![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
Pont-de-Montvert,GR®70 Stevenson小径的一个站 |
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
下午结束...没有急促,经过一条细腻的山谷和一条哗哗作响的小溪,我们来到了Pont-de-Montvert,一个几乎是海滨的村庄,坐落在塔恩河上。心跳在努力后减缓,阳光明媚驱散了云层。在这里,在卡米萨尔地区,夏日的气氛战胜了宗教战争的记忆。在这里,那些被称为上帝的狂热者结束了天主教神父Chayla的生命和行为,这位愤怒而残酷的神父。在桥上的家中,神父囚禁了拒绝放弃信仰的新教徒。亚伯拉罕·马泽尔,受圣经和神圣话语启发的先知,成为了天上复仇的书记。
与拉波特、埃斯普里特·塞吉耶、萨拉蒙·库德克、让·兰蓬和尼古拉·乔伊尼——被称为精神领袖——他于1702年7月24日成为复仇之手。要求神父释放被囚禁的兄弟后,他们烧毁了他的房子,抓住了他。
Chayla神父拒绝为自己的宽恕祈祷,并在埃斯普里特·塞吉耶的剑下死去。塞吉耶用剑击中了他的头,乔伊尼也模仿了他。根据灵感来源,这位主要求这样做。
在神父的身后,卡米萨尔人抵抗路易十四和废除南特敕令,仅用剑、火焰和预言作为武器。他们的所有任务都是由神圣的灵魂指挥。在四天里,新教军队烧毁了教堂和城堡,以牙还牙回应迫害,途中还杀死了两名神职人员。忍无可忍。太多的寺庙被摧毁,荒谬的酷刑和被奴役的信徒...
在神父被杀四天后,埃斯普里特·塞吉耶在Plant de Fontmort被国王的军队逮捕,在弗洛拉克受审,并在Pont-de-Montvert的钟楼下处决,正是在那里神父遇难。亚伯拉罕·马泽尔在他的回忆录中讲述了塞吉耶的非凡勇气。他的手被割掉了,他伸出了另一只手。据说他甚至用牙齿撕下了挂在手腕上的肉块。当火堆点燃时,他开始歌唱。没有什么能让他沉默,无论是火焰还是对地狱的恐惧。在最后的喘息中,埃斯普里特·塞吉耶预言他死去的地方会被水淹没。马泽尔讲述不久后,塔恩河沸腾,溢出河床,带走了那个地方...
在两年里,卡米萨尔人躲避在荒野中,这是他们在大自然中崇拜的地方。他们有时会挫败国王的军队,在这场斗争中,跟随埃斯普里特的塞吉耶,其他领导者也会显现出自己的才能:罗兰、卡瓦利尔,无畏的上帝战士,信念坚定...
当钟楼和桥在夏日的光辉下出现时,人们仿佛看到了莫斯塔尔桥,那个被克罗地亚人轰炸和摧毁的奥斯曼帝国城市——即使是塞尔维亚人也不曾出手。
1993年11月,斯塔里·莫斯特,这座17世纪的土耳其建筑,老桥,正如克罗地亚、穆斯林和塞尔维亚人称之为的那样,抵抗了入侵、地震和岁月的洗礼,在两天的轰炸后魂归西天。这场战争将赫尔采哥维纳最混合、最包容的城市一分为二。在这里,人们在集市上喝茶,从老桥跳水。
在图书馆或咖啡馆的露台上,人们阅读丹尼洛·基什和伊沃·安德里奇,这两位无神论的诗人对“历史的列车”持怀疑态度。丹尼洛·基什批判统治的意识形态和“王子”。在他之前,伊沃·安德里奇曾梦想一个宽容的城市和一座作为东西方通道的桥。《在德里纳河上的桥》是关于这种宽容的预言故事。从此,莫斯塔尔成为荒谬和痛苦的象征,而内雷特瓦河则流淌并哭泣。人们为他们的桥而哭。在东岸,穆斯林们记得战争之前的日子。在炸弹落下之前,在尸体堆积之前。当人们不再在意谁是穆斯林,谁是克罗地亚人时,空荡荡的街道上,孩子们在废墟中玩士兵,毫不在意,轻蔑地对待战争。
老城几乎被摧毁。小巷、集市、咖啡馆、清真寺、剧院、图书馆和桥都消失了。我的柏柏尔弟弟穆罕默德·格里姆教会我在宽容、相互尊重和模范兄弟情谊的精神下分享面包和盐。与凯比尔的费哈特一起,他们唱着...进入我的心:那是我的童年/那是战争。“在Pont-de-Montvert上,阳光明媚,信徒们互相交谈。在莫斯塔尔,这座在毁灭记录上名列前茅的城市,正在疗愈它的伤口。城市的灵魂沿着内雷特瓦河逃走。远离老桥的拱门...
在Pont-de-Montvert,拱顶的气势不如莫斯塔尔。然而,这些桥看起来就像双胞胎:相同的旋律,相同的纹理——桥有声音——相同的优雅...在连接两个山谷的村庄里,这个下午再也无法想象国王的龙和宗教压迫。生活和平祈祷的甜美早已恢复。
天主教徒和新教徒一起结婚。星期天早上,每个人都回到自己的崇拜地点。半数人口在圣殿,另一半在教堂,其余的人分散在村里的两家酒吧里。礼拜结束后,信徒们回到家庭桌上,享受丰盛的周日美餐。随着太阳的西沉,闪闪发光的塔恩河在山谷中穿行,轻声吟唱。包围这个精致村庄的保护悬崖,如今使其成为最宜人的停留地。
史蒂文森小径穿过整个村庄。下雨了。塔恩河上涨并咆哮。我学会了“暴雨”这个词的意义。水流汹涌澎湃,咆哮声不断。山上喷涌出愤怒的洪流。云层主宰一切。在洪水之下,桥恢复了作为一个封闭村庄的模样。门关上了。在咖啡馆里,顾客们谈论蘑菇——“在这样的天气里,它们不会难以钻入土壤”——以及前一天的猎物。亵渎的言辞...人们评论着那个杀死一匹马的人,认为那是一只鸭子;还有那个在灌木丛中伏击朋友的人,确信自己正面对着一头野猪。
最后,人们安慰自己:——不要抱怨,去年在同一时间还在下雪。既然今年只是普遍的大洪水,让我们为不幸干杯,然后去被淹没的村庄旅行。我们被警告过:Pont-de-Montvert是一个中转站。洛泽尔正在死亡。商人和村民们在哀叹。夏天,几乎是蔚蓝海岸,冬天则是西伯利亚。是服务员这样说的。
查伊拉神父的房子...
这可能是任何一座建筑;此外,蒙维尔的居民总是乐于欺骗游客,每次向他们展示不同的外观。蒙维尔人即兴充当导游和讲解员...那些穿着布列塔尼水手服的天真的游客总是喜欢有日期的石头。在这里,查伊拉的房子,人们对此不屑一顾。更何况它已经不存在,历史已经抹去了过去的残酷。那座被诅咒的房子是两年大屠杀的开始,是一个不好的记忆。它侵占了人行道,妨碍了汽车通行,因此被一座匿名建筑取代,这座建筑能够在狩猎日让越野车通过,也能在旅游日容纳敞篷车。只剩下地下室和菜园,那里长着茁壮的卷心菜和生菜。一个菜园取代了最初的露台,那里可怕的神父曾摔落过。一个南瓜正在这里生长。
在黄昏降临时,神殿。
史蒂文森在到达时注意到了神殿,但没有明确说明他是否参观过。尽管如此,这确实是他旅行的一个公开理由。他希望能见到新教徒,并将他们与苏格兰的契约者进行比较——反对天主教和英国国教的长老会。
从Pont-de-Montvert开始,史蒂文森开始追溯历史。他带上了拿破仑·佩耶拉特的《沙漠之父》、米歇莱的书籍和各种历史书。勤奋的他做笔记、编纂、重新整理文本,并毫不犹豫地抄写一些不准确之处。
当他在弗洛拉克接触到他称之为“塞文山脉中的塞文山脉”时,他忘记了旅行,开始讲述宗教战争。在无知和怀疑中,我几乎无法跟随他在这个领域。卡米萨尔人的历史是学术分析的事务,任何希望了解沙漠中的灵感者或先知的人今天可以阅读菲利普·久塔尔的著作。作为苏格兰长老会的儿子,罗伯特·路易斯·史蒂文森并不是历史学家。他以浪漫而华丽的方式讲述故事。当他叙述埃斯普里特·塞吉耶的审问时,读者产生了一种奇怪而几乎是抒情的情感。作家对他的读者说:
- 你叫什么名字?
- 皮埃尔·塞吉耶。
- 你为什么叫“精神”?
- 因为主的灵在我心中。
- 你的住所?
- 最后是沙漠,随后在天堂。
- 你对自己的罪行没有悔恨吗?
- 我没有犯过任何罪。我的灵魂像一个充满亭子和喷泉的花园。
塞吉耶,史蒂文森指出,相信自己站在上帝的右边。与与魔鬼纠缠不清的苏格兰契约者不同,史蒂文森认为法国的新教徒是良心安宁的信徒,尽管有鲜血。为了支持他的说法,他记录了一个老卡米萨尔的证词……“当我们听见诗篇的歌唱时,我们就开始奔跑,就像我们有翅膀一样。
我们在内心深处感受到一种激动人心的热情,一种将我们提升的渴望。”言语无法表达我们的感受。史蒂文森似乎与证人分享着信仰。卡米萨尔继续说:“这是一个必须亲身经历才能理解的事情。尽管我们多么疲惫,但我们不再想着疲劳,一旦诗篇的歌声传入我们的耳中,我们就会变得兴奋。”
轮到我在空荡荡的白色神殿里,我听到了诗篇。我是孤身一人。在宁静和典雅的节制中,我再次看到了佩戴在我孩子母亲脖子上的胡格诺十字架。一个天主教徒和一个新教徒。在等待洗礼时,我们的孩子将会做出他们的选择。灵魂如同“一个充满亭子和喷泉的花园”。我不是历史学家,几乎也不是诗人。虽不能算是新教徒,我是一个忏悔者。“岩石坚硬如血液/信徒们有着斗士的灵魂。”
稍后,在路上,史蒂文森向他的书倾诉: 我承认与这些新教徒相遇很愉快,感觉就像与家人相处。沉默的神殿似乎在低语着相同的话。每个人都可以进入,享受庇护,竖起耳朵。勇敢的队伍,听听过去的歌声,尽情歌唱,尽管寒冷也要冥想。齐心协力祈祷。
众神赐予你们一颗心。这就是我的祷告。明天,在森林深处,我们将在沙漠中。洞穴、树林、田野、沙滩和河流的床将是我的祷告之所。相信埃斯普里特·塞吉耶,践行圣约瑟夫·德尔泰尔,我将对愿意倾听我的人说话。作者:埃里克·波安德龙。摘自《美丽的星星》,与史蒂文森在塞文山脉,古利弗系列,由米歇尔·勒布里斯主编,弗拉马里翁。
古老的度假酒店 坐落在 Allier 河边的花园中,L'Etoile 招待所 位于 La Bastide-Puylaurent,在 洛泽尔、阿尔代什和塞文山脉之间,位于法国南部的山中。在 GR®7、GR®70斯蒂文森小径、GR®72、GR®700 Regordane路径,GR®470 Allier 的源头和峡谷,GRP® 塞文山脉、阿尔代什山、马尔热里德。有许多环线路线可供选择,以进行远足和一天的骑行。非常适合放松和远足的假期。
版权©etoile.fr