Storia di Génolhac nel Gard

Ingresso della chiesa L'etimologia di Génolhac è molto contestata: terra dei ginestri (in Celtico, "gen"), origine delle acque, da "aqua"... acqua (questa è la più accettata) o terra di Genulius. Génolhac, durante l'Antichità, si trovava lungo la pista dello stagno, metallo indispensabile per la fabbricazione del bronzo. Questo stagno proveniva dalle Isole Cassitérides (le Isole Sorlinghe nel sud-ovest della Gran Bretagna) nella Cornovaglia britannica. Era probabilmente sulla pista dei Fenici, dei Focesi e dei Romani. Questa pista sarebbe diventata il cammino Regordano (GR®700) che attraversava Génolhac e collegava la provincia romana all'Auvergne (Nemausus-Gergovie).

La stessa incertezza regna anche sull'etimologia di Regordane (via di Gordiano? via che riunisce i Gardi, le borracce? o via delle gole?) Probabilmente fu la via seguita da Cesare per attaccare gli Arverni (cfr "La guerra delle Gallie" di Giulio Cesare). È la persecuzione dei Saraceni da parte di Carlo Martello e dei suoi successori. Si sa che i Cévennes hanno resistito all'invasione araba meglio della pianura. È anche una possibile risalita della Cèze e dei Gardons da parte dei Normanni. La feudalità si stabilisce a Génolhac e nelle Cévennes come ovunque nel Medioevo in Francia, per resistere meglio alle invasioni barbariche, sin dalla caduta dell'Impero romano.

Medievale Nel XII e XIII secolo. Génolhac è allora una co-signoria e le prime famiglie sono Anduze, Randon. Più tardi verranno i Polignac, Budos, Conti e Roche. In questa regione, famiglie come Polignac, Budos, Conti e Roche hanno avuto ruoli importanti, particolarmente nel contesto della storia locale, spesso legata alla resistenza e alle lotte durante le guerre di religione. I Polignac, per esempio, sono spesso associati a figure significative della nobiltà, e la loro influenza si è estesa a diverse regioni. I Budos potrebbero avere anche radici locali, svolgendo forse un ruolo nella gestione delle terre e delle comunità. Quanto alla famiglia Conti, ha legami con periodi della nobiltà francese che si mescolano alla cultura locale. I Roche, da parte loro, probabilmente hanno giocato un ruolo nella vita quotidiana e negli affari locali, sebbene meno noti degli altri.

Il signore ecclesiastico è l'vescovo di Uzès. L'vescovo non aveva solo responsabilità ecclesiastiche, ma anche un certo potere temporale. Come signore ecclesiastico, aveva terre e diritti signorili sulla regione. Questo significava che era coinvolto negli affari politici e sociali della sua comunità, spesso in concorrenza con i signori laici. L'vescovo di Uzès poté giocare un ruolo in eventi cruciali, come le guerre di religione nel XVI secolo, dove le tensioni tra cattolici e protestanti erano al culmine. Alcuni vescovi tentarono di mantenere la pace e l'unità nella regione, mentre altri, come la maggior parte dei membri del clero dell'epoca, erano profondamente radicati nelle loro credenze. È davvero un personaggio che rappresenta la fusione della fede e del potere.

La crociata degli Albigesi (1209-1218). Essa porterà profonde mutazioni in queste antiche terre feudali quando i primi signori prendono le parti dei conti di Tolosa con inoltre l'annessione del Linguadoca da parte di San Luigi nel 1226. La crociata degli Albigesi mirava a sopprimere il catastrofismo, un movimento religioso considerato eretico dalla Chiesa cattolica. I catari promuovevano una spiritualità molto diversa da quella della Chiesa romana, e la loro influenza si era diffusa nel Linguadoca, includendo regioni come Génolhac. Apertamente ostili alla dottrina cattolica, i catari attirarono molti adepti, il che preoccupò la Chiesa e la nobiltà. La crociata fu lanciata con il pretesto di ripristinare l'ordine cristiano, ma si trasformò rapidamente in una guerra brutale e sanguinosa. Le campagne militari condotte da Simone di Montfort e da altri signori furono caratterizzate da assedi, distruzioni di città e massacri di popolazioni, compresi innocenti. Génolhac, situato nei Cévennes, era vicino alle zone di conflitto. Gli abitanti furono probabilmente presi nel turbine, costretti a scegliere la loro fedeltà tra il potere cattolico e le credenze catari. Questo clima di violenza e sospetto ha avuto ripercussioni sulla società locale per generazioni.

I Domenicani si stabiliscono allora a Génolhac. I Domenicani, o Fratelli Predicatori, sono un ordine religioso fondato nel XIII secolo da San Domenico. La loro missione era di predicare l'Evangelio e combattere le eresie, in particolare in un periodo in cui le tensioni religiose erano fortemente presenti. A Génolhac, probabilmente trovarono un terreno fertile per la loro missione, in particolare a causa delle varie credenze che esistevano nei Cévennes. I Domenicani erano noti per la loro vita comunitaria e il loro insegnamento, il che li portò ad stabilirsi in diverse regioni per influenzare la fede delle persone. La loro presenza a Génolhac potrebbe aver significato una dinamica particolare tra gli abitanti, la Chiesa e le tradizioni locali. Potero svolgere un ruolo nell'istruzione, ma anche in conflitti religiosi, in particolare durante la Riforma e le guerre di religione.

I Randon, già alleati degli Anduze, li succedono. I Randon, come molte famiglie di antiche linee, hanno avuto una notevole influenza sulla vita locale, specialmente in un'epoca in cui le relazioni tra signori e contadini erano cruciali. A Génolhac, svolsero un ruolo nell'agricoltura, nella gestione delle terre e persino negli affari religiosi, considerando il carattere rurale e talvolta tumultuoso del contesto storico. Parteciparono anche alle lotte per il potere durante le diverse periodi di tumulto, come le guerre di religione o le crisi economiche. I Randon sono anche legati alla cultura locale, sostenendo artigiani, scuole o opere caritatevoli. Ogni membro della famiglia, con le proprie scelte e azioni, ha contribuito a tessere il tessuto sociale della comunità.

La prima carta. Il 12 maggio 1228, Génolhac riceve la sua charter dal signore Bernard d'Anduze, nipote di Raimondo VII, conte di Tolosa, confermata e completata il 30 marzo 1234. I primi signori sembrano aver avuto molta simpatia per il catastrofismo occitanico, più per politica che per convinzione. È in questo periodo che vengono distrutti i castelli di Montclar e Verfeuil. Questa charter, come molte di quelle dell'epoca, era un atto di fondazione o di conferma di diritti e privilegi concessi a una comunità o a una chiesa locale. I signori si impegnavano spesso a proteggere i diritti dei contadini, a garantire la giustizia nei loro domini e a sostenere la vita spirituale degli abitanti. Nel contesto della crociata contro gli Albigesi e delle tensioni religiose che imperversavano all'epoca, la charter di Bernard includeva clausole sulla protezione contro gli abusi della Chiesa o dei nobili rivali, sottolineando il suo ruolo di difensore degli abitanti. Le carte erano il riflesso delle relazioni di potere e delle lotte per la sopravvivenza comunitaria, e quella di Bernard d'Anduze ha svolto un ruolo importante nell'instaurazione dei diritti della comunità di Génolhac.

È nel 1271 che il re Luigi IX attraversa la regione passando per Concoules, Génolhac e Portes, dirigendosi verso Aigues-Mortes per la crociata in cui doveva trovare la morte sotto le mura di Tunisi. Il cristianesimo è stato diffuso nella regione da San Martial (nel III secolo) e da altri monaci e missionari fin dalle sue origini. La chiesa di Génolhac è sotto il patronato di San Pietro, così come quella di Portes, in seguito sotto quello di San Gilles. I feudatari prenderanno parte significativa alle Crociate, in particolare la vecchia famiglia degli Hérail de Brésis. La famiglia Hérail de Brésis è una linea che è stata legata alla regione delle Cévennes, in particolare nel dipartimento del Gard. Questa famiglia è stata spesso associata alla nobiltà locale e ha giocato un ruolo nella storia socio-economica della regione. Il nome Hérail è talvolta menzionato in documenti storici, soprattutto come proprietari terrieri e signori locali. I membri di questa famiglia hanno potuto coinvolgersi negli affari locali, in alleanze strategiche con altre famiglie nobili e nella gestione delle terre e delle risorse.

È nel 1300 che viene fondato il convento dei Domenicani, confermato nel 1303 da Benedetto XI e poi da Clemente V. Il convento dei Domenicani a Génolhac è un capitolo importante della storia religiosa della regione. I Domenicani, noti per il loro impegno nell'insegnamento e nella predicazione, hanno fondato conventi in tutta la Francia, comprese zone rurali come Génolhac, a partire dal XIII secolo. Questo convento avrebbe servito da centro spirituale e sociale per gli abitanti della regione, offrendo non solo un luogo di culto, ma anche un contesto per l'istruzione e la formazione. I Fratelli Predicatori, come vengono chiamati, sono stati attivi nella diffusione della fede cattolica e nella lotta contro le eresie, in particolare il catastrofismo, molto presente nel Linguadoca.

Villaggio di Génolhac Rivoluzione e periodo contemporaneo a Génolhac. Il 21 dicembre 1788 si tiene la riunione preliminare dei Consoli del villaggio. L'11 marzo 1789, viene redatto il quaderno delle lamentele da parte dei signori Bondurand Laroche e Lafont d'Aiguebelle. Partecipano i notabili e il parroco Bouziges. Il 14 luglio 1789, il signor de Roche, signore del luogo, diventa Capitano della compagnia di 60 uomini di Génolhac. Regala la prima bandiera tricolore alla Municipalità. Il 14 luglio 1790 è la festa della Federazione. Nella chiesa parrocchiale, il parroco Bouziges benedice la bandiera tricolore presentata dal signore capitano François de Roche. Il 24 agosto 1790, la Costituzione civile del clero provoca riluttanze tra di loro, che si rifugiano in massa nel campo di Jalès in Ardèche. Il parroco Bouziges, si nasconde a Touréves, dai protestanti Fabre e a Finoune dai Veyras. Non sarà perseguitato. L'albero della Libertà sarà piantato nella piazza del Colombier il 22 luglio 1792.

Il 12 vendemmiare, anno IV (4 ottobre 1795), terribili inondazioni causano 4 morti a Génolhac e a Pont de Rastel. Censimento della popolazione nel 1797: Génolhac ha 1380 abitanti, Concoules 899, Chamborigaud 695, Hiverne 492. Ponteils 306, Portes 1351, Bonnevaux 717, Malons 543 e Aujac 492. Il 16 maggio 1824 viene demolita la porta del Capo di Città e nel 1830 inizieranno a riallineare le case della Grand-rue. Dal 1834 al 1842, sarà costruita la strada nazionale 106 Nîmes-Moulins (attualmente CD 906).

Nel 1839, nuove inondazioni devastano Pont de Rastel. Nel 1842, vengono costruite la scuola di Pont de Rastel e quella del Tempio nel 1844. Il 10 marzo 1861 viene annunciata la costruzione della ferrovia da Brioude ad Alès, ma la stazione di Génolhac non è prevista. La decisione sulla sua costruzione viene presa il 10 aprile 1864. Il viadotto di Chamborigaud è completato nel 1867. L'industria della tannina (Ausset-Hermet) viene costruita nel 1888. Questa data può essere letta sul camino. Nell'aprile del 1889, si verifica una catastrofe mineraria a La Vernarède. Il primo progetto di gruppo scolastico con quattro classi vede la luce nel 1894. Nel 1914, la dichiarazione di guerra viene annunciata durante una festa votiva. Génolhac perderà 39 dei suoi figli. Nel 1929-1931, è l'apparizione del Corso Complementare (collegio).

La guerra 1939-1945 vede la morte di 5 gensolhac. La Resistenza ha due maquis nella regione: uno a Sénéchas e uno ai Bouzèdes. Génolhac ha quattro martiri: Jean-François Pelet ucciso nei Vosgi, Aimé Crégut ucciso nel pozzo di Celas (vicino a Alès), Georges Leyton fucilato dai tedeschi e Robert Brun fucilato il 5 giugno 1944 davanti all'hotel del Mont Lozère. La Liberazione vede il passaggio della 5ª DB, il 30 e 31 agosto 1944. Nel 1950, vengono installati i sistemi idrici e fognari. L'inaugurazione del nuovo collegio avviene nel 1961. L'industria della tannina scompare nel 1964. Dal 1978 al 1980, vengono risanate le facciate di due case della Grand-rue e vengono scoperti i resti della fine del Medioevo.

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