Ιστορία του Génolhac

Είσοδος της εκκλησίας Η ετυμολογία του Γενόλακ είναι πολύ αμφισβητούμενη: γη των γενιστών (στα Κέλτικα, "gen"), προέλευση των νερών, από το "aqua"... νερό (αυτή είναι η πιο αποδεκτή) ή γη του Γενουλίου. Ο Γενόλακ, κατά την Αρχαιότητα, είναι στον δρόμο του κασσίτερου, ενός μετάλλου απαραίτητου για την παραγωγή του χαλκού. Αυτός ο κασσίτερος προερχόταν από τα νησιά Κασσιτήρες (τα νησιά Σορλίνγκς στα νοτιοδυτικά της Μεγάλης Βρετανίας) στην Κορνουάλη. Πιθανώς ήταν στον δρόμο των Φοινίκων, των Φωκέα και των Ρωμαίων. Αυτός ο δρόμος θα γινόταν η διαδρομή Ρεγκορντάν (GR®700) που διέσχιζε τον Γενόλακ και συνέδεε τη ρωμαϊκή επαρχία με την Αωβέρνη (Νεμάυσους-Γεργοβίε).

Η ίδια αβεβαιότητα επικρατεί και για την ετυμολογία του Ρεγκορντάν (οδός του Γόρδιον; οδός που ενώνει τους Γκάρδες, τους γκουρντ; ή οδός των χαραδών;). Ήταν πιθανώς η διαδρομή που ακολούθησε ο Καίσαρας για να επιτεθεί στους Αρβέρνους (βλ. "Ο πόλεμος των Γαλατών" του Ιούλιου Καίσαρα). Είναι η καταδίωξη των Σαρακηνών από τον Καρλομάγνο και τους διαδόχους του. Γνωρίζουμε ότι οι Σεβέννες αντιστάθηκαν στην αραβική εισβολή καλύτερα από τη πεδιάδα. Είναι επίσης πιθανή μια άνοδος της Κέζ και των Γκαρντόν από τους Νορμανδούς. Η φεουδαρχία εγκαθίσταται στον Γενόλακ και στις Σεβέννες όπως παντού στον Μεσαίωνα στη Γαλλία για να αντισταθεί καλύτερα στις βάρβαρες επιθέσεις, και αυτό, από την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Μεσαιωνικό Τον 12ο και 13ο αιώνα. Ο Γενόλακ είναι τότε μια συν-φεουδαρχία και οι πρώτες οικογένειες είναι οι ΑντÐουζ, Ραντόν. Αργότερα θα έρθουν οι Πολινιάκ, Μπούδος, Κοντί και Ροσέ. Σε αυτή την περιοχή, οικογένειες όπως οι Πολινιάκ, Μπούδος, Κοντί και Ροσέ είχαν σημαντικούς ρόλους, ειδικά στο πλαίσιο της τοπικής ιστορίας, που συχνά σχετίζεται με την αντίσταση και τις μάχες κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών πολέμων. Οι Πολινιάκ, για παράδειγμα, συνδέονται συχνά με σημαντικές προσωπικότητες της αριστοκρατίας, και η επιρροή τους έχει απλωθεί σε διάφορες περιοχές. Οι Μπούδος θα μπορούσαν να έχουν επίσης τοπικές ρίζες, παίζοντας ρόλο στη διαχείριση γης και κοινοτήτων. Όσο για την οικογένεια Κοντί, έχει συνδέσεις με περιόδους της γαλλικής αριστοκρατίας που μπλέκονται στην τοπική κουλτούρα. Οι Ροσέ, από την άλλη, πιθανόν να έπαιξαν ρόλο στη καθημερινή ζωή και τις τοπικές υποθέσεις, αν και λιγότερο γνωστοί από τους άλλους.

Ο εκκλησιαστικός άρχοντας είναι ο επίσκοπος του Ουζέ. Ο επίσκοπος είχε όχι μόνο εκκλησιαστικές ευθύνες, αλλά και μια ορισμένη κοσμική δύναμη. Ως εκκλησιαστικός άρχοντας, είχε γη και δικαιώματα φεουδάρχη στην περιοχή. Αυτό σήμαινε ότι εμπλέκονταν στις πολιτικές και κοινωνικές υποθέσεις της κοινότητας του, συχνά σε ανταγωνισμό με τους κοσμικούς άρχοντες. Ο επίσκοπος του Ουζέ ίσως να έπαιξε ρόλο σε κρίσιμα γεγονότα, όπως οι θρησκευτικοί πόλεμοι τον 16ο αιώνα, όπου οι εντάσεις μεταξύ καθολικών και προτεσταντών ήταν στο ζενίθ. Κάποιοι επίσκοποι προσπάθησαν να διατηρήσουν την ειρήνη και την ενότητα στην περιοχή, ενώ άλλοι, όπως οι περισσότεροι κληρικοί της εποχής, ήταν βαθιά ριζωμένοι στις πεποιθήσεις τους. Είναι πραγματικά μια προσωπικότητα που αντιπροσωπεύει το μείγμα πίστης και δύναμης.

Η σταυροφορία των Αλμπιγκόι (1209-1218). Θα προκαλέσει βαθιές μεταμορφώσεις σε αυτές τις παλιές φεουδαρχικές γαίες όταν οι πρώτοι άρχοντες παίρνουν το μέρος των κόμηδων της Τουλούζης με επιπλέον την προσάρτηση του Λανγκεντόκ από τον Άγιο Λουδοβίκο το 1226. Η σταυροφορία των Αλμπιγκόι είχε ως στόχο την εξάλειψη του Καθαρτισμού, ενός θρησκευτικού κινήματος που θεωρείται αιρετικό από την Καθολική Εκκλησία. Οι Καθάροι προήγαγαν μια πνευματικότητα πολύ διαφορετική από αυτή της ρωμαϊκής Εκκλησίας, και η επιρροή τους είχε επεκταθεί στο Λανγκεντόκ, περιλαμβάνοντας περιοχές όπως ο Γενόλακ. Ανοιχτά εχθρικοί προς τη δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας, οι Καθάροι προσέφεραν πολλές προκλήσεις, κάτι που ανησύχησε την Εκκλησία και την αριστοκρατία. Η σταυροφορία ξεκίνησε κάτω από την πρόφαση της αποκατάστασης της χριστιανικής τάξης, αλλά γρήγορα μετατράπηκε σε έναν βίαιο και αιματηρό πόλεμο. Οι στρατιωτικές εκστρατείες που οδηγήθηκαν από τον Σίμωνα του Μονφόρ και άλλους άρχοντες σημειώθηκαν από πολιορκίες, καταστροφή πόλεων και σφαγές πληθυσμών, περιλαμβάνοντας αθώους. Ο Γενόλακ, που βρίσκεται στις Σεβέννες, ήταν κοντά σε περιοχές συγκρούσεων. Οι κάτοικοι πιθανώς βρέθηκαν στη δίνη, αναγκασμένοι να επιλέξουν την πίστη τους μεταξύ της καθετηρικής εξουσίας και των καθαρτικών πεποιθήσεων. Αυτό το κλίμα βίας και υποψίας είχε συνέπειες στην τοπική κοινωνία για πολλές γενιές.

Οι Δομινικανοί εγκαθίστανται τότε στον Γενόλακ. Οι Δομινικανοί, ή οι Αδελφοί Κήρυκες, είναι μια θρησκευτική τάξη που ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα από τον Άγιο Δομίνικο. Η αποστολή τους ήταν να κηρύξουν το Ευαγγέλιο και να καταπολεμήσουν τις αιρέσεις, ιδίως σε μια περίοδο όπου οι θρησκευτικές εντάσεις ήταν ισχυρές. Στον Γενόλακ, πιθανώς βρήκαν ένα γόνιμο έδαφος για την αποστολή τους, ιδίως λόγω των ποικιλόμορφων πιστεύω που υπήρχαν στις Σεβέννες. Οι Δομινικανοί ήταν γνωστοί για την κοινοτική τους ζωή και τη διδασκαλία, γεγονός που τους οδήγησε να εγκατασταθούν σε διάφορες περιοχές για να επηρεάσουν την πίστη των ανθρώπων. Η παρουσία τους στον Γενόλακ μπορεί να σήμαινε μια ιδιαίτερη δυναμική μεταξύ των κατοίκων, της Εκκλησίας και των τοπικών παραδόσεων. Είχαν πιθανώς ρόλο στην εκπαίδευση, αλλά και σε θρησκευτικές συγκρούσεις, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης και των θρησκευτικών πολέμων.

Οι Ραντόν, ήδη συμμαχώντας με τους ΑντÐουζ, τους διαδέχονται. Οι Ραντόν, όπως πολλές οικογένειες παλαιών γραμμών, είχαν αξιοσημείωτη επιρροή στην τοπική ζωή, ιδιαίτερα σε μια εποχή όπου οι σχέσεις μεταξύ άρχοντες και χωρικούς ήταν κρίσιμες. Στον Γενόλακ, είχαν ρόλο στη γεωργία, τη διαχείριση γης και ακόμη και στις θρησκευτικές υποθέσεις, δεδομένου του αγροτικού και μερικές φορές ταραγμένου ιστορικού πλαισίου. Επίσης συμμετείχαν στους αγώνες για την εξουσία κατά τη διάρκεια διαφόρων περιόδων αναταραχής, όπως οι θρησκευτικοί πόλεμοι ή οι οικονομικές κρίσεις. Οι Ραντόν είναι επίσης συνδεδεμένοι με την τοπική κουλτούρα, στηρίζοντας τεχνίτες, σχολεία ή έργα φιλανθρωπίας. Κάθε μέλος της οικογένειας, με τις δικές του επιλογές και δράσεις, συνέβαλε στη διαμόρφωση του κοινωνικού ιστού της κοινότητας.

Η πρώτη χάρτα. Στις 12 Μαΐου 1228, ο Γενόλακ λαμβάνει τη χάρτα από τον άρχοντα Μπερνάρ ντ'Αντουζ, ανηψιό του Ραμόντ VII, κόμη της Τουλούζης, επιβεβαιωμένη και συμπληρωμένη στις 30 Μαρτίου 1234. Οι πρώτοι άρχοντες φαίνεται να είχαν πολλή συμπάθεια για τον καθαριστικό καθαρισμό της Νότιας Γαλλίας, περισσότερο λόγω πολιτικής παρά πίστης. Στην εποχή αυτή καταστρέφονται τα κάστρα του Μονκλάρ και Βερφύλ. Αυτή η χάρτα, όπως πολλές της εποχής, ήταν ένα έγγραφο ίδρυσης ή επιβεβαίωσης δικαιωμάτων και προνομίων που χορηγούνταν σε μια τοπική κοινότητα ή εκκλησία. Οι άρχοντες συχνά δεσμεύονταν να προστατεύσουν τα δικαιώματα των χωρικών, να διασφαλίσουν τη δικαιοσύνη στα εδάφη τους και να υποστηρίξουν τη πνευματική ζωή των κατοίκων. Στο πλαίσιο της σταυροφορίας κατά των Αλμπιγκόι και των θρησκευτικών εντάσεων που επικρατούσαν τότε, η χάρτα του Μπερνάρ περιλάμβανε ρήτρες για την προστασία από κατάχρηση της Εκκλησίας ή των ανταγωνιστικών ευγενοτήτων, υπογραμμίζοντας το ρόλο του ως προστάτη των κατοίκων. Οι χάρτες αντανακλούσαν τις σχέσεις εξουσίας και τους αγώνες για τη κοινότητα, και εκείνη του Μπερνάρ ντ'Αντουζ έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καθοριστική προοπτική των δικαιωμάτων της κοινότητας του Γενόλακ.

Το 1271, ο βασιλιάς Λουδοβίκος IX διασχίζει την περιοχή μέσω των Κονκουλών, Γενόλακ και Πορτέ, πηγαίνοντας προς το Αϊγκς-Μορτ για τη σταυροφορία όπου θα έβρισκε τον θάνατο κάτω από τα τείχη της Τύνιδας. Ο χριστιανισμός διαδόθηκε στην περιοχή από τον Άγιο Μαρτίνο (τον 3ο αιώνα) και άλλους μοναχούς και αποστόλους από τις αρχές του. Η εκκλησία του Γενόλακ είναι υπό την προστασία του Αγίου Πέτρου, αυτή του Πορτέ επίσης και αργότερα του Αγίου Γκιλλές. Οι φεουδάρχες θα συμμετάσχουν σε μεγάλο βαθμό στις Σταυροφορίες, ιδιαίτερα η παλιά οικογένεια των Εραΐλ ντε Μπρεσί. Η οικογένεια των Εραΐλ ντε Μπρεσί είναι μια γραμμή που σχετίζεται με την περιοχή των Σεβέννων, ειδικότερα στην περιοχή του Γκάρ. Αυτή η οικογένεια έχει συχνά συνδεθεί με την τοπική αριστοκρατία και έχει παίξει ρόλο στην κοινωνικοοικονομική ιστορία της περιοχής. Το όνομα Εραΐλ αναφέρεται μερικές φορές σε ιστορικά έγγραφα, κυρίως ως ιδιοκτήτες γης και τοπικοί άρχοντες. Τα μέλη αυτής της οικογένειας μπορεί να συμμετείχαν σε τοπικές υποθέσεις, σε στρατηγικές συμμαχίες με άλλες αριστοκρατικές οικογένειες και στη διαχείριση γης και πόρων.

Το 1300 ιδρύεται το μοναστήρι των Δομινικανών, γεγονός που επιβεβαιώνεται το 1303 από τον Πάπα Βενέδικτο XI και στη συνέχεια από τον Κλήμη V. Το μοναστήρι των Δομινικανών στο Γενόλακ είναι ένα σημαντικό κεφάλαιο της θρησκευτικής ιστορίας της περιοχής. Οι Δομινικανοί, γνωστοί για τη δέσμευσή τους στην εκπαίδευση και την κήρυξη, ίδρυσαν μοναστήρια σε όλη τη Γαλλία, συμπεριλαμβανομένων αγροτικών περιοχών όπως το Γενόλακ, από τον 13ο αιώνα. Αυτό το μοναστήρι probably served as a spiritual and social center for the inhabitants of the region, offering not only a place of worship but also a framework for education and training. Οι Αδελφοί Κήρυκες, όπως ονομάζονται, ήταν ενεργοί στη διάδοση της καθολικής πίστης και στην καταπολέμηση των αιρέσεων, ιδιαίτερα του Καθαρτισμού, που ήταν ιδιαίτερα παρών στο Λανγκεντόκ.

Χωριό Γενόλακ Επανάσταση και σύγχρονη περίοδος στο Γενόλακ. Στις 21 Δεκεμβρίου 1788, έλαβε χώρα η προπαρασκευαστική συνεδρίαση των Κόνσουλων του χωριού. Στις 11 Μαρτίου 1789, είναι η σύνταξη του κανονισμού των παραπόνων από τους κ. Bondurand Laroche και Lafont d'Aiguebelle. Σε αυτή συμμετείχαν οι επιφανείς και ο πάπας Bouziges. Στις 14 Ιουλίου 1789, ο κ. Roche, άρχοντας του τόπου, γίνεται καπετάνιος της ομάδας 60 ανδρών του Γενόλακ. Προσφέρει τη πρώτη τρικολόρε σημαία στη Δημοκρατία. Στις 14 Ιουλίου 1790, είναι η γιορτή της Ομοσπονδίας. Στην ενοριακή εκκλησία, ο πάπας Bouziges ευλογεί τη τρικολόρε σημαία που παρουσιάζεται από τον καπετάνιο François de Roche. Στις 24 Αυγούστου 1790, το νόμο περί πολιτικής εκκλησίας προκαλεί επιφυλάξεις μεταξύ αυτών, οι οποίοι καταφεύγουν μαζικά στο στρατόπεδο της Ζαλές στην Αρντάς. Ο πάπας Bouziges, από την πλευρά του, κρύβεται στη Τουρέβες chez τους προτεστάντες Fabre και στη Φινούν chez les Veyras. Δεν θα ταλαιπωρηθεί. Ο Δένδρο της Ελευθερίας θα φυτευθεί στην πλατεία του Κολομπιέ στις 22 Ιουλίου 1792.

Στις 12 βεντεμιάριου (4 Οκτωβρίου 1795), συντελούνται τρομακτικές πλημμύρες που προκαλούν 4 θανάτους στο Γενόλακ και στη Γέφυρα του Ραστέλ. Απογραφή πληθυσμού το 1797: Γενόλακ 1380 κάτοικοι, Κονκουλ 899, Σαμπουριγκό 695, Ιβερν 492, Πονταίλ 306, Πορτέ 1351, Μπόννβο 717, Μαλόν 543 και Αουγιάκ 492. Στις 16 Μαΐου 1824, κατεδαφίζεται η πύλη του Κεφαλιού του Δήμου και το 1830 αρχίζει η επαναρρύθμιση των σπιτιών στη Μεγάλη οδό. Από το 1834 έως το 1842 θα χτιστεί ο εθνικός δρόμος 106 Νιμ-Μουλίν (σήμερα CD 906).

Το 1839, νέες πλημμύρες πλήττουν την Γέφυρα του Ραστέλ. Το 1842, χτίζεται το σχολείο της Γέφυρας και ο Ναός το 1844. Στις 10 Μαρτίου 1861 αναγγέλλεται η κατασκευή της σιδηροδρομικής γραμμής Μπριόνς-Αλές, αλλά ο σταθμός του Γενόλακ δεν είναι προγραμματισμένος. Η απόφαση για την κατασκευή γίνεται στις 10 Απριλίου 1864. Το γεφύρωμα του Σαμπουριγκό ολοκληρώνεται το 1867. Το εργοστάσιο τανίνης (Ausset-Hermet) χτίζεται το 1888. Αυτή η ημερομηνία μπορεί να διαβαστεί στην καπνοδόχο. Απρίλιο του 1889, συμβαίνει μια καταστροφή στο ορυχείο στη Βερναρέντε. Το πρώτο σχέδιο του σχολείου με τέσσερις τάξεις βλέπει το φως το 1894. Το 1914, η κήρυξη πολέμου ανακοινώνεται σε πλήρη γιορτή. Ο Γενόλακ θα χάσει 39 από τους γιους του. Το 1929-1931, εμφανίζεται ο Συμπληρωματικός Κύκλος (κολέγιο).

Ο πόλεμος του 1939-1945 βλέπει τον θάνατο 5 γενιλάκ και δρακών. Αντίσταση έχει δύο κρυφά στρατόπεδα στην περιοχή: ένα στα Σενετσά και ένα στις Μπουζέδες. Ο Γενόλακ έχει τέσσερις μάρτυρες: ο Ζαν-Φρανσούα Πελέ που σκοτώθηκε στα Βοσγέα, ο Αϊμέ Κρεγκούτ που σκοτώθηκε στο πηγάδι του Σελάς (κοντά στην Αλές), ο Γεώργιος Λέιτον εκτελέστηκε από τους Γερμανούς και ο Ρομπέρ Μπρουν εκτελέστηκε στις 5 Ιουνίου 1944 μπροστά από το ξενοδοχείο του Μόντ Λοζέρ. Η απελευθέρωση βλέπει τη διέλευση της 5ης DB, 30 και 31 Αυγούστου 1944. Το 1950, εγκαθίστανται δίκτυα νερού και αποχέτευσης. Η εισαγωγή του νέου κολλεγίου γίνεται το 1961. Το εργοστάσιο τανίνης εξαφανίζεται το 1964. Από το 1978 έως το 1980, γίνεται η ανακαίνιση των προσόψεων δύο σπιτιών της Μεγάλης οδού και ανακαλύπτονται ερείπια του τέλους του Μεσαίωνα.

Παλιό ξενοδοχείο παραθερισμού με κήπο στην όχθη του Allier, L'Etoile Ξενώνας βρίσκεται στην La Bastide-Puylaurent ανάμεσα στη Lozère, την Αρντές και τις Σέβεννες στα βουνά του Νότου της Γαλλίας. Στη διασταύρωση των GR®7, GR®70 Δρόμος Stevenson, GR®72, GR®700 Δρόμος Régordane, GR®470 Πηγές και Φαράγγια του Allier, GRP® Cévenol, Αρντέχως Όρη, Margeride. Πολλές κυκλικές διαδρομές για πεζοπορίες και ημερήσιες εκδρομές με ποδήλατο. Ιδανικό για μια χαλαρωτική και πεζοπορική διαμονή.