История Génolhac

Вход в церковь Этимология Женолака очень оспаривается: земля генетиков (по-кельтски, "gen"), источник воды, от "aqua" ... вода (это версия, которую наиболее охотно принимают) или земля Генулия. Женолак в древности находился на пути к олову, незаменимому металлу для производства бронзы. Это олово приходило с Касситеридских островов (Сорлинджес к юго-западу от Великобритании) в британской Корнуолле. Вероятно, он находился на пути финикийцев, фокейцев и римлян. Этот путь должен был стать дорогой Регорданe (GR®700), которая пересекала Женолак и связывала римскую провинцию с Овернью (Немус-Герговия).

Та же неуверенность царит и в этимологии Регордане (путь Гордиана? путь, объединяющий Гардов, груш? или путь оврагов?) Это, вероятно, был путь, по которому Цезарь шел, чтобы напасть на Арвернов (см. "Галльские войны" Юлия Цезаря). Это преследование сарацинов Карлом Мартеллом и его преемниками. Нам известно, что Севенны лучше сопротивлялись арабскому вторжению, чем равнины. Также возможен подъем по течению Сезе и Гардонов норманнами. Феодализм устанавливается в Женолака и в Севеннах, как и повсюду в средние века во Франции, чтобы лучше противостоять варварским вторжениям, и это с момента падения Римской империи.

Средневековье В XII и XIII веках Женолак был соправлением, и первыми семьями были Андюз, Рандон. Позже придут Полиньяки, Будо, Конти и Рош. В этом регионе семьи, такие как Полиньяки, Будо, Конти и Рош, сыграли важные роли, особенно в рамках местной истории, часто связанной с сопротивлением и борьбой во время религиозных войн. Полиньяки, например, часто ассоциируются с выдающимися фигурами знати, и их влияние распространилось на разные регионы. Будо также могли иметь местные корни, возможно, играя роль в управлении землями и сообществами. Что касается семьи Конти, то она имеет связи с периодами французской знати, которые переплетаются с местной культурой. Рош, в свою очередь, вероятно, сыграли роль в повседневной жизни и местных делах, хотя и менее известны, чем другие.

Духовным господином является епископ Уза. Епископ имел не только церковные обязанности, но и определенную временную власть. В качестве духовного господина он владеть землями и имел феодальные права на регион. Это означало, что он был вовлечен в политические и социальные дела своего сообщества, часто в конкуренции с светскими господами. Епископ Уза, возможно, сыграл роль в ключевых событиях, таких как религиозные войны в XVI веке, когда напряжение между католиками и протестантами было на пике. Некоторые епископы пытались поддерживать мир и единство в регионе, в то время как другие, как большинство членов духовенства того времени, были глубоко укоренены в своих убеждениях. Он действительно представляет собой сочетание веры и власти.

Крестовый поход альбигойцев (1209-1218). Он приведет к глубоким изменениям на этих старых феодальных землях, когда первые лорды становятся на сторону графов Тулузских, а также аннексировали Лангедок королем Людовиком IX в 1226 году. Крестовый поход альбигойцев был направлен на уничтожение катаризма, религиозного движения, которое считалось еретическим по мнению католической церкви. Катреры проповедовали духовность, очень отличающуюся от Римской церкви, и их влияние распространилось на Лангедок, включая такие регионы, как Женолак. Открыто противодействуя католической доктрины, катреры привлекли многих приверженцев, что тревожило Церковь и знать. Крестовый поход был начат под предлогом восстановления христианского порядка, но быстро превратился в жестокую и кровавую войну. Военные кампании, проведенные Симоном де Монфором и другими лордами, были отмечены осадами, разрушением городов и массовыми убийствами населения, включая невиновных. Женолак, расположенный в Севеннах, находился вблизи конфликтных зон. Жители, вероятно, были втянуты в бурю, вынуждены выбирать свою лояльность между католической властью и катарскими убеждениями. Эта атмосфера насилия и подозрений отразилась на местном обществе на многих поколениях.

Тогда доминиканцы обосновались в Женолака. Доминиканцы, или Братья Проповедники, являются религиозным орденом, основанным в XIII веке святым Домиником. Их миссия состояла в том, чтобы проповедовать Евангелие и бороться с ересями, особенно в период, когда религиозные напряжения были остры. В Женолаках они, вероятно, нашли плодородную почву для своей миссии, в частности, из-за различных верований, существовавших в Севеннах. Доминиканцы известны своей общинной жизнью и обучением, что привело их к поселению в различных регионах для влияния на веру людей. Их присутствие в Женолака могло означать особую динамику между жителями, Церковью и местными традициями. Они могли сыграть роль в образовании, но и в религиозных конфликтах, в частности, во время Реформации и религиозных войн.

Рандон, уже союзники Андюз, продолжают их дело. Рандон, как многие семьи древних родов, оказали заметное влияние на локальную жизнь, особенно в тот момент, когда отношения между лордами и крестьянами были решающими. В Женолака они играли роль в сельском хозяйстве, управлении землями и даже в религиозных делах, учитывая сельский и порой бурный характер исторического контекста. Они также участвовали в борьбах за власть во время различных периодов смятения, таких как религиозные войны и экономические кризисы. Рандон также связаны с местной культурой, поддерживая ремесленников, школы или благотворительные организации. Каждый член семьи, со своими собственными выборами и действиями, способствовал плетению социального полотна сообщества.

Первый хартия. 12 мая 1228 года Женолак получает свою хартия от лорда Бернара д'Анжуз, племянника Раймонда VII, графа Тулузы, подтвержденная и дополненная 30 марта 1234 года. Первые лорды, кажется, были очень симпатичны к окассианскому катаризму, больше по политическим, чем по духовным соображениям. В это время были разрушены замки Монтлар и Верфей. Эта хартия, как и многие из того времени, была актом учреждения или подтверждения прав и привилегий, предоставляемых местному сообществу или церкви. Лорды часто обязались защищать права крестьян, обеспечивать справедливость в своих владениях и поддерживать духовную жизнь жителей. В контексте крестового похода против альбигойцев и религиозных напряжений, царивших в то время, хартия Бернара включала пункты о защите от злоупотреблений со стороны церкви или соперничающих знати, подчеркивая его роль защитника населения. Хартии были отражением отношений власти и борьбы за выживание сообщества, и хартия Бернара д'Анжуз сыграла важную роль в установлении прав сообщества Женолака.

В 1271 году король Людовик IX проходил через регион, проезжая через Конкуль, Женолак и Порт, направляясь в Эг-Морт для крестового похода, где он должен был встретить свою смерть под стенами Туниса. Христианство начало распространяться в этом регионе со времен Святого Марциала (в III веке), других монахов и миссионеров с самых его истоков. Церковь Женолака находится под покровительством Святого Петра, церковь в Порте - также, а позднее - под покровительством Святого Жиля. Феодалы активно участвовали в крестовых походах, в частности, старая семья Эрель из Бризи. Семья Эрель из Бризи - это род, который был связан с регионом Севенны, особенно с департаментом Гар. Эта семья часто ассоциировалась с местной знатью и играла роль в социально-экономической истории региона. Имя Эрель иногда упоминается в исторических документах, в частности, как землевладельцы и местные лорды. Члены этой семьи могли принимать активное участие в местных делах, заключая стратегические союзы с другими благородными семьями и управляй земельными и природными ресурсами.

В 1300 году был основан доминиканский монастырь, что было подтверждено в 1303 году папами Бенедиктом XI и Климентом V. Доминиканский монастырь в Женолаке является важной вехой в религиозной истории региона. Доминиканцы, известные своей преданностью обучению и проповеди, основали монастыри по всей Франции, включая сельские районы, такие как Женолак, начиная с XIII века. Этот монастырь служил бы духовным и социальным центром для местных жителей, предлагая не только место для поклонения, но и возможности для образования и обучения. Братья-проповедники, как их называют, были активны в распространении католической веры и борьбе с ересями, особенно с катаризмом, который был очень распространен в Лангедоке.

Село Женолак Революция и современный период в Женолаке. 21 декабря 1788 года состоялось предварительное собрание консулов деревни. 11 марта 1789 года был составлен реестр жалоб Мистера Бондурана Лароша и Лафонта из Эгобель. В нем участвовали местные заметные фигуры и священник Бузиж. 14 июля 1789 года Мистер де Рош, местный лорд, стал капитаном компании из 60 человек из Женолака. Он подарил первый триколор местным властям. 14 июля 1790 года состоялся праздник Федерации. В приходской церкви священник Бузиж освятил триколор, представленный капитаном Франсуа де Рошем. 24 августа 1790 года Гражданская Конституция духовенства вызвала недовольство среди священников, многие из которых бежали в лагерь в Жалесе в Ардеше. Священник Бузиж укрылся в Туреве у протестантов Фабре и Финун у Вейраса, и его не тронули. Дерево Свободы было посажено на площади Коломби, 22 июля 1792 года.

12 вандемьера (4 октября 1795 года) ужасные наводнения унесли 4 жизни в Женолака и на мосту де Растель. Перепись населения в 1797 году: Женолак имеет 1380 жителей, Конкуль - 899, Шамбориго - 695, Иверн - 492. Понтель - 306, Порт - 1351, Бонневаль - 717, Малоны - 543 и Ожак - 492. 16 мая 1824 года была снесена дверь Глава Городка, а в 1830 году начнется выравнивание домов на Главной улице. С 1834 по 1842 год было построено национальное шоссе 106 Ним-Мулин (в настоящее время CD 906).

В 1839 году новые наводнения опустошают мост Растель. В 1842 году строится школа в Понте де Растель и Храм в 1844 году. 10 марта 1861 года было объявлено о строительстве железной дороги от Бриу до Алайса, но станция женолака не была предусмотрена. Решение о ее строительстве было принято 10 апреля 1864 года. Виадук Шамбориго был завершен в 1867 году. Завод по производству танина (Ausset-Hermet) был построен в 1888 году, о чем свидетельствует дата на дымовой трубе. В апреле 1889 года произошла катастрофа на шахте в Ла Вернареде. Первый проект школьного комплекса с четырьмя классами появился в 1894 году. В 1914 году была объявлена война в разгар праздничного шествия. Женолак потеряет 39 своих сыновей. В 1929-1931 годах вводится Дополнительный курс (колледж).

Война 1939-1945 годов унесла жизнь 5 жителей Женолака. Сопротивление имело два лагеря в регионе: один в Сенеках, а другой в Бузедах. У Женолака четыре мученика: Жан-Франсуа Пелет, убитый в Вогезах, Эме Креже, убитый на источнике дю Селас (близ Алеза), Жорж Лейтон, расстрелянный немцами, и Роберт Брун, расстрелянный 5 июня 1944 года перед отелем на Мон-Лозере. Освобождение увидело прохождение 5-й Дивизии, 30 и 31 августа 1944 года. В 1950 году были установлены водопроводные и канализационные сети. Открытие нового колледжа состоялось в 1961 году. Завод по производству танина был закрыт в 1964 году. С 1978 по 1980 год проводился косметический ремонт фасадов двух домов на Главной улице, и были обнаружены остатки конца Средневековья.

Старый курортный отель с садом на берегу реки Аллье, L'Etoile Гостевой дом находится в La Bastide-Puylaurent между Lozère, Ардешем и Севеннами в горах на юге Франции. На пересечении GR®7, GR®70 Путь Стивенсона, GR®72, GR®700 Путь Регордэн, GR®470 Источники и ущелья Аллье, GRP® Севеноль, Арде́шские горы, Маrgeride. Множество круговых маршрутов для пешеходных прогулок и однодневных велосипедных поездок. Идеально подходит для отдыха и пеших прогулок.