizio che ha ucciso un cavallo, credendo fosse un’anatra; e di quell'altro che ha fucilato il suo amico nascosto in un cespuglio, convinto di trovarsi faccia a faccia con un cinghiale.
Per finire, ci si consola: - Non bisogna lamentarsi, l'anno scorso, nello stesso periodo, nevicava. Poiché quest'anno c'è solo il diluvio universale, brindiamo alle nostre sfortunate avventure prima dell'escursione nel villaggio allagato. Ci avevano avvertiti: Il Ponte-de-Montvert è una tappa. La Lozère sta morendo. I commercianti e i villaggi si lamentano. L'estate è quasi la Costa Azzurra, l'inverno la Siberia. Lo dice la cameriera.
La casa dell'abate du Chayla...
Potrebbe essere qualsiasi edificio; del resto, gli abitanti del Ponte si divertono a ingannare i visitatori mostrandogli ogni volta una facciata diversa. I Pontois si improvvisano guide e conferenzieri... I turisti creduloni, vestiti come marinai bretoni, hanno sempre amato le pietre con le date. Qui, della casa del Chayla si fa poco caso e ci si passa sopra. D'altronde non esiste più, la Storia ha fatto tabula rasa delle crudeltà passate. La casa maledetta dove iniziarono due anni di massacri è un brutto ricordo. Occupava spazio sulla carreggiata e ostacolava il traffico automobilistico, è stata sostituita da una costruzione anonima che sa concedere il posto ai veicoli fuoristrada nei giorni di caccia e alle decappottabili nei giorni di turismo. Resta solo la cantina e il giardino dove prosperano cavoli e insalate di belle dimensioni. Un orto sostituisce la terrazza originaria dove cadde l'orribile prete. Un zuccotto cresce in questo luogo.
Il tempio, al calar della notte.
Stevenson nota il tempio fin dal suo arrivo, ma non specifica se lo abbia visitato. Era comunque uno dei motivi dichiarati del viaggio. Desiderava incontrare i protestanti, che paragona ai covenantari scozzesi — i presbiteriani contrari agli obblighi cattolici e anglicani.
Da Pont-de-Montvert, Stevenson comincia a inseguire la Storia. Ha portato I Padri del deserto di Napoléon Peyrat, libri di Michelet e varie storie. Studio e annota, compila, riprende i testi e li riordina a modo suo, senza esitare a copiare alcune imprecisioni.
Quando si avvicina, a Florac, a quello che chiama la Cevenna delle Cevenne, dimentica il viaggio e inizia a raccontare le guerre di religione. Nella ignoranza e nel dubbio, non lo seguo granché su questo terreno. La storia dei Camisard è questione di analisi erudite, e chi desidera saperne di più sugli ispirati o sui profeti del deserto può oggi leggere le opere di Philippe Joutard. Figlio di un presbiteriano scozzese, Robert Louis Stevenson non è uno storico. Racconta a modo suo, in modo romanzesco e flamboyante. Una strana emozione e quasi lirica pervade il lettore quando rievoca l'interrogatorio di Esprit Seguier. Lo scrittore si rivolge al suo lettore :
E forse se poteste leggere in me stesso e se io potessi leggere nella vostra coscienza, il nostro reciproco sangue freddo sarebbe meno sorprendente. Stevenson mette in scena il personaggio di Seguier come in un romanzo, descrive un eroe fiero e ispirato che sfida una volta di più la Chiesa cattolica, i suoi dogmi e le sue violenze. Ci offre di ascoltare le ultime parole prima della condanna a morte :
- Il vostro nome?
- Pierre Seguier.
- Perché sei chiamato Esprit?
- Perché lo Spirito del Signore abita in me.
- Il tuo domicilio?
- Ultimamente il deserto e, presto, in cielo.
- Non hai rimorsi per i tuoi crimini?
- Non ne ho commesso alcuno. La mia anima somiglia a un giardino pieno di gloriette e fontane.
Seguier, precisa Stevenson, si credeva alla destra di Dio. Contrariamente ai covenantari scozzesi che ebbero a che fare con il diavolo, Stevenson considera i protestanti francesi come credenti con la coscienza tranquilla, nonostante il sangue. Per avvalorare le sue affermazioni, annota la testimonianza di un vecchio camisard... "Correvamo quando udivamo il canto dei salmi, correvamo come se avessimo ali. Sentivamo, nel profondo di noi, un ardore esaltante, un desiderio che ci sollevava." Parole non possono tradurre i nostri sentimenti. Stevenson sembra condividere la fede del testimone. Il camisard prosegue: "È qualcosa che bisogna aver provato per comprenderlo. Per quanto affaticati potessimo essere, non pensavamo più alla nostra stanchezza e diventavamo entusiasti non appena il canto dei salmi arrivava alle nostre orecchie."
A mia volta, nel tempio vuoto, bianco, ascolto i salmi. Sono solo. Nel silenzio e nell'esemplare sobrietà, rivedo la croce ugonotta che porta al collo la madre dei miei figli. Un cattolico e una protestante. In attesa di battesimo, i nostri figli faranno la loro scelta. L'anima come "un giardino pieno di gloriette e fontane". Non sono uno storico, appena un poeta. In mancanza di essere protestante, sono penitenza. "La roccia è dura come il sangue / I credenti hanno l'anima dei lottatori."
Più tardi, lungo la strada, Stevenson confiderà al suo libro: Confesso di aver incontrato questi protestanti con piacere e con l'impressione di essere come in famiglia. Il tempio muto sembra sussurrare le stesse parole. Ognuno può entrarvi, approfittare del rifugio e tendere l'orecchio. Audace equipaggio, ascoltate i canti di un tempo, cantate a squarciagola e meditate nonostante il freddo. Pregate insieme. Gli dei vi hanno dato un cuore. Ecco la mia preghiera. Domani, nel cuore dei boschi, saremo nel dèsert. Le caverne, i boschi e i campi, le spiagge e il letto dei corsi d'acqua serviranno alla mia preghiera. Credendo in Esprit Seguier e praticando sant'Joseph Delteil, mi rivolgerò a chi vorrà ascoltarmi. di Eric Poindron. Estratto da "Belles étoiles" Con Stevenson nelle Cevenne, collezione Gulliver, diretta da Michel Le Bris, Flammarion.
Ex hotel per vacanze con giardino lungo l'Allier, L'Etoile Casa degli ospiti si trova a La Bastide-Puylaurent tra Lozère, Ardèche e le Cevenne nelle montagne della Francia meridionale. All'incrocio di GR®7, GR®70 Sentiero Stevenson, GR®72, GR®700 Via Regordane, GR®470 sorgenti e gole del fiume Allier, GRP® Cevenol, Montagne Ardechoise, Margeride. Numerosi sentieri ad anello per escursioni a piedi e escursioni in bicicletta di un giorno. Ideale per una fuga rilassante e per escursioni.
Copyright©etoile.fr