阿尔代什省的Notre Dame de Thines教堂
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阿尔代什省的Notre Dame de Thines教堂 |
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传说中，第二天，当工人们攀登到山上时，他们惊讶地发现，他们前一天留下的石头和工具都不见了。它们都去哪里了呢？……他们搜寻了很久却一无所获，直到其中一个人从山下奔腾的水流对面看到了在岩石顶端的石头，正是在今天教堂和Thines村庄所占据的地方。
这种奇怪的现象发生了五次，建造者们厌倦了与这样的超自然力量斗争，于是决定在上帝意志所明确指示的地方建造教堂。这次，他们的工作没有再被打扰，在不到一年的时间里，在这片荒凉而野性的地方，就像大画家萨尔瓦托·罗萨的画作一样，出现了一座优雅且和谐的宗教建筑。
Thines教堂在我特别报告中引起了内务部长的关注，我相信在不久的将来，它将被列为历史遗迹。它展现出一种独特性和同时性，这在中世纪的宗教建筑中很少见。一般来说，这一时期的建筑，每个世纪都会在其组成部分上留下自己的印记。这座小而优雅的教堂显然是由一个统一的思想设计并执行的。它仿佛是一次性铸造而成。
11世纪和12世纪是法国南部宗教建筑的巅峰时期。由于千年之交的恐怖，艺术在接下来的世纪里遭到减缓。卡罗林王朝的建筑严峻、阴沉且简朴，忠实表达了它们所建造的铁器时代的特征。后来的建筑则展现出完全不同的风格和特点。东方与西方的联系，在查理曼大帝的继承人带来的封建野蛮中被中断，而在11世纪重生并更加频繁。
诺曼人在西西里、普利亚和希腊的战争，最后的十字军东征，使东部那些美丽而富有诗意的地区的艺术和文学在欧洲，尤其是在法国扎根，那里仍存有文明的最后光辉。已经如此顺利开始的再生事业不断发展，在12世纪的初几年，法国的土地仿佛被施了魔法，覆盖上了那些宏伟的罗马大教堂，而所有哥特式辉煌在我们的南方省份中再也无法抹去。
Thines教堂显然受到了拜占庭艺术的启发。只有它才设计并竖立起这座建筑。面对这一明确且明确表达的观点，传说中在该国被轻易接受并广为流传的传统又将何去何从？这个教堂的创建是否应归功于教皇乌尔班五世？……这个教皇生活在那时，哥特式风格达到了最高的完美和声望，四处展示着其耀眼的建筑奇迹。他可能会要求设计图纸，并将其执行交给受过新艺术知识训练的建筑师吗？
吉约姆·德·格里莫德，出生于克里萨克，门德主教区，于1362年9月27日被选为教皇，名为乌尔班五世。作为马赛圣维克多修道院的简单院长，当教皇选举的票数集中在他身上时，他从未忘记他所称之为“亲爱的修道院”。他将其恢复为繁荣状态，并在他生命的最后时刻继续给予其高度和全能的保护。
这个教皇在他的牧职期间，没有人对他的治理或方式提出过任何抱怨，这个被彼得拉克视为严格且常常不公的教皇，似乎有足够的理由使那些自愿相信他在成为圣维克多的院长之前曾担任Thines的谦逊院长的人们认为，这个名字的教堂仅是乌尔班五世为了纪念他在这个修道院度过的快乐时光而建立的纪念碑。
不幸的是，所有的可能性都聚集在一起，使这个假设失去了最基本的可信性。吉约姆·德·格里莫德出生于热瓦东最古老和最显赫的家族之一，而在那个时代，组建良好的神职人员并不来自我们乡村中最贫穷和最卑微的阶层，而且并不像今天那样在圣堂中招募那些无疑充满美德和传教热情的人，但往往却缺乏那种家庭教育，这种教育从未被神学院的不足和不完整的教导所取代，缺乏对世界的深刻理解和对负责灵魂的神父尤其在城市中所需的完美直觉，一个如此名字的人不可能从Thines的谦逊修道院开始其教会生涯。
这样的对象注定是要去获得罗马红衣、主教的荣誉，或者至少是富裕修道院的安逸与奢华。
那么，你会问，这座教堂的创建应归谁所有？我可以告诉你，你的好奇心几乎像是不礼貌的行为，这样我就可以轻松避开这个问题；但我更宁愿坦诚地告诉你，我在这一点上无法提供令人满意的解释。唯一可以确定的是，这样一座建筑，在这样一个隔绝且偏僻的地方，只有通过强大的意志和巨大的资源才能建造。
是属于一个重新获得教会恩宠的高贵男爵，还是属于某个宗教团体？……我更倾向于接受后者的假设，因为我在教堂周围看到延伸到悬崖边缘的建筑残骸，这些残骸的宗教用途在我看来毫无疑问。因此，这里曾经有一个足够富有的修道院可以建造一座教堂。但这个修道院隶属于哪个宗派？……它在什么时候停止存在？……是什么原因导致它的毁灭？……这是三个问题，传统对此并没有给出任何回答，尽管我在现场仔细询问过。
Thines教堂建造为一个单殿式的巴西利卡。它的长度为25米，宽度为8米42厘米。建筑材料规整，中等大小，由各种类型的石材构成。
构造中的檐口、柱头以及建筑物的所有雕刻部分均由非常细致的砂岩制成，这种砂岩必须从很远的地方获取，因为这种石材在当地并不常见；其余的建筑材料均为粗砂岩；仅基础使用了在现场非常丰富的片岩材料。
与许多同时期的教堂一样，门位于殿右侧的末端。四个不突出的扶壁，或者更确切地说，四根嵌入的柱子，支撑着外部的侧墙。在这些墙的上部，扶壁之间有一系列小拱廊，其拱脚上支撑着以动物嘴、球体和各种多肉植物的形状雕刻的支撑。
拱廊上方延伸着一个浮雕菱形带；最后，在菱形上方，紧挨着屋顶的斜面，可以看到一系列在拜占庭装饰中非常受欢迎的图案。
最后一层的每一块石头都雕刻有这样一幅图案：有时是小圆柱、短杆、花朵、双卵形；有时是香菜叶或多肉植物、各种形状的容器和器具；还有时是家畜或滑稽的形象。这条雕刻的三重带子同样环绕着外部的后殿，在那里，它通过在拱廊和菱形之间插入一对斜面平面而变宽。在拱廊的落脚处，可以在后殿看到一个凹陷的半月形，它的颜色部分为红色和白色。
圆拱门的入口前，中央有一根柱子，上面雕刻着抱着耶稣的圣母像，这似乎表明这座教堂自创建之初就奉献给了上帝之母，门口有八级台阶。柱子是灰色大理石制成的，支撑着一个由三部分组成的细砂岩过梁。这个过梁的整个长度上雕刻着浮雕，描绘了耶稣基督荣耀地进入耶路撒冷的情景，以及最后的晚餐和犹大的背叛。
首先是骑着驴的耶稣，身边跟着小驴，后面是他的门徒们手中拿着绿色的棕榈树。圣城的城门下，两侧有两座圆塔，其中一座塔的顶部闪烁着，可能是为了纪念十字军东征而设的花纹盾牌。一个男人坐在桌子前，显然是收取过路费的官员（旁边桌子上的装满硬币的碗似乎是在暗示这一点）。接着是最后的晚餐。
耶稣站在他的门徒们中间，在他被捕的前一天，他把饼掰开，设立了圣餐。犹大的背叛位于浮雕的一端。一群士兵在这个不配的门徒的带领下，抓住了耶稣，犹大用手指着他。这个浮雕处理得相当好，展现出了一些在那个遥远时代的雕塑作品中不常见的构图和绘图质量。底部有一段拉丁文铭文，字母清晰而规整，解释了浮雕中的每个情节。这段铭文沿着一行展开，但缺少几个字母，必须进行补充，内容如下：
DVO CENAT X PTS IVDAS SIBI PREPARATVS : ORE DATIS SIGNIS REX TRADITVR FILIVS HOMINIS : |
四个方形的拱圈围绕着入口。它们的落脚点支撑在一条装饰有番莲藤的突出横梁上。第一条拱圈周围环绕着一个平带，上面雕刻着小圆柱、圆筒和小花。
这个入口在某个无法确切确定的时期可能经历过一次聪明的修复。现在嵌入在山墙中的两个带光环的雕像，以及位于门口一个角落的雕像，显然曾经装饰过教堂的祭坛，或许是古老祭坛的组成部分。作为过梁的浮雕也应有同样的目的，因为在其现有长度上增加补充铭文所需的字数，可以很容易看出其原始尺寸超过了入口的长度。
这三座雕像的摆放虽有些拘谨，但并没有表现出大多数同时代作品所特有的埃及式僵硬。花边和装饰并没有像拜占庭风格中常见的那样以庸俗的方式过度堆砌；总的来说，整体作品并不缺乏生命、动感，甚至优雅。显然，这三座雕像并不是孤立的，它们应该是十二座，代表着十二使徒。
在入口左侧的第一个支柱的侧面，可以看到一个日期，毫无疑问是非常有趣的，但由于损坏得太严重，无法拼凑出确切的年份。可悲的是，砂岩没有花岗岩那样坚硬，工匠的凿痕承受不了时间的侵蚀。
钟楼连简单提及都不应得，因其与建筑整体和谐度极低。它由一座小墙构成，高于屋顶，开有三个拱形窗口，其中一个在几年前被雷电击毁。一个粗糙的楼梯通往钟楼。外部的后殿装饰有四根嵌入的柱子，其柱头上有浮雕，直接支撑在四根修长而不突出的柱子上，这些柱子也被覆盖着菱形或常春藤藤条的装饰。这些柱子的起点与一个窄的底座的檐口相连接，底座的突起程度很小。
右侧的边墙在支柱之间开有两个拱形窗户。后殿有四个窗户。拱圈的拱石装饰有一个浮雕带，形状上突显出动物的嘴和小圆柱。这些窗户都是双拱形的，或者呈卷形。中央的开口既长又窄。装饰这些窗户的小柱子部分消失了。教堂内部简洁而优雅。穹顶没有肋骨，装饰有两个直接支撑在嵌入支柱的修长小柱上的双拱。
小柱的柱头，正如整个建筑的柱头一样，展现出了拜占庭时期的标志性特征，并雕刻着奇特的人物、多肉植物、圣经人物和幻想动物。走道的装饰是大拱门封闭的。左侧没有任何开口。祭坛本身缺少第五扇窗户，这扇窗户在其左侧的边缘是非常必要的，以保持其对称性。
祭坛的高度和宽度都比殿内小，并在其设计上略微后退。两个角落矗立着两根与殿内小柱风格相同但规模更小的柱子。装饰有骷髅、动物嘴和小花的檐口环绕着后殿，位于柱子的高度。
后殿的半圆穹顶在其整个表面上呈现出宽阔的同心线，这些线是由交替的红色和白色砂岩层形成的。这种装饰在建筑的所有部分都可以看到：它覆盖了殿内小柱的柱身，在拱圈周围弯曲，放射在拱形窗的弯曲墙上，装饰在拱廊的半月形上，延伸至后殿的柱子和支柱。在入口处也能看到这种装饰，但没有教堂其他部分那样规整。
在这种特殊的装饰中，显然可以看到东方建筑的鲜明印记。正如在晚期帝国时期、在整个东方，以及在意大利和法国的部分地区一样，尤其是在中世纪模仿晚期帝国的地区，这两种颜色，红色和白色，都是以与Thines教堂相同的方式呈现，唯一区别在于这里华丽的大理石被普通的砂岩所取代。
君士坦丁堡的拜占庭建筑、开罗的清真寺、科莫与热那亚的大教堂、法兰什孔泰的曼多夫剧院，还有一些法国南部和上奥弗涅的罗曼式建筑，都证明了我们的执着是有道理的。
在Thines教堂中没有发现祭衣间。那些从事考古学的人都知道，在十六世纪末之前，除了大教堂，没有任何教堂设有祭衣间。
教堂的后部，与祭坛相对，透过一个小玫瑰窗或更确切地说，是在一个长拱形封闭窗的圆点上挖出的一个洞来采光。在这个洞的下方，朝向入口的方向，可以看到嵌入墙中的两块铁制支架的残骸，目的是支撑一个座位，而在这个洞的底部与支架之间，有一个圆柱形的孔，像是穿透墙体的耳道，与外界相通。
这个座位是否是院长的座位呢？院长通常在后殿的地方，他的座位因某种难以解释和正当的原因而被移动到教堂的这个偏僻部分？……或者，这个座位与这个圆柱形的孔的位置相邻，且其用途至今无法解释，是否指示了在圣坛内部，接受被逐出者或麻风病人忏悔的祭司所占据的地方？……这仅仅是一些假设，或许是无根据的假设，我的推测只能小心翼翼地提出，但最后一个假设似乎相当合理，可以在不太反感的情况下接受。
当一个信徒遭受逐出教会时，他立即被告知，作为一个不洁之人，必须远离真正的信徒，否则将面临教会的谴责，并永远危及自己的灵魂救赎。他被无情地拒绝进入圣所，只有在他提供了大量公共的悔改和虔诚的保证后，才有权重新进入教堂。
门廊是教堂的外部部分，他被允许在这里待着，而信徒们则在内部参加宗教仪式，享用神秘语言中所称的上帝之言。正是在这里，祭司会来听他的忏悔，并在聚集的群众面前宣读解除他逐出教会的教宗简令。
在混合婚姻的宗教庆典中，我们难道没有看到一些让人想起这种外部谴责的东西吗？……这种婚姻仅在教堂门口受到祝福，而如今，它们并不是在祭坛前，而是在祭衣间里进行。在某些教区，尤其是在里昂，婚姻确实在教堂内受到祝福，但其中一位未来新郎是天主教徒，他单独站在祭坛内，而另一位新郎则是新教徒，站在殿内。
在教会看来，身体的不洁和灵魂的不洁同样可怕。麻风病人会被无耻地驱逐出寺庙，除了精神上的接触，至少在身体上，他与其他人之间的任何联系都是被严令禁止的。他甚至被拒绝进入门廊。体表流出的恶臭，可能会在进出教堂的人群中迅速传播传染病。
这种通过建筑墙体的开口与外界沟通的方式，实际上既不陌生也不新鲜。我在威尼斯看到，在老公爵宫中，由三位天才艺术家——卡伦达里奥、巴尔托洛梅奥和桑索维诺设计的，这个宏伟建筑的阴暗监狱墙上，镶嵌着(i piombi)和(i pozzi)；我在阿维尼翁看到，在古老的教皇宫中，在圣公会议的监狱中，高度与人相平的窗户上有方形的孔，祭司通过这些孔聆听即将被世俗或宗教的正义之剑惩罚的不幸者的忏悔。
在结束这篇单薄的专论时，尽管我无意中保持了考古官方报告的干燥和枯燥，我必须指出，Thines教堂的后殿墙因穹顶的重量而下沉，并且在两个地方出现裂缝。如果不及时采取解决措施，显著的修缮将很快变得必要。现在，可能只需要做好接缝和加固几块石头。我已经非常迫切地申请了资金来解决此事，并且我有理由希望我的请求会被一位非常优秀的人认真考虑，他以极高的艺术关怀来维护和修复我们的国家遗产。
我从圣洛朗莱班一口气走到了Thines；但我几乎不可能以同样的速度穿越我与香博纳斯之间的距离，这是一个迷人的小村庄，遗憾的是，我将永远无法再见到那个对我如此友善和善良的人，他总是以如此坦诚和快乐的热情迎接我到他那豪华的家中。
为了抵达在山脊顶端的省道，必须直走至少一个小时，尽管佩尔旅馆的接待并不令人愉快，但由于上升的路途艰难且困难，人们还是乐于接受，沿着狭窄的小径走，脚下的片岩石屑会破裂和滑动，并因倾盆大雨的冲刷而形成深深的车辙，这些地方实在过于宁静和被遗忘了。由Ovide de Valgorge撰写。《阿尔德什的回忆》
古老的度假酒店 坐落在 Allier 河边的花园中，L'Etoile 招待所 位于 La Bastide-Puylaurent，在 洛泽尔、阿尔代什和塞文山脉之间，位于法国南部的山中。在 GR®7、GR®70斯蒂文森小径、GR®72、GR®700 Regordane路径，GR®470 Allier 的源头和峡谷，GRP® 塞文山脉、阿尔代什山、马尔热里德。有许多环线路线可供选择，以进行远足和一天的骑行。非常适合放松和远足的假期。
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