Οι μεγάλες ώρες της La Garde-Guérin
Οι επίσκοποι της Μαντ (Mende) απολάμβαναν ένα ιδιαίτερο προνόμιο: το «φεουδαρχικό δικαίωμα ανάκλησης» (retrait féodal). Αυτό τους επέτρεπε, σε περίπτωση πώλησης ενός φέουδου από κάποιον υποτελή, να εκδιώκουν τον αγοραστή επιστρέφοντάς του απλώς την τιμή αγοράς. Το 1334, το προνόμιο αυτό τους επιβεβαιώθηκε επίσημα, ακυρώνοντας έτσι τις αξιώσεις των τοπικών αρχόντων (consuls) που είχαν διεκδικήσει το ίδιο δικαίωμα ενώπιον του σενεσκάλου της Νιμ. Στερημένοι από αυτά τα έσοδα, οι τοπικοί άρχοντες της La Garde ζήτησαν από τον βασιλιά της Γαλλίας την άδεια να δημιουργήσουν μια εμποροπανήγυρη, προτάσσοντας τα μεγάλα οικονομικά οφέλη για τις επισκοπές της Μαντ, του Υζές (Uzès) και του Βιβιέ (Viviers). Έχοντας πειστεί, ο Λουδοβίκος του Ανζού – κόμης του Μαιν, δεύτερος γιος του βασιλιά της Γαλλίας και τοποτηρητής του αδελφού του, Καρόλου Ε', στο Λανγκντόκ – παραχώρησε στη La Garde-Guérin μια ετήσια εμποροπανήγυρη με έναρξη στις 25 Νοεμβρίου (ανήμερα της Αγίας Αικατερίνης) και διάρκεια τριών συνεχόμενων ημερών, καθώς και μια εβδομαδιαία αγορά κάθε Δευτέρα.
Η ιστορική αυτή συμφωνία επισφραγίστηκε στις 22 Ιανουαρίου 1367. Η βασιλική εξουσία απαγόρευσε αυστηρά στους αξιωματούχους του Κοινού Δικαστηρίου του Ζεβοντάν (Gévaudan) να ενοχλούν τους κατοίκους κατά την άσκηση αυτού του νέου προνομίου, επί ποινή προστίμου 500 μάρκων καθαρού αργύρου. Καθιερωμένη με βασιλικό διάταγμα και υπό την προστασία των επισκόπων, η εμποροπανήγυρη προσέδωσε αμέσως στη La Garde-Guérin τεράστια εμπορική άνθηση. Οι ταξιδιώτες σταματούσαν ευχαρίστως εκεί για να απολαύσουν, επί τουλάχιστον τρεις ημέρες, τις εορταστικές εκδηλώσεις και τον εμπορικό αναβρασμό της αγοράς. Στις μέρες μας, η τοποθεσία «Λιβάδι της Αγοράς» (Pré de la Foire), που βρίσκεται στα αριστερά μπαίνοντας στο χωριό, διατηρεί ακόμη ζωντανή τη μνήμη εκείνων των εποχών ευημερίας.
Ένα νοσοκομείο για προσκυνητές και ταξιδιώτες
Παλαιά έγγραφα αναφέρουν ρητά την ύπαρξη ενός νοσοκομειακού ιδρύματος εντός του οικισμού. Άλλωστε, στο κτηματολόγιο του 1812 εμφανίζεται ένα αγροτεμάχιο με την ονομασία «Παλαιό Νοσοκομείο (Λιβάδι της Δικαιοσύνης)», τοποθετημένο στρατηγικά έξω από τα τείχη, όχι μακριά από την πύλη Saint-Michellemont.
Κατά τον Μεσαίωνα, τα νοσοκομεία που χτίζονταν στις πύλες των πόλεων και των χωριών είχαν ως πρωταρχικό σκοπό την υποδοχή, την περίθαλψη και τη στέγαση των ταξιδιωτών, των εξαντλημένων προσκυνητών και των απόρων. Η πλειονότητα των νοσοκομείων για προσκυνητές στη Γαλλία ιδρύθηκε μεταξύ του 11ου και του 12ου αιώνα. Αυτό της La Garde προσέφερε ένα σωτήριο καταφύγιο ενάντια στις καταιγίδες, τις χιονοθύελλες ή την τραχύτητα του κλίματος σε αυτό το ανεμοδαρμένο και αφιλόξενο οροπέδιο. Είναι πολύ πιθανό να φιλοξενούσε τακτικά ευσεβείς προσκυνητές καθ' οδόν προς το Σαντιάγο ντε Κομποστέλα. Οι δρόμοι του Αγίου Ιακώβου δεν περνούσαν μακριά, είτε οι ταξιδιώτες έρχονταν από το Λε Πουί-αν-Βελαί (Puy-en-Velay) είτε από την Καρκασόν.
Η περίφημη οδός Régordane οδηγούσε επίσης αυτούς τους προσκυνητές προς το Σεν-Ζιλ (Saint-Gilles) στο Γκαρ (Gard)· το γειτονικό παλαιό ηγουμενείο του Prévenchères εξαρτιόταν, εξάλλου, ιστορικά από το αβαείο του Saint-Gilles. Τα έξοδα συντήρησης του νοσοκομείου της La Garde καλύπτονταν πιθανότατα από τα διάφορα έσοδα της κοινότητας των συγκυρίων (pariers). Ωστόσο, στα τέλη του 14ου και κατά τη διάρκεια του 15ου αιώνα, το σύστημα άλλαξε ριζικά. Νέες οικογένειες απέκτησαν μερίδια ιδιοκτησίας και εγκαταστάθηκαν στη La Garde-Guérin, ενώ τα μερίδια αυτά άλλαζαν πολύ συχνά χέρια. Σχεδόν όλοι οι παλαιοί συγκύριοι ιππότες τελικά εξαφανίστηκαν, αφήνοντας μόνο μια χούφτα μέλη από την αρχική ένωση.
Το 1569, ο επίσκοπος και κόμης του Ζεβοντάν, Renaud de Beaune, παραχώρησε όλα τα μερίδιά του από τη La Garde-Guérin στους άρχοντες του Morangiès. Τα αξιώματα των ευγενών τοπικών αρχόντων παρέμειναν στην ισχυρή οικογένεια Molette de Morangiès μέχρι τη Γαλλική Επανάσταση, αν και οι επίσκοποι διατήρησαν προσεκτικά την ανώτατη δικαιοδοσία και το «μείζον» κτήμα. Κατά τις σκοτεινές ώρες των Θρησκευτικών Πολέμων, το κάστρο διαδραμάτισε και πάλι πρωταρχικό στρατιωτικό ρόλο χάρη στη δεσπόζουσα θέση του. Υπερασπιζόμενο σθεναρά από τους Καθολικούς, έπεσε τελικά στα χέρια των Προτεσταντών. Ο Antoine de Molette, άρχοντας του Morangiès, έπεσε ένδοξα με τα όπλα στο χέρι προσπαθώντας να υπερασπιστεί τη La Garde-Guérin, της οποίας το κάστρο καταλήφθηκε και το χωριό καταστράφηκε εν μέρει από τις φλόγες.
Τον 17ο αιώνα, η La Garde-Guérin εξακολουθούσε να θεωρείται ένα από τα πιο στρατηγικά και σημαντικά οχυρά ολόκληρης της επισκοπής. Το 1623, η Γενική Συνέλευση των Τάξεων του Ζεβοντάν (États généraux du Gévaudan) επέβαλε ένα ποσό 400 λιβρών που προοριζόταν αποκλειστικά για τη συντήρηση της φρουράς και του κάστρου της. Ο μαρκήσιος του Portes, κυβερνήτης του Ζεβοντάν, μετέβη προσωπικά εκεί για να διασφαλίσει τη στρατιωτική ασφάλεια της περιοχής. Όπως αναφέρεται στη βιογραφία του δούκα του Montmorency, αυτό το κάστρο «κλείνει το πέρασμα των Σεβέν από τη μία πλευρά και υπερασπίζεται το βουνό από τις επιδρομές που θα μπορούσαν να κάνουν οι εξεγερμένοι. Η γαλήνη του Ζεβοντάν και του Βελαί εξαρτάται εν μέρει από τη διατήρηση αυτού του τόπου».
Κατά τη μακρά βασιλεία του Λουδοβίκου ΙΔ', πολλά παλαιά κάστρα κατέρρευσαν αναπόφευκτα. Εκείνο της La Garde-Guérin, εγκαταλελειμμένο από τους κυρίους του, ανατέθηκε στη φροντίδα απλών αγροτών, και δυστυχώς από την αμέλεια ενός εξ αυτών καταστράφηκε σοβαρά από πυρκαγιά το 1722. Από το 1721, η μεγάλη ετήσια εμποροπανήγυρη είχε ήδη μεταφερθεί στις 29 Σεπτεμβρίου, προκειμένου να συμπίπτει με τη γιορτή του Αγίου Μιχαήλ, προστάτη του χωριού.
Το 1745, κατά την αιματηρή μάχη του Φοντενουά (Fontenoy), πολλοί άρχοντες της La Garde έπεσαν στη μάχη, στο πλευρό πολλών άλλων Γάλλων και Άγγλων ευγενών. Στη συνέχεια, οι άρχοντες του Morangiès κατέλαβαν στη Συνέλευση της επισκοπής του Μαντ την ιστορική θέση των ευγενών αρχόντων της La Garde-Guérin, το τελευταίο κατάλοιπο των προνομίων της παλαιάς ένωσης των συγκυρίων (pariers). Η Γαλλική Επανάσταση, και η περίφημη νύχτα της 4ης Αυγούστου 1789, σηματοδότησε την οριστική κατάργηση όλων αυτών των φεουδαρχικών προνομίων. Τέλος, το 1795, ένας από τους επιβλητικούς πύργους που εφάπτονταν στο κάστρο κατέρρευσε τραγικά πάνω σε ένα κατοικημένο σπίτι, προκαλώντας θανάτους και τραυματισμούς, ένα γεγονός που σφράγισε την οριστική στροφή του χωριού προς τη γεωργία.
Υπό την προστασία του Αγίου Μιχαήλ
Ο επιβλητικός δακτύλιος των σημερινών τειχών αφήνει να εννοηθεί το μέγεθος και η παλαιά ισχύς της τοποθεσίας. Χτισμένα πιθανότατα τον 12ο αιώνα, αμέσως μετά το κάστρο, αυτά τα ψηλά περιμετρικά τείχη προστάτευαν αποτελεσματικά το φρούριο και τον οικισμό. Η είσοδος γινόταν από δύο ξεχωριστές πύλες: την πύλη του Rachas στα βόρεια, η οποία άνοιγε απευθείας στον λιθόστρωτο κεντρικό δρόμο, και την πύλη Saint-Michellemont στα νότια. Αυτές οι τρομερές οχυρώσεις χτίστηκαν με εξαιρετικές ντόπιες πέτρες, από συμπαγείς, ορθογώνιους, τέλεια λαξευμένους ογκόλιθους ψαμμίτη, οι οποίοι εξορύχθηκαν όλοι από ένα γειτονικό λατομείο. Οι όψεις τους συνδέονται σταθερά μεταξύ τους με ένα γέμισμα εξαιρετικής αντοχής. Αρχικά, το ιλιγγιώδες ύψος τους πρέπει να έφτανε τα 8 έως 10 μέτρα, με σταθερό μέσο πάχος 1,65 μέτρα, τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά.
Αν και σήμερα δεν υπάρχουν εμφανή ίχνη από πολεμίστρες, πύργους παρατήρησης ή σκοπιές πάνω σε αυτά τα τείχη, είναι πολύ πιθανό να υπήρχαν κατά τη μεγάλη εποχή τους. Στη δυτική πλευρά ειδικότερα, ορισμένα τμήματα του τείχους υψώνονται ακόμη περήφανα σε ύψος άνω των 6 μέτρων. Οι παλιές τάφροι που περιέβαλαν τα τείχη έχουν αφήσει το ανεξίτηλο αποτύπωμά τους στο κτηματολογικό σχέδιο του χωριού.
Ο δρόμος που περνά στους πρόποδες των τειχών, στα νοτιοδυτικά, ονομάζεται μάλιστα ρητά «Παλαιά Τάφρος» (Lou Ballat). Αυτές οι αμυντικές εκσκαφές στόχευαν κυρίως στην αύξηση των δυσκολιών για τους επιτιθέμενους κατά τη διάρκεια μιας πολιορκίας. Στα ανατολικά, αντίθετα, τα τείχη βρίσκονταν ακριβώς πάνω από τους ιλιγγιώδεις γκρεμούς των φαραγγιών του Chassezac, καθιστώντας περιττή οποιαδήποτε τεχνητή τάφρο.
Χτισμένο μεγαλοπρεπώς στα βορειοανατολικά του χωριού, στο πιο ψηλό και εύκολα υπερασπίσιμο ακρωτήριο, το κάστρο έχει σήμερα σχεδόν εξ ολοκλήρου εξαφανιστεί. Το μόνο που απομένει είναι ένας εντυπωσιακός τετράγωνος πύργος ύψους 21,50 μέτρων, σιωπηλός και επιβλητικός μάρτυρας του μεγαλείου του αρχαίου φρουρίου.
Το έργο *Images du Patrimoine Canton de Villefort - Lozère* (που κυκλοφόρησε το 1989) περιγράφει αυτόν τον πύργο ως τον πραγματικό μεσαιωνικό ακρόπυργο (donjon) του κάστρου. Χτισμένος σε τετράγωνη κάτοψη, υψωνόταν άλλοτε σε πέντε ξεχωριστά επίπεδα. Το τυφλό ισόγειο ήταν προσβάσιμο μόνο μέσω μιας καταπακτής που βρισκόταν στο δάπεδο του πρώτου ορόφου. Ο τελευταίος, υπέροχα στεγασμένος με ημικυκλική θολοδομία, στέγαζε την πραγματική πόρτα εισόδου. Η εξωτερική σκάλα που χρησιμοποιούν σήμερα οι επισκέπτες είναι προφανώς μια πρόσφατη τουριστική προσθήκη. Δύο επάνω όροφοι, επίσης με ημικυκλική θολοδομία, χρησίμευαν ως κύριοι χώροι διαβίωσης, ενώ η σημερινή ταράτσα στην κορυφή αντιστοιχεί πιθανότατα στα ερείπια ενός τελευταίου ορόφου του οποίου η στέγη έχει χαθεί. Η θεαματική στεφάνη με τις ζεματίστρες (mâchicoulis) έχει, άλλωστε, ανακατασκευαστεί υπομονετικά από μερικά αυθεντικά στοιχεία που βρέθηκαν επί τόπου κατά τη διάρκεια παλαιών εργασιών συντήρησης.
Η αξιοσημείωτη λιθοδομή του από ψαμμίτη, μοναδική στο καντόνι, είναι ένα από τα ελάχιστα δείγματα αυτής της στιβαρής αρχιτεκτονικής στην περιοχή και επιτρέπει τη χρονολόγηση της κατασκευής του με ακρίβεια μεταξύ 11ου και 12ου αιώνα.
Στη βάση του πύργου σώζονται τα συγκινητικά ερείπια της αρχοντικής κατοικίας, ενός μακρόστενου ορθογώνιου κτιρίου που πλαισιωνόταν άλλοτε από έναν πύργο με σπειροειδή σκάλα, το οποίο καταστράφηκε δραματικά από την πυρκαγιά του 1722. Πρόσφατες και εμπεριστατωμένες αρχαιολογικές ανασκαφές τοποθετούν την κατασκευή του στα τέλη του 16ου αιώνα, ενώ τα κείμενα επιβεβαιώνουν ότι κατοικούνταν ακόμη και στα τέλη του 17ου αιώνα από τη μαρκησία του Morangiès. Κάτω από το ισόγειο αυτής της κατοικίας, μπορεί κανείς να δει ακόμη θολωτές αίθουσες που χρησίμευαν αναμφίβολα ως αποθήκες, χώροι φύλαξης τροφίμων, σκοτεινά μπουντρούμια ή υπόγεια κελιά (oubliettes). Οι αίθουσες αυτές, που είχαν γεμίσει για ένα διάστημα από τα ερείπια της πυρκαγιάς, αποκαλύφθηκαν σταδιακά και η αναστήλωσή τους συνεχίζεται ενεργά. Μόλις λίγα μέτρα μακριά από τον πύργο βρίσκονταν επίσης ο αρχοντικός φούρνος για ψωμί και ένα ζωτικής σημασίας πηγάδι βάθους 12 μέτρων, σκαμμένο απευθείας στον βράχο. Τροφοδοτούμενο από μια μικρή υπόγεια πηγή, το πηγάδι αυτό επέτρεπε τη μεγαλύτερη αντοχή σε εχθρικές πολιορκίες ή περιόδους έντονης ξηρασίας. Το έδαφος πάνω στο οποίο χτίστηκε το κάστρο ισοπεδώθηκε για να μετατραπεί σε λιβάδι, και οι ηλικιωμένοι του χωριού υποστηρίζουν ότι πολλές άλλες θολωτές αίθουσες κρύβονται ακόμη κάτω από το γρασίδι.
Όχι μακριά από τον πύργο, στα ανατολικά, υψώνεται μια πολυτελής ρομανική εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιο Μιχαήλ, τον προστάτη άγιο των συγκυρίων ιπποτών (pariers). Ένα μεγαλοπρεπές άγαλμα του αγίου, το οποίο χρονολογείται στον 15ο αιώνα και είναι κατασκευασμένο από επιχρυσωμένο και ζωγραφισμένο ξύλο, δεσπόζει πάνω στη θριαμβευτική αψίδα. Ο αρχάγγελος απεικονίζεται να καταβάλλει νικηφόρα τον δαίμονα· στέκεται περήφανα, με το δεξί του χέρι υψωμένο και γερά στηριγμένο στη μακριά του λόγχη, ενώ το αριστερό του χέρι, χαμηλωμένο, δείχνει τον νικημένο εχθρό του.
Αρχικά, αυτό το μεγαλοπρεπές κτίριο χρησίμευε απλώς ως παρεκκλήσι του κάστρου. Ήδη από το πρώτο μισό του 11ου αιώνα, ήταν εξαιρετικά συνηθισμένο η κατασκευή ενός οχυρού να συνοδεύεται από την ανέγερση ενός ιερού, το οποίο προοριζόταν να ενισχύσει την κοινωνική και πνευματική συνοχή μεταξύ του άρχοντα, της οικογένειάς του και των υποτελών του γύρω από μια κοινή θρησκευτική ευλάβεια. Οι πολυάριθμες πράξεις γενναιοδωρίας και αφοσίωσης από τις οποίες επωφελήθηκαν αυτά τα ιερά στο πέρασμα των αιώνων μαρτυρούν την κεφαλαιώδη σημασία τους.
Ο κυρίως ναός καλύπτεται κομψά από μια υπέροχη ημικυκλική καμάρα (voûte en berceau) κατασκευασμένη από βαριές πελεκητές πέτρες. Στη μέση του ναού και της αψίδας του ιερού, ένα προεξέχον διπλό τόξο (arc doubleau) υποστηρίζει σταθερά την καμάρα και στηρίζεται σε επιβλητικούς πεσσούς. Η εκκλησία οφείλει επίσης μεγάλο μέρος της κομψότητάς της στη λεπτότητα των γλυπτών κιονόκρανών της. Οι κίονες είναι προσεκτικά διαχωρισμένοι από τις παραστάδες και ενίοτε τοποθετημένοι ο ένας πάνω στον άλλο, ένα τυπικό χαρακτηριστικό των ρομανικών εκκλησιών της νοτιοανατολικής Γαλλίας.
Τα κιονόκρανα, όλα υπέροχα διαφορετικά μεταξύ τους, κοσμούνται άλλοτε με λεπτεπίλεπτα φυλλώματα, λουλούδια ή γλυπτά ζώα, και άλλοτε με μυστηριώδεις βιβλικές μορφές. Το επάνω μέρος των κιονοκράνων αναδεικνύεται συχνά με περίτεχνα κυλινδρικά ή καρό μοτίβα. Ο χώρος της χορωδίας, λουσμένος στο φως από τοξωτά παράθυρα, κοσμείται με αρμονικές στοές με μικρούς κίονες. Κάτω από τον χώρο αυτόν κρύβεται ένας μικρός ταφικός θάλαμος λαξευμένος στον βράχο, ένα είδος μυστικής κρύπτης όπου πιθανότατα είχαν ταφεί με αξιοπρέπεια οι παλαιοί ύπατοι των συγκυρίων της La Garde.
Η υπέροχη πύλη εισόδου της εκκλησίας έρχεται να ελαφρύνει κομψά μια κατά τα άλλα αυστηρή πρόσοψη. Τρία όμορφα ημικυκλικά τόξα, σκαλισμένα απευθείας στην ογκώδη πέτρα, περιβάλλουν ένα τύμπανο από σφυρήλατο σίδερο που αποτίει διακριτικό φόρο τιμής στον Αρχάγγελο Μιχαήλ, ενώ όλα αυτά δεσπόζουν πάνω από μια στιβαρή ξύλινη πόρτα με παχύ πέτρινο πλαίσιο. Πιο ψηλά, η καμάρα ενός παλαιού ρομανικού παραθύρου αφήνει να εισχωρήσει το φως της δύσης του ηλίου, ενώ ένα κωδωνοστάσιο με δύο καμάρες (clocher-mur) ολοκληρώνει με χάρη τον αετωματικό τοίχο του κτιρίου. Το απίστευτο πάχος των τοίχων και η υπολογισμένη στενότητα των ανοιγμάτων εξασφάλιζαν βέλτιστη μόνωση ενάντια στο παγωμένο κρύο του εξωτερικού περιβάλλοντος, ενώ παράλληλα υποστήριζαν με ευκολία τη βαριά θολωτή οροφή του κυρίως ναού. Ένα πρεσβυτέριο, χτισμένο στην πίσω πλευρά της εκκλησίας και του οποίου ο τοίχος ενώνεται με τη βόρεια πρόσοψη, προστέθηκε τον 19ο αιώνα επαναχρησιμοποιώντας έξυπνα λαξευμένες πέτρες από τα ερείπια του περιβάλλοντος κάστρου.
Ο Τοίχος του Βασιλιά (Le pan du Roi)
Ήδη πιθανότατα από τον 12ο αιώνα, οι διάσημοι άρχοντες συγκύριοι (pariers) έχτισαν οχυρωμένες κατοικίες εντός της καστελλανίας της La Garde-Guérin. Η ακριβής θέση αυτών των οχυρωμένων κατοικιών υποδεικνύεται σήμερα διακριτικά από τη στρατηγική θέση των παλαιών πηγαδιών στο χωριό. Ως αρχιτεκτονική ιδιαιτερότητα, αυτές οι κατοικίες δεν είχαν απολύτως ποτέ μεσοτοιχίες: χωρίζονταν συστηματικά και αυστηρά από έναν «Τοίχο του Βασιλιά» (pan du Roi). Αυτό το πολύ στενό σοκάκι, πλάτους μόλις τριάντα εκατοστών, δεν είχε καμία χρησιμότητα για τη διέλευση, αλλά επέτρεπε να αποφεύγεται ριζικά οποιαδήποτε διαφωνία ή συζήτηση σχετικά με τα όρια ιδιοκτησίας μεταξύ των αρχόντων. Ο καθένας παρέμενε ο μοναδικός κύριος των τοίχων του, με τη γραμμή ιδιοκτησίας να περνά ακριβώς από το κενό ανάμεσα στα δύο σπίτια.
Ο «Τοίχος του Βασιλιά» υπήρχε ευρέως σε πάρα πολλά φεουδαρχικά κτήματα του Μεσαίωνα, και αυτή η σοφή νομική και αρχιτεκτονική παράδοση διατηρήθηκε στις πόλεις μέχρι τη Γαλλική Επανάσταση. Ακόμη και σήμερα, αυτός ο χώρος χωρίζει πολλά σπίτια του χωριού, ιδίως στους κεντρικούς δρόμους, αν και οι σημερινές κατοικίες έχουν ανακαινιστεί σε μεγάλο βαθμό σε σύγκριση με εκείνες που έχτισαν οι αρχικοί συγκύριοι.
Περιδιαβαίνοντας στα γραφικά σοκάκια, ο περίεργος περιπατητής μπορεί ακόμη να θαυμάσει μερικές υπέροχες κατοικίες που διαθέτουν προς τον δρόμο έναν διάτρητο αετωματικό τοίχο, με μια απλή ή διπλή πόρτα (porte bâtarde) στο ισόγειο και ένα μεγαλοπρεπές σταυροειδές παράθυρο στον όροφο. Δύο από αυτά τα πολύ παλιά σπίτια του χωριού επιδεικνύουν περήφανα στην πρόσοψή τους μια σκαλισμένη πέτρα με έναν θυρεό που φέρει τη χρονολογία 1597, ενώ άλλα φέρουν ακόμη τα ευγενή οικόσημα των οικογενειών που κάποτε κατοικούσαν στη La Garde-Guérin.
Τέλος, σε μια βαριά πέτρα που είναι παράξενα στερεωμένη ανάποδα στον τοίχο μιας πολύ ερειπωμένης παλιάς κατοικίας, μπορεί κανείς, με προσοχή, να αποκρυπτογραφήσει τις δύο πρώτες γραμμές μιας επιγραφής αιώνων: «Επισκευή που έγινε από τον Pierre Bertrand» (Réparation faicte par Pierre Bertrand). Προερχόμενος από την ισχυρή οικογένεια Bertrand, μία από τις τέσσερις επιφανείς ιδρυτικές οικογένειες των αρχόντων συγκυρίων τον 11ο και 12ο αιώνα, αυτός ο απόγονος άφησε το σημάδι του στην πέτρα· η αρχαϊκή ορθογραφία «faicte» επιτρέπει στους ειδικούς να χρονολογήσουν αυτή τη συγκινητική επιγραφή στον 15ο ή 16ο αιώνα.