在塞文山脉腹地徒步旅行
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在塞文山脉腹地徒步旅行 |
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在阳光明媚的早晨出发。好天气正在到来。从拉巴斯蒂德-普伊洛朗出发，斯蒂文森小道很快就回到了
加尔迪尔森林的广阔空间，这里是在前两天已经走过的地方。风吹过高原，悲伤的音乐弥漫在这片广阔的孤独中；究竟是什么原因让这片孤独在某一天令人振奋，而在另一天却令人焦虑呢？
斯蒂文森小道重新回到峡谷，与年轻的阿利耶河进行最后的相遇。查塞扎克河也在这里开辟了它的第一条弯曲。几个小村庄沿着谷地散落。我尤其记得一条被水仙花覆盖的美丽山谷和查塞拉德斯的罗马教堂，坚固而和谐美丽……可惜它也像其他许多地方一样不可接近！这是我们这个时代的破坏和不安全的影响；这些城市的灾难竟然波及到那些本以为被保护的偏远地区。啊！可怜的香托热斯的祝福神父，尽管面临种种困难，依然保持着他令人钦佩的修道院的热情好客，甚至用神圣的音乐来装点它！
下午，我将再次在古尔特山的起伏中迷失，穿越这片巨大的针叶林。在南坡，我见证了一场新的诞生，洛特河在森林的中心诞生，并在一个美丽的谷地中首次嬉戏，那里有白桦树、金雀花和水仙花。三条源于同一山脉的河流有着不同的命运；阿利耶河与卢瓦尔河交汇，最终在布列塔尼的边缘结束了它漫长的旅程；查塞扎克河与阿尔代什河在通往地中海的野生峡谷中蜿蜒；而洛特河则流入加伦河，融入邻近大西洋的富饶葡萄园。命运的偶然性使得山谷和山丘的命运各异。就如同同一个家庭的孩子一样。今天的步行是25公里。
今天我来到了«卡米萨德的土地»。我会这样说；我对塞文山脉的热爱与我对这些坚韧不拔的信仰捍卫者的同情并不无关系。 离开布莱马尔和洛特河谷，步道向北坡攀登洛泽尔山。
到达洛泽尔山站（1421米）的过程相当平常。然后我们到达了山顶的荒漠，沿着古老的牛道（牛道可能是穿越塞文山脉最古老的交通路线。如果今天它们让远足者欢喜，几个世纪以前，它们为羊群的迁徙提供了通道，尤其是从南方平原到梅贾山、拉尔扎克、塔纳尔格和洛泽尔……皮埃尔·阿·克莱门特为它们写了一本引人入胜的书，名为«与塞文的牧羊人在一起»。
这位朗格多克的历史学家与牧羊人一起走过其中五条神话般的路线。他在令人垂涎的故事中描述了这一经历，曾走过塞文山脉的远足者们将会找回许多标志性的地方。沿途有«蒙乔伊»（«蒙乔伊»是高大的花岗岩标志，如同那些在洛泽尔山的牛道上标记路线的石头。它们最明显的功能是标记迁徙路线，正如远足者们熟知的«小石堆»，尤其是在比利牛斯山脉中。然而， topo-guide指出，某些«蒙乔伊»可能可以追溯到中世纪，并可能界定了领地。
因此，雕刻在洛泽尔某些石头上的马耳他十字架可能界定了马耳他骑士的财产……我尤其注意到那些反叛者的«涂鸦»！）。这是风的王国，吹拂着石头和短草的荒地。远足者不屈不挠地向芬尼尔峰（1699米）顶峰攀登。这是我徒步旅行的最高点。四周，山脊和谷地的无尽起伏在蓝色的雾霭中消散；北边，记忆重新审视近期的步伐；南边，想象力展望下一个旅程。精神在这高高的孤独中徘徊（在一个停留的时刻，与来自德国的女远足者相遇）。
但我们的路径很快就分开了。 GR®70 仅剩下通往芬尼尔并到达蒙特维尔桥的几乎不间断的下坡路。这是一个有点仓促的阶段结束……令人沮丧的是：天气非常好；而几年前，在一次复活节的远足中，我答应自己要回来看洛泽尔的金雀花盛开。这个机会太好了。我忍不住进行长途循环通过«GR®7»。在芬尼尔山口之后，朗格多克的牛道在古罗马道路上稍显漫长；但是当狭窄的步道向山脉南坡倾斜时，沿着小溪顺流而下，在花岗岩块之间蜿蜒，在金雀花的金色中穿行……这条牛道平静地向下延续，经过废弃的老村庄（萨拉里亚尔，医院）并到达塔恩桥。 这个地方与我记忆中的高度一样，甚至在春天时更加美丽，清澈的水在岩石上闪烁并歌唱。
我的午餐在我的远足中是一个理想的时刻。现在，我转向 GR72，这与 GR7 不相上下，沿着河流的几公里奔涌而下，穿越岩石堆的洪水。小径也在金雀花的层层混乱中急速下滑。费尔热罗尔，梅尔莱……然后，魅力在通往蒙特维尔桥的国道上消失。在柏油路上走半个小时，似乎并不太值得为漫长的快乐旅行付出代价。今天的步行是30公里。
蒙特维尔桥是«卡米萨德的土地»的一个重要地点。寺庙中，矗立着一座优雅简朴的木制讲台，依然证明着改革派信仰的活力。但是，怎么能想象这个美丽而宁静的村庄在1702年成为这些悲惨事件（教士杜查伊拉被杀和其主要领导者皮埃尔·塞基尔被处决）的发源地，这些事件引发了一场如此可怕的战争呢？（1702年7月24日，教士杜查伊拉在蒙特维尔桥被一群新教徒刺杀，他们来要求释放他们的同道。）
杜查伊拉教士，曾任圣日耳曼德卡尔贝特的神父，被教会因贪污而定罪，但由于其家庭和政治关系而被提拔。因此，他负责在塞文山脉中的«武力传播»，他的激进行为引发了新教徒的仇恨……这一仇恨在1702年7月的那个悲惨夜晚达到了顶峰。皮埃尔·塞基尔迅速被捕并被指控为谋杀的首谋，因其鼓舞人心的讲道而被称为埃斯普里特·塞基尔，他被判处断手，并在他的受害者死去的地方，即在蒙特维尔桥的钟楼前被活活烧死。 这样一场可怕的战争就开始了，这场战争将塞文山脉付诸火海，为期两年。让-皮埃尔·查布罗在他的一部美丽小说《神的疯子》中提到了这些可怕的岁月。只有一句话：«我在小溪的水泡中喝水，同时我的灵魂在纯净中得到了滋养，在这里跪下宁愿在圣约瑟夫的祈祷台上，也不愿亲吻主教的戒指。
今天的 GR70 步行并不遵循通往弗洛拉克的历史路线。«一条新路»，作家写道，连接蒙特维尔桥与弗洛拉克，沿着塔恩河谷。它的柔软沙土在山顶与河谷的底部之间的中途延伸。 »（R.L. 史蒂文森，«在塞文山脉与驴一同旅行»。如今是 D. 998沿塔恩河蜿蜒而行。 对于远足者来说，忍受二十公里的柏油路和交通是不可想象的！ GR70 为斯蒂文森的追随者提供了孤独和高原的风光。 刚刚离开蒙特维尔桥的美丽石砌小径，赫尔梅特山的香草在罗特河、里乌马莱和马尔蒂奈的山谷中延伸。
然后在布格斯山的斜坡上，进入了一个松树的大教堂，伴随着风的号角。 在普拉内特山口，开始了在布格斯山凹凸不平的肩膀上的漫长旅程。它在布格斯山的信号处达到顶峰（1421米），其顶部上有一个宏伟的石堆。这是个绝佳的观景台。今天，我终于找回了1995年四月那可怕的一天的报复，那天只是一场不停的狂奔；雨和雾掩盖了所有这些今天在洛泽尔山与米门特谷之间、在梅贾山悬崖下展示的风景。在这两天中，我达到了我的旅程（地理、审美和心理）顶峰。啊！能够延续这种自由、宁静、和平的状态……在这段美丽的旅程结束时，弗洛拉克的阳光普照的露台散发出独特的南方魅力，距离渔夫的泉水只有几步远……今天的步行是25公里。
这个星期天早晨，当我在弗洛拉克的空荡荡的街道上漫步时，它仍然在沉睡。 因为，朝向圣日耳曼德卡尔贝特，我又有一个艰巨的阶段。很快，跟随着 GR70，我转过身来背对梅贾山的悬崖，进入了米门特谷。 逐渐的高度和森林消除了机动车的轰鸣声。 我重新回到了大自然的怀抱，置身于塞文山脉的栗树林中。 那些健壮而扭曲的树干，呈现出雕塑般的形状，遍布在山坡上。
就像我一样惊讶，一只母鹿在枝头的响动中飞奔而去。在圣朱利安达尔帕翁，我又下降到河边，开始漫长而宁静的旅行，沿着旧铁路；今天，这是一条愉快的草坪小道，蜿蜒于米门特的翡翠色河流的蜿蜒曲折中。 在卡萨尼亚斯，阳光明媚 ; 这让我想要懒洋洋地休息……为什么要急呢，当还剩下不到十公里的路程？但我还是必须«去»，重新攀登到山丘的高处。 小路在森林中重新上升；坡度适中，完全不影响步行的乐趣。 在丰莫特平原上为卡米萨德人所建的纪念碑，值得在«GR®7 - GR®67»上稍作绕道，来自巴尔德塞文。 «在这个地方，右侧是著名的丰莫特平原，普尔用他的亚美尼亚弯刀杀死塞基尔的卡米萨德人。»
因此，正是在这里，船长普尔抓住了«精神»塞基尔和他的卡米萨德人。在战斗结束后，杜查伊拉教士的杀手被国王的士兵捕获，并被带到弗洛拉克受审。 这个历史遗址因此被一座小小的 obélisque 纪念，纪念了塞文人对改革派信仰的英雄般的坚守。苏格兰作家也随之表达了一些深刻的思考："我微笑着想起巴维尔和他的龙，人们可以在马蹄声中践踏一种宗教一个世纪之久，却仍然让它在这场考验后更加生机勃勃。
"爱尔兰依然是天主教的；塞文山脉依然是新教的。一大堆法律和法令，无论是骑兵团的马蹄还是大炮口，根本无法改变一个农民的思想自由......"。现如今，«GR®70» 伴随着他们沿着这条古老的王道行走。这条战略道路在陡峭的岩石上开辟，为军队在塞文山脉内的移动提供了便利。 现在这条优美的悬崖小径有了更和平的目的；在这条美丽的观景道上，远足者欣赏到的景色是无与伦比的，景观广阔，波动的山脊延绵起伏，穿过众多的小河，直到蓝色的阿伊格瓦尔地平线。在这个南方的午后，森林散发出温暖的树脂香气……步行距离为28公里。
圣日耳曼德卡尔贝特在其广场上竖立了一座令人惊讶的纪念碑，以庆祝不断塑造其山脉景观的塞文人的记忆。 走在这些路上时，你会更好地理解为修建这些道路所付出的辛勤劳动，以及如何将陡峭的山坡转换为可耕作的土地，通过修建«bancels» 或 «faïsses»（安德烈·香松在他的书«道路上的人们»中讲述了农民们租用自己的双手来修建山路，以确保微薄的收入补充。
在«塞文故事»，Plon出版，1968年。 而让-皮埃尔·查布罗提到修建«bancels» 或 «faïsses»时说道：«当我们看到我们的祖辈所做的工作时，我们真的感到震惊，他们所需的辛劳、耐心和汗水是多么之多。»为了制造这些纵深的田地，必须挖掘岩石，从河里搬运支撑石块，背上«banastous»（篮子）填补空缺。 这一切都是为了种植多出三四株葡萄。 (...) 我看到一个农民建了一堵长四十米、两到三米高的干石墙，用背上的土填补空缺。(...) 我理解了塞文人对他们家园的疯狂执着。
在村庄的街道上，你还会发现这些沿坡而建的梯田。现在，当我接近此次旅行的尾声时，我逐渐离开高耸的山脊。 我又回到溪流的迷宫中，这里称为«gardons»：我俯瞰了圣日耳曼的河流，跨越了与圣马丁和圣艾蒂安河的汇合点。 随着温度的升高，空气变得沉重而多雷暴。 但低洼的山谷依然是新教徒的土地；所以在路边，我看到一些坟墓被竖立在私家花园里，因为«异教徒»被禁止入葬于公墓，他们只好在家族土地上埋葬逝去的亲人。
圣皮埃尔山口经过王道的艰难而热浪逼人的攀登，标志着进入加尔地区。 在洛泽尔的最后一次午餐，坐在巨大的栗树下，前往圣让德加尔的岩石小径之前，我享受着这最后一次穿越波动的绿色海洋，沐浴在这片绿色的海洋中（嫩绿色的栗树，深绿色的松树）被蓝色的雾环绕。 那稀疏的红瓦屋顶，在那里飘荡着孤独的水手和流浪者？
终于，我见到了圣让德加尔，这个南方的小镇，几乎位于平原上，海拔仅189米。 梧桐树和棕榈树使得阳台呈现出地中海的风情。今天的步行距离为22公里五百米。今天我又回到了完全的孤独，乌尔苏拉已经返回了山丘，艾尔雷斯、贾尔科思山口，然后再次回到弗洛拉克。 再见了！今天的行程是一个小小的阶段，主要是参观两个博物馆。 首先在圣让德加尔，«塞文山谷博物馆»让我想起了比利时列日的«沃尔墙生活博物馆»。在这里，可以观察到几百公里外，过去的农民生活使用的工具和器具是如此相似；他们的动作也受到相同的启发。
但在这里，我还发现了栗树和桑树在塞文文明中的重要地位。 «面包树»长期以来是一个重要元素：栗子为人和牲畜提供了食物；木材是建筑的材料，树叶则用作垫料；卡米萨德人甚至有时在它们的空心树干中寻求避难。难怪皇家军队纵火烧毁塞文森林，以使卡米萨德人挨饿并屈服于苦难。 而桑树，即使在20世纪初，也为南方的山谷提供了一定的富裕，得益于«丝绸的财富»。 (安娜·雷在她的书«奥古斯丁·鲁维埃，塞文人»中讲述了她母亲的生活。 她的女主角说：«在1914年战争之前，我们在我温柔的山谷里并不算太不幸。 那就是塞文。 (...) 是的，我们的山谷是美好的！然后还有«养蚕»。 这就是它的财富。 总是等到蚕茧出售之后，我们才能支付我们的赋税。所有的塞文人都种植了桑树，并养了蚕。 这些扭曲的桑树在冬天的天空中直立；慢慢地，它们取代了葡萄园。 (...) 在丰收的年份，我们可以在家中收获三十到四十公斤蚕茧，每盎司种子大约能得到150法郎的回报。
我高兴地再次看到了米阿雷特的卡米萨德人桥，它优雅的拱门跨越了清澈的河流。但在我走过这些满是卡米萨德人记忆的山丘后，我尤其想参观«沙漠博物馆»，位于马斯苏贝兰。在这个小村庄，著名领袖皮埃尔·拉波特（也称为罗兰）的出生地被巧妙地改建，融入了一些相邻的房屋。 这就是塞文新教的真正纪念碑，展现了对自由的真正崇敬。 那些骄傲的塞文人被作为异教徒处决，他们甚至不想满足于容忍，这只是对一种被蔑视的信仰的让步。 他们要求的无非是良心自由，信仰自由，和在平等的基础上表现他们的信仰。 «抵抗»（sic）：这是在著名艾格莫尔塔尔塔内的监狱中，一位塞文囚犯刻下的座右铭，他们的丈夫在皇家的战船上划行。 他们的拼写并不符合其高贵。 这无所谓！在这些山区，这个理想并不是空话；在第二次世界大战期间，游击队在塞文山脉中活跃，是德国和奥地利异议人士以及许多犹太人的避难所。 一些圣日耳曼德卡尔贝特的居民因此获得了«义人奖»。今天的步行距离为12公里。
R.L.史蒂文森在圣让德加尔离开了他的驴子莫德斯汀。 然后，他乘坐马车前往阿莱斯。 因此，我继续他的旅程。 前进，迎接这最后一段旅程！但这将不仅仅是一条安静的平原小径。经过米阿雷特，我在 GR67 的标志上重新回到山丘上。 而且在艾格拉丁的另一边，经过乌格拉斯山口，GR44D 开始了一段真正的过山车之旅，穿越一条长长的波浪起伏的脊梁。 近700至800米的高度差需要在石头上攀爬；小道，石头和曲折的道路，像我从布里乌德开始以来少有的经验，在马拉布伊斯的树林的山脊上穿行，穿过一条绿橡树、黄杨树和月桂树的隧道；它在一片石灰岩废墟中上下起伏。巨大的孤独；整整一天，在这座山中没有任何人出现。 最多，远头的几座屋顶，隐约可见于盖雷宗谷底的薄雾中，模糊而潮湿的一天。 略有些令人不安的孤独......我快要到了，感到复杂的情感。 带着一丝不安。 在这片石头，这条混乱的小径上，总会发生意外或愚蠢的事故。 同时，我真的想结束这段长途旅行吗？不太确定......我刚刚在蒙卡尔姆山的顶峰上享用了最后一顿午餐。 在那儿，我看到了阿莱斯的城市，朦胧却真实；再过一个小时就可以从这道可爱的山脉下来。 在一个大城市结束一次远足旅程，显得很不合适。 第一声噪音：警车的警报声；第一幅图像：一座巨大的住宅区。 与人类的蚂蚁窝的突然接触。今天的步行距离为25公里。
我在阿莱斯的«Mal Assis»露台上品尝一杯啤酒。 怀旧的情绪再次涌上心头。 这种感觉在长途徒步旅行的结束时并不新鲜。 但今天我感受到的特别强烈，这段美好的冒险真的结束了。 我将再次见到我的家人……但也要面对日常生活的所有约束。 不要太快忘记那些画面、感受、情感的记忆、思想的激动。 «抵抗»日常生活的磨损；自由难道不是在头脑和心灵中比在山间的空气中更为重要吗？ 由让·玛丽·马凯特撰写
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