Historia de Génolhac

Entrada de la iglesia La etimología de Génolhac es muy discutida: tierra de genistas (en celta, "gen"), origen de las aguas, de "aqua"... agua (esta es la que más se acepta) o tierra de Genulios. Génolhac, durante la antigüedad, está en la ruta del estaño, metal indispensable para la fabricación del bronce. Este estaño venía de las islas Cassiterides (las islas Sorlingas al suroeste de Gran Bretaña) en Cornualles británicas. Probablemente estaba en la ruta de los fenicios, focenses y romanos. Esta ruta debía convertirse en el camino Régordane (GR®700) que atravesaba Génolhac y conectaba la provincia romana con Auvergne (Némus-Gergovia).

La misma incertidumbre reina sobre la etimología de Régordane (¿vía de Gordiano? ¿vía que une los Gards, los gourds? ¿o vía de los barrancos?) Probablemente fue el camino seguido por César para atacar a los Arvernos (cf. "La guerra de las Galias" de Julio César). Es la persecución de los sarracenos por Carlos Martel y sus sucesores. Se sabe que las Cévennes resistieron a la invasión árabe mejor que la llanura. También podría haber sido una posible incursión de los normandos subiendo el Céze y los Gardons. El feudalismo se establece en Génolhac y en las Cévennes, como en toda Francia durante la Edad Media, para resistir mejor a las invasiones bárbaras, desde la caída del Imperio romano.

Medieval Los siglos XII y XIII. Génolhac es entonces una co-señoría y las primeras familias son Anduze, Randon. Más tarde vendrán los Polignac, Budos, Conti y Roche. En esta región, familias como Polignac, Budos, Conti y Roche desempeñaron papeles importantes, particularmente en el contexto de la historia local, a menudo relacionada con la resistencia y las luchas durante las guerras de religión. Los Polignac, por ejemplo, están a menudo asociados con figuras destacadas de la nobleza, y su influencia se ha extendido a diferentes regiones. Los Budos también podrían tener raíces locales, quizás desempeñando un papel en la gestión de tierras y comunidades. En cuanto a la familia Conti, tiene vínculos con períodos de la nobleza francesa que se entrelazan con la cultura local. Los Roche, por su parte, probablemente jugaron un papel en la vida cotidiana y los asuntos locales, aunque menos conocidos que los demás.

El señor eclesiástico es el obispo de Uzès. El obispo no solo tenía responsabilidades eclesiásticas, sino también un cierto poder temporal. Como señor eclesiástico, tenía tierras y derechos señoriales sobre la región. Esto significaba que estaba involucrado en los asuntos políticos y sociales de su comunidad, a menudo en competencia con los señores laicos. El obispo de Uzès pudo haber desempeñado un papel en eventos cruciales, como las guerras de religión en el siglo XVI, cuando las tensiones entre católicos y protestantes estaban en su apogeo. Algunos obispos intentaron mantener la paz y la unidad en la región, mientras que otros, como la mayoría de los miembros del clero de la época, estaban profundamente arraigados en sus creencias. Es realmente una figura que representa la mezcla de fe y poder.

La cruzada de los albigenses (1209-1218). Traerá profundas transformaciones en estas viejas tierras feudales cuando los primeros señores se alinean con los condes de Toulouse, además de la anexión del Languedoc por San Luis en 1226. La cruzada de los albigenses tenía como objetivo suprimir el catarismo, un movimiento religioso considerado herético por la Iglesia católica. Los cátaros promovían una espiritualidad muy diferente de la de la Iglesia romana, y su influencia se había expandido por el Languedoc, incluyendo regiones como Génolhac. Abiertamente hostiles a la doctrina católica, los cátaros atrajeron a numerosos adeptos, lo que preocupó a la Iglesia y la nobleza. La cruzada fue lanzada bajo el pretexto de restaurar el orden cristiano, pero pronto se transformó en una guerra brutal y sangrienta. Las campañas militares dirigidas por Simón de Montfort y otros señores fueron marcadas por asedios, destrucciones de ciudades y masacres de poblaciones, incluidos inocentes. Génolhac, situado en las Cévennes, estaba cerca de las zonas de conflicto. Los habitantes probablemente fueron atrapados en la tormenta, obligados a elegir su lealtad entre el poder católico y las creencias cátaras. Este clima de violencia y desconfianza tuvo repercusiones en la sociedad local durante generaciones.

Los Dominicos se establecen entonces en Génolhac. Los Dominicos, o los Hermanos Predicadores, son una orden religiosa fundada en el siglo XIII por Santo Domingo. Su misión era predicar el Evangelio y combatir las herejías, especialmente en un período donde las tensiones religiosas estaban muy presentes. En Génolhac, probablemente encontraron un terreno fértil para su misión, especialmente debido a las creencias variadas que existían en las Cévennes. Los Dominicos eran conocidos por su vida comunitaria y su enseñanza, lo que los llevó a establecerse en diferentes regiones para influir en la fe de la gente. Su presencia en Génolhac pudo haber significado una dinámica particular entre los habitantes, la Iglesia y las tradiciones locales. Pueden haber desempeñado un papel en la educación, pero también en conflictos religiosos, especialmente durante la Reforma y las guerras de religión.

Los Randon, ya aliados con los Anduze, les suceden. Los Randon, como muchas familias de antiguas líneas, tuvieron una influencia notable en la vida local, especialmente en una época donde las relaciones entre señores y campesinos eran cruciales. En Génolhac, jugaron un papel en la agricultura, la gestión de tierras e incluso en los asuntos religiosos, dada la naturaleza rural y a veces tumultuosa del contexto histórico. También participaron en luchas por el poder durante diferentes períodos de revueltas, como las guerras de religión o las crisis económicas. Los Randon también están vinculados a la cultura local, apoyando a artesanos, escuelas u obras benéficas. Cada miembro de la familia, con sus propias decisiones y acciones, contribuyó a tejer el tejido social de la comunidad.

La primera carta. El 12 de mayo de 1228, Génolhac recibe su carta del señor Bernard d'Anduze, sobrino de Ramón VII, conde de Toulouse, confirmada y completada el 30 de marzo de 1234. Los primeros señores parecen haber tenido mucha simpatía por el catarismo occitano, más por política que por convicción. En esta época son destruidos los castillos de Montclar y Verfeuil. Esta carta, como muchas de la época, era un acto de fundación o de confirmación de derechos y privilegios otorgados a una comunidad o iglesia local. Los señores a menudo se comprometían a proteger los derechos de los campesinos, a asegurar la justicia en sus dominios y a apoyar la vida espiritual de los habitantes. En el contexto de la cruzada contra los albigenses y las tensiones religiosas que imperaban en la época, la carta de Bernard incluía cláusulas sobre la protección contra los abusos de la Iglesia o de nobles rivales, subrayando su papel como defensor de los habitantes. Las cartas eran un reflejo de las relaciones de poder y las luchas por la supervivencia comunitaria, y la de Bernard d'Anduze desempeñó un papel importante en el establecimiento de los derechos de la comunidad de Génolhac.

Luis IX En 1271, el rey Luis IX atraviesa la región por Concoules, Génolhac y Portes, en su camino a Aigues-Mortes para la cruzada en la que encontraría la muerte bajo las murallas de Túnez. El cristianismo se difundió en la región por San Marcelino (en el siglo III), otros monjes y misioneros desde sus orígenes. La iglesia de Génolhac está bajo el patrocinio de San Pedro, la de Portes también, y más tarde bajo el de San Gil. Los feudales desempeñarán un papel importante en las Cruzadas, especialmente la antigua familia de los Hérail de Brésis. La familia de los Hérail de Brésis es una estirpe que ha estado vinculada a la región de las Cévennes, en particular al departamento del Gard. Esta familia ha sido asociada con la nobleza local y ha jugado un papel en la historia socioeconómica de la región. El nombre Hérail a veces se menciona en documentos históricos, especialmente como propietarios terratenientes y señores locales. Los miembros de esta familia pudieron involucrarse en los asuntos locales, en alianzas estratégicas con otras familias nobles, y en la gestión de tierras y recursos.

En 1300 se funda el convento de los Dominicos, lo cual se confirmará en 1303 por Benedicto XI y luego por Clemente V. El convento de los Dominicos en Génolhac es un capítulo importante de la historia religiosa de la región. Los Dominicos, conocidos por su compromiso con la enseñanza y la predicación, fundaron conventos en toda Francia, incluso en áreas rurales como Génolhac, a partir del siglo XIII. Este convento habría servido como un centro espiritual y social para los habitantes de la región, ofreciendo no solo un lugar de culto, sino también un espacio para la educación y la formación. Los Hermanos Predicadores, como se les llama, han estado activos en la difusión de la fe católica y en la lucha contra las herejías, especialmente el catarismo, que estaba muy presente en el Languedoc.

Pueblo de Génolhac Revolución y período contemporáneo en Génolhac. El 21 de diciembre de 1788, tuvo lugar la reunión preliminar de los Cónsules del pueblo. El 11 de marzo de 1789, se redacta el cuaderno de quejas por parte de los señores Bondurand Laroche y Lafont de Aiguebelle. Participan los notables y el cura Bouziges. El 14 de julio de 1789, el señor de Roche, señor del lugar, se convierte en Capitán de la compañía de 60 hombres de Génolhac. Hace regalo de la primera bandera tricolor a la municipalidad. El 14 de julio de 1790, es la fiesta de la Federación. En la iglesia parroquial, el cura Bouziges bendice la bandera tricolor presentada por el señor capitán François de Roche. El 24 de agosto de 1790, la Constitución civil del clero provoca reticencias entre ellos, que se refugian en masa en el campo de Jalès en Ardèche. El cura Bouziges, por su parte, se esconde en Touréves con los protestantes Fabre y en Finoune con los Veyras. No será inquietado. El árbol de la Libertad se planta en la plaza del Colombier el 22 de julio de 1792.

El 12 de vendémiaire, Año IV (4 de octubre de 1795), terribles inundaciones causan 4 muertos en Génolhac y en Pont de Rastel. Censo de la población en 1797: Génolhac tiene 1380 habitantes, Concoules 899, Chamborigaud 695, Hiverne 492, Ponteils 306, Portes 1351, Bonnevaux 717, Malons 543 y Aujac 492. El 16 de mayo de 1824, se demuele la puerta del Jefe de Ciudad, y en 1830, se comenzará a realinear las casas de la Grand-rue. De 1834 a 1842, se construirá la ruta nacional 106 Nîmes-Moulins (actualmente CD 906).

En 1839, nuevas inundaciones asolan Pont de Rastel. En 1842, se construye la escuela de Pont de Rastel y en 1844 se erige el Templo. El 10 de marzo de 1861 se anuncia la construcción del ferrocarril de Brioude a Alais, pero la estación de Génolhac no está prevista. La decisión de su construcción se toma el 10 de abril de 1864. El viaducto de Chamborigaud se completa en 1867. La fábrica de tanino (Ausset-Hermet) se construye en 1888. Se puede leer esta fecha en la chimenea. En abril de 1889, ocurre una catástrofe minera en La Vernarède. El primer proyecto de grupo escolar con cuatro clases ve la luz en 1894. En 1914, se anuncia la declaración de guerra en plena fiesta votiva. Génolhac perderá 39 de sus hijos. En 1929-1931, aparece el Curso Complementario (colegio).

La guerra de 1939-1945 ve la muerte de 5 gènolhacois. La Resistencia tiene dos maquis en la región: uno en Sénéchas y otro en los Bouzèdes. Génolhac tiene cuatro mártires: Jean-François Pelet, asesinado en los Vosgos, Aimé Crégut, asesinado en el pozo de Celas (cerca de Alès), Georges Leyton, fusilado por los alemanes, y Robert Brun, fusilado el 5 de junio de 1944 frente al hotel del Mont Lozère. La Liberación ve el paso de la 5ª DB, los días 30 y 31 de agosto de 1944. En 1950, se instalan las redes de agua y saneamiento. La inauguración del nuevo colegio tiene lugar en 1961. La fábrica de tanino desaparece en 1964. De 1978 a 1980, se restauran las fachadas de dos casas de la Grand-rue y se descubren vestigios de finales de la Edad Media.

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