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Le Pont-de-Montvert, Etappe des GR®70 |
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Nachmittag... Ohne Eile, nachdem wir ein zartes Tal hinabgestürzt und einen plätschernden Bach überquert haben, erreichen wir die Pont-de-Montvert, ein fast strandähnliches Dorf, das hoch über der Tarn thront. Das Herz verlangsamt sich nach der Anstrengung, und die fröhliche Sonne vertreibt die Wolken. Hier, im Camisard-Land, überwiegt die sommerliche Stimmung die Erinnerung an die Religionskriege. Hier setzten die, die man die Gottesverrückten nannte, dem Leben und den Machenschaften des Abtes Chayla, eines wütenden und grausamen katholischen Priesters, ein Ende. In seinem Haus an der Brücke sperrte der Abt ungehorsame Protestanten ein, die sich weigerten, abzuschwören. Abraham Mazel, ein von der Bibel und dem göttlichen Wort inspirierter Prophet, wurde zum Schreiber der himmlischen Rache.
Zusammen mit Laporte, Esprit Seguier, Salamon Couderc, Jean Rampon und Nicolas Joini - die die Führer des Geistes genannt wurden - wurde er am 24. Juli 1702 zum rächerischen Arm. Nachdem sie den Abt nach den gefangenen Brüdern gefragt hatten, brannten sie das Haus nieder und gefangen den Alten.
Der Abt Chayla weigerte sich, für seine Vergebung zu beten, und starb unter dem Schwert von Esprit Seguier. Dieser schlug ihn am Kopf, und Joini tat es ihm gleich. Nach den Inspirierenden hatte der Herr dies gefordert.
Hinter dem Abt kämpften die Camisards gegen Ludwig XIV. und die Aufhebung des Edikts von Nantes, wobei sie nur mit Säbeln, Flammen und Prophezeiungen bewaffnet waren. Alle ihre Missionen wurden vom göttlichen Geist geleitet. Vier Tage lang verbrannte die protestantische Truppe Kirchen und Schlösser, erwiderte Zahn um Zahn auf die Drangsalierungen und ermordete dabei zwei Geistliche. Das Maß war voll. Zu viele Tempel wurden zerstört, absurde Foltern und gläubige Menschen in Galeren...
Vier Tage nach dem Mord an dem Abt wurde Esprit Seguier in Plant de Fontmort von den Armeen des Königs gefangen genommen, in Florac verurteilt und am Fuß des Uhrturms der Pont-de-Montvert hingerichtet, wo der Abt gestorben war. Abraham Mazel erzählt in seinen Erinnerungen von dem außergewöhnlichen Mut von Seguier. Man schnitt ihm die Hand ab, und er reichte die andere hin. Man sagt, dass er mit den Zähnen die Fleischfetzen abgerissen hat, die von seinem Handgelenk hingen. Während man den Scheiterhaufen anzündete, begann er zu singen. Nichts konnte ihn zum Schweigen bringen, weder die Flammen noch die Angst vor der Hölle. In einem letzten Atemzug prophezeite Esprit Seguier, dass der Ort, an dem er starb, von den Wassern fortgerissen würde. Mazel berichtet, dass kurz darauf die Tarn überkochte, aus ihrem Bett trat und besagten Ort mit sich nahm...
Zwei Jahre lang zogen sich die Camisards in die Wüste zurück, der Name, den sie ihren Orten des Gottesdienstes in der freien Natur gaben. Manchmal gelang es ihnen, die Armeen des Königs in Schach zu halten, in einem Kampf, in dem, nach Esprit, Seguier und andere Führer sich auszeichnen sollten: Roland, Cavalier, Gotteskrieger mit unerschütterlichem Eifer und vorbildlichem Glauben...
Wenn der Uhrturm und die Brücke im Licht des Sommers erscheinen, denkt man an die Brücke von Mostar, das osmanische Mostar, bombardiert und von Kroaten zerstört - wo selbst die Serben sich zurückhielten.
Im November 1993, der Stari Most, ein türkischer Bau aus dem 17. Jahrhundert, der von den kroatischen, muslimischen und serbischen Bevölkerungsteilen, die den Invasionen, Erdbeben und den Jahren widerstanden hatten, einfach „die Alte“ genannt wurde, gab nach zwei Tagen Bombardements seinen Geist auf. Der Krieg teilte die vielfältigste und toleranteste Stadt Herzegowinas. Man trank Tee auf den Märkten, sprang von der alten Brücke.
In der Bibliothek oder auf den Terrassen der Cafés las man Danilo Kis und Ivo Andric, zwei ungläubige Dichter, die an den „Zug der Geschichte“ nicht glauben. Danilo Kis kritisierte die herrschenden Ideologien und die „Fürsten“. Vor ihm hatte Ivo Andric von einer Stadt der Toleranz und einer Brücke als Übergang von Osten nach Westen geträumt. Die Brücke über die Drina erzählt die prophetische Geschichte dieser Toleranz. Von nun an ist Mostar ein Symbol für Absurdität und Leid, und die Neretva, die „Welt“, fließt und weint. Und die Menschen trauern um ihre Brücke. Auf der linken Uferseite, im Osten, erinnern sich die Muslime an die Zeit vor dem Krieg. Vor den Bomben, vor den aufgestapelten Leichen. Als es egal war, wer Muslim und wer Kroate war. In den leeren Straßen spielen Kinder Soldat zwischen den Ruinen, gleichgültig, verachten den Krieg.
Die Altstadt ist fast zerstört. Die Gassen, der Basar, die Cafés, die Moschee, die Theater, die Bibliothek und die Brücke sind verschwunden. Mein berberischer Bruder, Mohamed Grim, hat mir beigebracht, Brot und Salz im Geiste der Toleranz, des gegenseitigen Respekts und der beispielhaften Brüderlichkeit zu teilen. Mit Fehrat dem Kabyle singen sie... dringen in mein Herz: das war meine Kindheit / das war der Krieg. „An der Pont-de-Montvert scheint die Sonne, und die Gläubigen reden miteinander. In Mostar, der Stadt, die in der Liste der Zerstörung an erster Stelle steht, heilt die Stadt ihre Wunden. Die Seele der Stadt ist entlang der Neretva geflohen. Weit weg von den Bögen der alten Brücke...
An der Pont-de-Montvert sind die Gewölbe weniger beeindruckend als in Mostar. Dennoch erscheinen die Brücken wie Zwillinge: dieselbe Volute, dieselbe Struktur - die Brücken haben eine Stimme - dieselbe Eleganz... In dem Dorf, das zwei Täler verbindet, ist es an diesem Nachmittag kaum vorstellbar, sich die Drachen des Königs und die religiösen Repressionen vorzustellen. Der süße Frieden und das Gebet in Ruhe haben längst das Recht, hier zu sein, zurückgefordert.
Katholiken und Protestanten heiraten miteinander. Am Sonntagmorgen findet jeder seinen Ort des Gottesdienstes. Die Hälfte der Bevölkerung ist im Tempel, die andere Hälfte in der Kirche, und die Reste sind in den beiden Bistrots des Dorfes verstreut. Nach dem Gottesdienst versammeln sich die Gläubigen an der Familientafel zu den festlichen und sonntäglichen Freuden. Während die Sonne sinkt, schlüpft der schimmernde Tarn in das Tal und singt. Die schützenden Klippen, die das zarte Dorf umgeben, machen es heute zum angenehmsten Halt.
Der Stevenson-Weg durchquert das gesamte Dorf. Es regnet. Der Tarn steigt und grollt. Ich lerne die Bedeutung des Wortes „stürmisch“. Die Gewässer wühlen und raunen. Der Berg erbricht wütende Strömungen. Die Wolken haben das Sagen. Unter den Strömungen nimmt die Brücke wieder das Aussehen eines abgeschotteten Dorfes an. Die Türen schließen sich. Im Café sprechen die Kunden über Pilze - „bei solchem Wetter werden sie keine Mühe haben, in die Erde zu dringen“ - und über die Jagd vom Vortag. Zinkgespräche... Man kommentiert die Geschichte von dem Typen, der ein Pferd getötet hat, weil er dachte, es sei eine Ente; und von dem anderen, der seinen Freund erschoss, der sich im Gebüsch versteckte, überzeugt davon, dass er es mit einem Wildschwein zu tun hatte.
Und zum Schluss tröstet man sich: - Man soll sich nicht beschweren, letztes Jahr, zur gleichen Zeit, schneite es. Da es in diesem Jahr nur die universelle Sintflut ist, lasst uns auf unser Unglück anstoßen, bevor wir in das überflutete Dorf aufbrechen. Man hatte uns gewarnt: Die Pont-de-Montvert ist eine Zwischenstation. Die Lozère stirbt. Die Händler und Dorfbewohner klagen. Im Sommer ist es fast die Côte d'Azur, im Winter ist es Sibirien. So sagt die Bedienung.
Das Haus des Abtes Chayla...
Es könnte jedes beliebige Gebäude sein; die Bewohner von Montvert amüsieren sich darüber, die Besucher jedes Mal mit einer anderen Fassade zu täuschen. Die Montvertern improvisieren sich zu Führern und Dozenten... Die gläubigen Touristen, gekleidet wie bretonische Seemänner, haben immer Steine mit Daten gemocht. Hier, das Haus des Chayla, darauf legt man keinen Wert und kommt ohne es aus. Außerdem existiert es nicht mehr, die Geschichte hat mit den vergangenen Grausamkeiten aufgeräumt. Das verfluchte Haus, in dem zwei Jahre Massaker begannen, ist eine schlechte Erinnerung. Es nahm Platz auf dem Gehweg und behinderte den Autoverkehr, es wurde durch einen anonymen Bau ersetzt, der es an Jagdtagen den Geländewagen und an Touristentagen den Cabriolets überlässt. Es bleibt nur der Keller und der Garten, in dem Kohl und große Salate gedeihen. Ein Gemüsegarten ersetzt die ursprüngliche Terrasse, wo der schreckliche Priester fiel. An diesem Ort wächst ein Kürbis.
Der Tempel, bei Einbruch der Nacht.
Stevenson bemerkt den Tempel gleich bei seiner Ankunft, gibt jedoch nicht an, ob er ihn besucht hat. Es war jedoch einer der erklärten Gründe für die Reise. Er wollte die Protestanten treffen, die er mit den schottischen Covenantierern vergleicht - den Presbyteriern, die gegen die katholischen und anglikanischen Verpflichtungen sind.
Von der Pont-de-Montvert an beginnt Stevenson, die Geschichte zu verfolgen. Er hat Die Väter der Wüste von Napoléon Peyrat, Bücher von Michelet und verschiedene Geschichten mitgebracht. Fleißig macht er Notizen, kompiliert und bearbeitet die Texte auf seine Weise, ohne zu zögern, einige Ungenauigkeiten zu kopieren.
Als er in Florac ankommt, was er die Cévenne der Cévennen nennt, vergisst er die Reise und beginnt, von den Religionskriegen zu erzählen. In Unwissenheit und Zweifel folge ich ihm kaum auf diesem Terrain. Die Geschichte der Camisards ist eine Angelegenheit für wissenschaftliche Analysen, und wer mehr über die Inspirierter oder die Propheten der Wüste erfahren möchte, kann heute die Werke von Philippe Joutard lesen. Als Sohn eines schottischen Presbyters ist Robert Louis Stevenson kein Historiker. Er erzählt auf seine schöne, romantische und flammende Weise. Eine seltsame und fast lyrische Emotion ergreift den Leser, wenn er das Verhör von Esprit Seguier nachzeichnet. Der Schriftsteller wendet sich an seinen Leser:
- Ihr Name?
- Pierre Seguier.
- Warum werden Sie Esprit genannt?
- Weil der Geist des Herrn in mir wohnt.
- Ihr Wohnsitz?
- Letztlich die Wüste und bald der Himmel.
- Haben Sie keine Gewissensbisse wegen Ihrer Verbrechen?
- Ich habe keine begangen. Meine Seele ähnelt einem Garten voller Pavillons und Brunnen.
Seguier, so präzisiert Stevenson, glaubte, auf der rechten Seite Gottes zu stehen. Im Gegensatz zu den schottischen Covenantierern, die es mit dem Teufel zu tun hatten, betrachtet Stevenson die französischen Protestanten als Gläubige mit reinem Gewissen, trotz des Blutes. Um seine Aussagen zu untermauern, vermerkt er das Zeugnis eines alten Camisard... „Wir rannten, als wir den Gesang der Psalmen hörten, wir rannten, als hätten wir Flügel. Wir fühlten in unserem Inneren eine exaltierte Leidenschaft, ein Verlangen, das uns erhob.“ Worte können unsere Gefühle nicht übersetzen. Stevenson scheint den Glauben des Zeugen zu teilen. Der Camisard fährt fort: „Es ist etwas, das man gefühlt haben muss, um es zu verstehen. So erschöpft wir auch sein mochten, dachten wir nicht mehr an unsere Müdigkeit und wurden begeistert, sobald der Gesang der Psalmen in unsere Ohren drang.“
Auch ich höre in dem leeren, weißen Tempel die Psalmen. Ich bin allein. In der Stille und der vorbildlichen Nüchternheit sehe ich das Hugenottenkreuz, das die Mutter meiner Kinder um den Hals trägt. Ein Katholik und eine Protestantin. In Erwartung der Taufe werden unsere Kinder ihre Wahl treffen. Die Seele wie „ein Garten voller Pavillons und Brunnen“. Ich bin kein Historiker, kaum ein Dichter. Mangels Protestant zu sein, bin ich Bußfertiger. „Der Fels ist hart wie das Blut / Die Gläubigen haben die Seele von Kämpfern.“
Später, auf dem Weg, wird Stevenson in sein Buch schreiben: Ich gestehe, dass ich diese Protestanten mit Freude und dem Gefühl getroffen habe, wie in einer Familie zu sein. Der stumme Tempel scheint die gleichen Worte zu flüstern. Jeder kann eintreten, Zuflucht finden und sein Ohr öffnen. Mutige Gefährten, hört die Gesänge von einst, singt bis zur Erschöpfung und meditiert trotz der Kälte. Betet gemeinsam. Die Götter haben euch ein Herz gegeben. Das ist mein Gebet. Morgen, im Herzen des Waldes, werden wir in der Wüste sein. Die Höhlen, die Wälder und Felder, die Strände und die Betten der Gewässer werden meinem Gebet dienen. Glaubend an Esprit Seguier und praktizierend den heiligen Joseph Delteil, werde ich mich an jeden wenden, der hören möchte. von Eric Poindron. Aus „Schöne Sterne“ mit Stevenson in den Cévennes, Gulliver Reihe, herausgegeben von Michel Le Bris, Flammarion.
Ehemaliges Urlaubshotel mit einem Garten am Ufer des Allier, L'Etoile Gästehaus befindet sich in La Bastide-Puylaurent zwischen der Lozère, der Ardèche und den Cevennen in den Bergen im Süden Frankreichs. An der Kreuzung der GR®7, GR®70 Stevenson-Weg, GR®72, GR®700 Regordane-Weg, GR®470 Quellen und Schluchten des Allier, GRP® Cévenol, Ardéchoise Gebirge, Margeride. Viele Rundwanderwege für Wanderungen und Tagesausflüge mit dem Fahrrad. Ideal für einen Entspannungs- und Wanderurlaub.
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