Церковь Notre Dame de Thines

Когда на следующий день, по легенде, рабочие взобрались на гору, их удивление было велико, когда они не нашли камни и инструменты, которые оставили накануне. Куда они могли деться?... Долго они искали, не находя ничего, когда один из них увидел их на другой стороне потока, который ревел внизу горы, на вершине скалы, на месте, которое сегодня занимает церковь и деревня Тине. Это странное явление повторялось пять раз, и строители, уставшие бороться с сверхъестественной силой, которая так играла с их планами, пришли построить церковь на том самом месте, которое воля Бога, столь ясно проявившаяся, указала им. На этот раз их работы больше не прерывались, и менее чем через год в этом суровом и диком крае, как на пейзаже великого художника по имени Сальватор Роза, появилось религиозное здание с элегантными и гармоничными пропорциями.

Церковь Тине, на которую я в специальном отчете обратил внимание и заботу господина министра внутренних дел, и которая, я уверен, в недалеком будущем будет внесена в список исторических памятников, обладает характером единства и одновременности, который редко встречается в равной степени в религиозных сооружениях средневековья. В общем, в зданиях этого типа, относящихся к этому времени, каждое пришедшее столетие оставило свой отпечаток на различных частях, которые их составляют. Небольшая, но грациозная в целом, эта церковь была необходимым образом задумана одним разумом и исполнена одной волей. Кажется, что она была отлита целиком в одной и той же форме.

XI и XII века являются, на юге Франции, кульминацией религиозной архитектуры. Ужас, вызванный мрачными подходами к году 1000, замедлил движение искусства в следующем веке, если и не остановил его совсем. Строгие, мрачные и обнаженные каролингские памятники были верным выражением железного века, в течение которого они были построены. Полное изменение характера и стиля отличает более поздние памятники. Связь между Востоком и Западом, прерванная феодальной варварией наследников Карла Великого, возрождается в более многочисленных и регулярных формах в XI веке. Войны нормандцев на Сицилии, в Апулии и Греции, наконец, крестовые походы, делают искусство и литературу этих прекрасных и поэтических восточных стран естественными для Европы и, особенно, для Франции, где еще светили последние лучи умирающей цивилизации. Работа по регенерации, уже успешно начатая, развивается, и с первыми годами XII века Франция видит свою землю как бы волшебным образом покрывающейся этими великолепными римскими базиликами, которые никогда не могли быть стерты в наших южных провинциях всеми великолепиями готического периода.

Церковь Тине, безусловно, должна быть отнесена к византийскому искусству. Только он вдохновил, спроектировал и возвел ее. При наличии такого четкого и категорического мнения, что же станет с традицией, слишком легко принятой и утвержденной в стране, которая приписывает основание этой церкви папе Урбану V?... Этот папа жил в то время, когда готический стиль, достигший своей высшей степени совершенства и известности, повсюду демонстрировал блестящие чудеса своей архитектуры, и разумно думать, что если бы он был истинным основателем этой церкви, он бы попросил план и поручил исполнение архитектору, обученному новым концепциям искусства?

Гийом де Гримуар, родившийся в Крисаке, епархии Менда, был избран папой под именем Урбана V 27 сентября 1362 года. Обычный аббат Сен-Виктора в Марселе, когда голоса конклава остановились на нем, он никогда не забывал свою любимую аббатство, как он его называл. Он восстановил его в процветающее состояние и продолжал оказывать ему свою высокую и всемогущую защиту до своего последнего часа. Эта память, свято хранимая на местах, где спокойно проходили первые годы его священства, этим папой, который, по словам Петрарки, столь строгого и часто несправедливого цензора французских пап, не нашел, на протяжении всего своего понтификата, никого, кто мог бы пожаловаться на его правление или его манеры, могла до известной степени позволить тем, кто добровольно верил, что он, прежде чем стать аббатом Сен-Виктора, исполнял скромные функции приора Тины, думать, что церковь с этим именем не была чем иным, как памятником, предназначенным Урбаном V для увековечения памяти счастливых дней, которые он провел в этом приорате.

К сожалению, все вероятности собираются, чтобы убрать с этой гипотезы даже внешность вероятности. Гийом де Гримуар принадлежал к одной из самых древних и наиболее известных семей Жеводана, и в то время, когда духовенство, тогда прекрасно составленное, не набиралось из самых бедных и наиболее темных слоев населения наших деревень и не приносило, как сегодня, в святилище, наполненных добродетелями и, безусловно, евангельским рвением, но слишком часто, увы! лишенных того семейного воспитания, которое никогда не заменяет недостаточные и неполные уроки семинарии, той интимной знания мира и того совершенного такта, столь необходимых священнику, который отвечает за души, особенно в городах, человек с таким именем, безусловно, не начал бы церковной карьеры с скромного приората Тины. Для таких тем было зарезервировано римское пурпур, епископские почести или, по крайней мере, сладкая и мягкая праздность богатого аббатства.

Так кому же, скажете вы, следует приписать основание этой церкви? Я мог бы ответить вам, что ваше любопытство почти похоже на недомолвку и таким образом вытащить меня из затруднительного положения; но я предпочитаю честно признаться вам, что в этом отношении я не в состоянии предоставить вам удовлетворительных объяснений. Единственное, что наверняка, это то, что такое здание, в таком месте, изолированное и потерянное, могло быть построено только мощной волей, объединенной с огромными ресурсами. Должен ли это быть высокопоставленный барон, который вернулся в милость к Церкви, или же, наоборот, это должно быть религиозное сообщество, которому мы обязаны?... Я был бы более склонен принять последнее предположение, поскольку я заметил вокруг церкви остатки строительного материала, тянущиеся до края обрыва, чья монашеская предназначенность не вызывает у меня ни малейших сомнений. Следовательно, здесь должно быть достаточно богатое монастырь, чтобы построить церковь. Но к какому ордену принадлежал этот монастырь?... Когда он прекратил свое существование?... Какие причины привели к его разрушению?... Тройной вопрос, на который традиция, к которой я внимательно обратился на самом месте, не дает ни единого ответа.

Церковь Тины построена в форме базилики с одним нефом. Ее длина в работе составляет двадцать пять метров; ширина — восемь метров сорок два сантиметра. Постройка регулярная и среднего размера, но состоит из камней разных пород. Фризы, капители и, в общем, все обработанные части здания сделаны из очень тонкого песчаника, который пришлось искать далеко, так как эта разновидность камней не встречается в стране; остальная часть постройки сделана из грубого песчаника; только фундамент заимствовал свои материалы из сланцевых камней, которые встречаются в очень большом количестве на самом месте.

Как и во многих церквах того же периода, дверь расположена в конце правой стороны нефа. Четыре немного выступающие контрфорсы, или скорее четыре встроенные пиластры, поддерживают каждый из внешних боковых стен. В верхней части этих стен, между контрфорсами, царит небольшая аркада, нижние части которой поддерживаются резными модилонами в форме морд животных, шаров и суккулентных растений различных видов. Над аркадой продолжается лента ромбов в рельефе; наконец, над ромбами и немедленно под скатами крыши можно заметить ряд этих фигур, столь любимых капризом византийского декора. Каждое из камней последнего ряда получило одну из этих фигур: это иногда маленькие цилиндры, шарики, цветы, двойные овальные формы; иногда листья петрушки или суккуленты, вазы и утварь различной формы; и наконец, домашние животные или гримасничные фигуры. Этот тройной скульптурный пояс также окружает внешнюю абсиду, где он становится шире за счет вставки, между аркадой и ромбами, двойного ряда угловых наклонных плоскостей, расположенных в шахматном порядке. Между сводами аркады в абсиде видна полумесяц в рельефе, половина красно-серого и белого.

Портал с полуциркульной аркой, на передней стороне которого, в центре небольшой площади, стоит колонна, увенчанная фигурой Девы, держащей младенца Иисуса на руках, что похоже указывает на то, что эта церковь с самого своего возникновения была поставлена под покровительство Матери Божьей, и возвышается на восемь ступеней. Призматическая колонна из серого мрамора поддерживает перекрытие из тонкого песчаника, разбитое на три части. Это перекрытие на всей длине покрыто рельефом, изображающим триумфальный вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим, последнем ужине и предательстве Иуды.

Сначала это Иисус Христос, сидящий на ослице, сопровождаемой своим осленком, и за ним идут его ученики, несущие зеленые пальмовые ветви в руках. Под воротами святого города, которые появляются с двумя круглыми башнями, на вершине одной из которых светит, вероятно, в память о крестовых походах, герб с лилиями, сидит, перед столом, человек, который, по всем признакам, является никем иным (сейбиль, наполненная монетами, которая находится рядом с ним на столе, по крайней мере, кажется это предвозвестить) как тот, кто отвечает за сбор пошлины. Затем приходит вечеря. Иисус, стоя среди своих учеников, которых он собрал вокруг себя накануне своей страсти, ломает хлеб и устанавливает таинство евхаристии. Предательство Иуды занимает конец рельефа. Группа солдат, возглавляемая этим недостойным учеником, захватывает Спасителя, которого он указывает им пальцем. Этот рельеф, который выполнен с достаточным пониманием и вкусом, выделяется некоторыми качествами компоновки и рисования, которые не предлагают в такой же степени скульптурные произведения этого далекого времени. Латинская надпись, написанная четкими и регулярными заглавными буквами, объясняет каждую сцену рельефа, под которым она размещена. Эта надпись, которая разворачивается в одной длинной строке, но в которой отсутствуют несколько букв, отсутствие которых необходимо заполнить, составлена следующим образом:

Четыре архивольта с квадратными панелями обрамляют портал. Их своды опираются на выступающую импосту с акантовыми завитками. Вокруг первого архивольта располагается плоская лента, усыпанная шишками, цилиндрами и мулами.

Этот портал, в эпоху, которую нельзя точно определить, вероятно, подвергся ремонту, который, впрочем, был выполнен с умом. Две статуи, украшенные нимбом, которые сегодня вмонтированы в тимпан, а одна, стоящая в одном из углов портала, вероятно, когда-то служили для украшения храма, а возможно, и старого алтаря. Барельеф, служащий в качестве перемычки, также, вероятно, имел подобное назначение, потому что, добавив к его нынешней длине ту, которая требуется для завершения смысла надписи, можно легко заметить, что его первоначальные размеры превышали длину портала.

Установка этих трех статуй, хотя и несколько вынужденная, все же не имеет той египетской жесткости, которая характеризует большинство современных произведений. Вышивки и украшения не наложены на одежду с обычной избыточностью плохого вкуса византийцев; в целом композиция не лишена ни жизни, ни движения, ни даже грации и элегантности. Очевидно, что эти три статуи были не единственными. Их должно было быть двенадцать, представляющих двенадцать апостолов.

Слева от портала, на одной из боковых сторон первого контрфорса, видно дату, которая, без сомнения, очень интересна, но настолько груба, что невозможно восстановить год. К сожалению, песчаник не обладает прочностью гранита, и следы, оставленные резцом мастера, не противостоят вечному воздействию времени.

Башня не заслуживает даже простого упоминания, так как она совершенно не гармонирует с остальной частью здания. Она состоит из небольшой стены, воздвигнутой над крышей и пробитой тремя дугообразными окнами, одно из которых было разрушено несколько лет назад молнией. Туда ведет плохая лестница, сделанная грубо и позже. Абсиду снаружи украшают четыре колонны, вмонтированные с историческими капителями, которые, в свою очередь, опираются сразу на четыре тонкие и слабо выступающие пилоны, покрытые по всей длине ромбами или стеблями плюща. Эти пилоны начинаются от узкого карниза основания, который, как и они, имеет лишь небольшое выступление.

Правая боковая стена пробита, между контрфорсами, двумя дугообразными окнами. В абсиде их четыре. Замковые камни декорированы пустым шнуром, на котором выделяются в рельефе морды и шишки. Все эти окна имеют двойной архивольт углового типа или в форме тора. Центральное отверстие длинное и узкое. Колонны, которые их украшали, частично исчезли. Внутри церкви все просто, но изящно. Свод без нервюр украшен двумя двойными арками, опирающимися непосредственно на стройные колонны, встроенные в пилоны, которые продолжают двойные арки. Капители этих колонн, как и капители всего здания, имеют характерные черты византийского периода и украшены странными фигурами, мясистыми растениями, библейскими персонажами и фантастическими животными. Пролеты украшены большими заколоченными арками. Слева от церкви нет никаких окон. Даже в хоре отсутствует пятое окно, которое, на его левом боковом краю, было бы необходимо для его регулярности.

Хор меньше по высоте и ширине, чем неф, образуя незначительное углубление. На углах поднимаются две колонны того же стиля, что и в нефе, но меньше развитые. Карниз, украшенный черепами, мордами и цветочками, кругом обходит абсиду на высоте колонн.

Свод в форме полукруглой арки абсиды представлен на всей своей поверхности широкими концентрическими полосами, регулярно образованными чередующимися слоями красного и белого песчаника. Это украшение присутствует во всех частях здания: оно покрывает ствол колонн нефе, обрамляет архивольты, лучится на изогнутых стенах окон, украшает полукружия аркады, поднимается на колонны и пилоны абсиды. На портале оно также присутствует, но с меньшей регулярностью, чем в других частях церкви.

Невозможно не увидеть в этом особом украшении очень яркую память о восточной архитектуре. Как и в Поздней империи, как и во всем Востоке, как и в части Италии и Франции, которые в средние века более всего подражали Поздней империи, эти два цвета, красный и белый, располагаются таким же образом, как в церкви Тин, с единственным отличием, что здесь роскошный мрамор заменен скромным песчаником. Византийские памятники Константинополя, мечети Каира, соборы Комо и Генуи, театр Мандевр во Франш-Конте и некоторые романские памятники юга Франции и особенно Оверни свидетельствуют о справедливости нашего упорства.

В церкви Тин нет следов сакристии. Те, кто занимается археологией, знают, что ни одна сакристия не была обнаружена в церквях, кроме кафедральных, до конца XVI века.

Задняя часть здания, против хоров, освещается маленьким розеточным окном или скорее нишей, вырезанной в круглой арке с вытянутым сводом. Под этой нишей, в направлении портала, видны вмурованные в стену обломки двух железных консоль, предназначенных для поддержки сидения, и между нижним концом ниши и консолями, на уровне опоры, виден цилиндрический отверстие, своего рода слуховое отверстие, проделанное в толщине кладки, которое соединяло внутреннее с внешним. Было ли это сиденье, случайно, местом приора, который, из глубины абсиды, своего обычного места, был странным капризом, который ничто не могло объяснить и тем более обосновать, перемещен и перенесён в этот удаленный уголок церкви?... Или, наоборот, это сиденье, установленное рядом с этим цилиндрическим отверстием, чье использование никогда не могло быть объяснено, указывает место, которое занимал внутри святилища священник, исполняющий исповедь отлученного от церкви или прокаженного?... Это только предположения, возможно, беспочвенные, которые я высказываю с некоторым трепетом. Тем не менее, последнее кажется мне достаточно разумным, чтобы его можно было принять без особой отвращения.

Когда отлучение от церкви наказывало верующего, его сразу же осуждали настоящие верующие как нечистого человека, от которого следовало держаться подальше, иначе он рисковал бы попасть под осуждение церкви и навсегда скомпрометировать спасение своей души. Святилище было безжалостно закрыто для него, и он получал право войти только после того, как давал множество публичных и отчетливых доказательств своего раскаяния и благочестия. Портик был той частью церкви, где ему разрешалось находиться, в то время как верующие, собравшись внутри, участвовали в божественных службах и питались тем, что в мистическом языке называется Словом Божьим. Именно там священник приходил его слушать на исповеди, там он получал, в присутствии собравшейся толпы, чтение бреве папы, которое освобождало его от отлучения, наложенного на него. Разве мы не находим в праздновании религиозных обрядов смешанных браков что-то, что напоминает нам об этом внешнем осуждении, которое окружало несчастного отлученного от церкви.... Такие браки благословлялись только у двери церкви, и даже сегодня, это не у подножия алтарей, а в сакристии, что они совершались. В некоторых епархиях, в том числе в Лионе, брак действительно благословляется в церкви, но только католик из двух будущих супругов стоит один в хоре, в то время как другой, протестант, стоит в нефе.

Нечистота тела была, в глазах церкви, столь же ужасна, как и нечистота души. Прокаженный был позорно изгнан из храма, и всякое, если не духовное, то хотя бы физическое общение с другими людьми было ему строго запрещено. Даже доступ к портику ему был закрыт. Зловонные испарения, исходящие от его постоянно открывающихся ран, могли бы внезапно вызвать заражение среди толпы, входящей и выходящей из церкви.

Такой способ общения внутреннего с внешним посредством отверстия, пробитого в стене здания, не является ни необычным, ни новым. Я видел в Венеции, в старом дворце дожей, это чудо, созданное тремя гениями, Календарь, Бартоломео и Сансовино, вдоль стен темных подвалов, занимающих верхние и нижние этажи этого колоссального здания, свинец (i piombi) и колодцы (i pozzi); я видел в Авиньоне, в бывшем дворце пап, открытые на высоте человеческого роста, в тюрьмах святого офиса, квадратные отверстия, через которые священник принимал исповедь несчастного, которому грозил меч светского или религиозного правосудия.

Завершая эту монографию, форма которой, вопреки моей воле, сохранила сухость и аридность официального археологического отчета, я должен отметить, что стена абсиды церкви Тин наклонилась под весом свода и потрескалась в двух местах. Значительные ремонты скоро станут необходимыми, если не будет предпринято быстрого лечения. На данный момент, вероятно, было бы достаточно качественного ремонта швов и укрепления нескольких камней. Я настоятельно требовал средства на эту цель, и есть все основания надеяться, что моя просьба будет принята во внимание выдающимся человеком, который с исключительно художественной заботой занимается уходом и восстановлением наших национальных памятников.

Я прошел без остановки от Сен-Лорана-ле-Бен до Тин; но маловероятно, что я преодолею с такой же быстротой расстояние, которое меня отделяет от Шамбонеса, очаровательной деревни, где, к сожалению, я больше никогда не встречу любезного и доброжелательного человека, который всегда с такой искренней и радостной сердечностью принимал меня в своем великолепном доме. Чтобы вернуться на департаментскую дорогу, которая проходит по вершинам острых гор, необходимо подниматься прямо перед собой не менее часа, и хотя гостеприимство, которое можно найти в гостинице Пейр, и не слишком привлекательно, с этим охотно мирятся, ведь восхождение трудное и тяжелое по этому узкому пути, усыпанному сланцевыми камнями, которые ломаются и скользят под ногами, и вырытым глубокими колеями от сильных дождей, которые опустошают и разрушают эти такие приятные и забытые места. Овидий из Вальгора. Воспоминания об Ардеше

• Тин
• Карта и план
• Видео и слайд-шоу
• Церковь деревни
• Поход длиной 5,5 км
• Поход длиной 7,6 км
• Поход длиной 9,2 км
• Поход длиной 17,8 км
• Велосипедный маршрут длиной 69 км через Тин
• Маршрут GRP Le Cévenol
• GR®4 От Атлантики до Средиземного моря
• Города и деревни в окрестностях

Старый курортный отель с садом на берегу реки Аллье, L'Etoile Гостевой дом находится в La Bastide-Puylaurent между Lozèreой, Ардешем и Севеннами в горах на юге Франции. На пересечении GR®7, GR®70 Путь Стивенсона, GR®72, GR®700 Путь Регордэн, GR®470 Источники и ущелья Аллье, GRP® Севеноль, Арде́шские горы, Маrgeride. Множество круговых маршрутов для пешеходных прогулок и однодневных велосипедных поездок. Идеально подходит для отдыха и пеших прогулок.

Copyright©etoile.fr