De kerk Notre Dame de Thines
|
|
De kerk Notre Dame de Thines |
|
Wanneer de volgende dag, vertelt de legende, de arbeiders de berg hadden beklommen, was hun verbazing groot dat ze de stenen en de gereedschappen die ze de dag ervoor hadden achtergelaten, niet meer konden vinden. Wat waren ze geworden?... Lang zochten ze zonder iets te ontdekken, toen een van hen ze zag aan de andere kant van de kolkende stroom aan de voet van de berg, op de top van een rots, op de plek die vandaag de dag door de kerk en het dorp Thines wordt ingenomen. Vijf keer achter elkaar herhaalde dit vreemde fenomeen zich, en de bouwers, moe van het vechten tegen een bovennatuurlijk macht die zo met hun plannen speelde, kwamen de kerk bouwen op de plek die de wil van God, zo duidelijk geopenbaard, hen had aangeduid. Dit keer werden ze niet meer gestoord in hun werk, en in minder dan een jaar, in deze ruige en wilde streek als een landschap van die grote schilder die Salvator Rosa wordt genoemd, verscheen een religieus bouwwerk met elegante en harmonieuze verhoudingen.
De kerk van Thines, waarop ik, in een speciaal rapport, de zorg en aandacht van de heer minister van Binnenlandse Zaken heb gevestigd, en die, daar ben ik zeker van, in de niet al te verre toekomst, zal worden geclassificeerd als een van de historische monumenten, vertoont een karakter van eenheid en gelijktijdigheid die zelden in gelijke mate voorkomt in de religieuze gebouwen van de middeleeuwen. Over het algemeen, in de bouw van dit soort gebouwen die tot deze tijd behoren, heeft elke eeuw die voorbij is gekomen zijn stempel gedrukt op de verschillende delen die het samenstellen. Klein, maar elegant in zijn geheel, is deze kerk noodzakelijkerwijs ontworpen door een enkele intelligentie en uitgevoerd door een enkele wil. Het lijkt alsof het in één keer in dezelfde mal is gegoten.
De elfde en twaalfde eeuw zijn, in het zuiden van Frankrijk, het hoogtepunt van de religieuze architectuur. De vrees veroorzaakt door de sombere benaderingen van het jaar duizend had, als het niet helemaal was gestopt, op zijn minst de beweging van de kunst in de volgende eeuw vertraagd. Strenge, donkere en ontdane, waren de Karolingische monumenten de trouwe uitdrukking van de ijzertijd waarin ze waren gebouwd. Een complete verandering in karakter en stijl onderscheidt de latere monumenten. De betrekkingen tussen het Oosten en het Westen, onderbroken door de feodale barbarij van de opvolgers van Karel de Grote, herleven talrijker en frequenter in de elfde eeuw. De oorlogen van de Normandiërs in Sicilië, in Apulië en in Griekenland, en uiteindelijk de kruistochten, naturaliseren in Europa en vooral in Frankrijk de kunsten en de literatuur van deze mooie en poëtische oosterse gebieden, waar de laatste stralen van een stervende beschaving nog schitterden. Het werk van regeneratie, dat al zo gelukkig was begonnen, ontwikkelt zich, en met de eerste jaren van de twaalfde eeuw ziet Frankrijk zijn grond als bij toverslag bedekt worden met deze prachtige Romeinse basilieken, waarvan alle pracht van de gotische periode nooit in onze zuidelijke provincies kon worden uitgewist.
De kerk van Thines moet duidelijk worden opgeëist door de Byzantijnse kunst. Alleen zij heeft het geïnspireerd, ontworpen en verheven. In aanwezigheid van deze mening die zo duidelijk en categorisch is geformuleerd, wat wordt dan de traditie die te lichtvaardig is geaccepteerd en gecrediteerd in het land, die de stichting van deze kerk toeschrijft aan paus Urbanus V?... Deze paus leefde in een tijd waarin de gotische stijl, die zijn hoogste punt van perfectie en bekendheid had bereikt, overal de verblindende wonderen van zijn architectuur tentoonstelde, en het is redelijk te denken dat als hij de ware oprichter van deze kerk was geweest, hij om het plan zou hebben gevraagd en de uitvoering zou hebben toevertrouwd aan een architect die was opgeleid in de nieuwe opvattingen van de kunst?
Guillaume de Grimoard, geboren in Crisac, bisdom Mende, werd op 27 september van het jaar 1362 gekozen tot paus onder de naam Urbanus V. Gewone abt van Saint-Victor, in Marseille, toen de stemmen van het conclaaf op hem vielen, vergat hij nooit zijn geliefde abdij, zoals hij het noemde. Hij had het hersteld in een bloeiende staat en bleef tot aan zijn laatste uur zijn hoge en almachtige bescherming geven. Deze herinnering, vroom bewaard op de plekken waar de eerste jaren van zijn priesterschap vredig waren verlopen, door deze paus, die volgens Petrarca, een zo strenge en vaak onrechtvaardige criticus van de Franse pausen, tijdens zijn hele pontificaat niemand vond die zich had te beklagen over zijn bestuur of manieren, heeft tot op zekere hoogte degenen die goedschiks geloofden dat hij, voordat hij abt van Saint-Victor werd, de bescheiden functies van prior van Thines had vervuld, gemachtigd om te denken dat de kerk van deze naam niet anders was dan een monument dat door Urbanus V was bedoeld om de herinnering aan de gelukkige dagen die hij in dit prioraat had doorgebracht te behouden.
Helaas, alle waarschijnlijkheden komen samen om deze veronderstelling zelfs de schijn van waarschijnlijkheid te ontnemen. Guillaume de Grimoard behoorde tot een van de oudste en meest vooraanstaande families van Gévaudan, en in die tijd, waarin de geestelijkheid, die toen prachtig samengesteld was, zich niet rekruteerde uit de armste en meest obscure rangen van de bevolking van onze plattelandsgebieden, en niet, zoals vandaag, in het heiligdom, mannen vol deugd en evangelische ijver naar voren bracht, maar te vaak, helaas! beroofd was van die familiale opvoeding die nooit de onvoldoende en onvolledige onderwijzingen van het seminarie vervangt, van die intieme kennis van de wereld en dat perfecte tact die zo nodig zijn voor de priester die de zorg voor zielen heeft, vooral in de steden, een man met een dergelijke naam zou zeker niet zijn carrière in de geestelijkheid zijn begonnen vanuit het bescheiden prioraat van Thines. Aan dergelijke onderwerpen werden de Romeinse purperen, de bisschoppelijke eer en alles, tenminste de zachte en luie luiheid van een weelderige abdij, voorbehouden.
Dus, zult u me vragen, aan wie moeten we de stichting van deze kerk toeschrijven? Ik zou u kunnen antwoorden dat uw nieuwsgierigheid bijna lijkt op indiskretie en me zo uit de moeilijkheid halen; maar ik geef er de voorkeur aan u eerlijk te bekennen dat ik op dit punt niet in staat ben om u bevredigende verklaringen te geven. Het enige dat zeker is, is dat een dergelijk gebouw, op een dergelijke plek, geïsoleerd en verloren, alleen kan zijn gebouwd door een krachtige wil verenigd met immense middelen. Is het aan een hoge baron die weer in genade is aangenomen door de Kerk, of is het juist aan een religieuze gemeenschap dat we het te danken hebben?... Ik zou geneigd zijn deze laatste veronderstelling te aanvaarden, want rond de kerk heb ik opgemerkt, dat zich uitstrekte tot aan de randen van de afgrond, bouwresten waarvan de monastieke bestemming me op geen enkel moment twijfelachtig lijkt. Er was dus een klooster rijk genoeg om een kerk te laten bouwen. Maar tot welke orde behoorde dit klooster?... In welk tijdperk is het gestopt met bestaan?... Welke oorzaken hebben geleid tot zijn vernietiging?... Drievoudige vraag waarop de traditie, die ik zorgvuldig op de plekken zelf heb ondervraagd, geen enkele reactie geeft.
De kerk van Thines is gebouwd in de vorm van een basiliek met één schip. De lengte is vijfentwintig meter; de breedte is acht meter en tweeënveertig centimeter. De constructie is regelmatig en van gemiddelde grootte, maar bestaat uit stenen van verschillende aard. De fries, de kapitelen en in het algemeen alle bewerkte delen van het gebouw zijn van zeer fijne zandsteen die ver weg moest worden gehaald, want deze variëteit stenen komt niet in het land voor; de rest van de constructie is van grove zandsteen; alleen de fundering heeft zijn materialen van de schistachtige stenen, die in zeer grote overvloed op de plekken zelf te vinden zijn.
Zoals in veel kerken van dezelfde periode, is de deur geplaatst aan de uiteinde van de rechterzijde van het schip. Vier niet-uitstekende steunberen, of liever vier ingesloten pilasters, ondersteunen elk de buitenste zijmuren. In het bovenste gedeelte van deze muren, tussen de steunberen, heerst een kleine arcades waarvan de basis wordt ondersteund door modillons die zijn gesneden in de vorm van dierengezichten, bollen en vetplanten van verschillende soorten. Boven de arcades strekt zich een lint van romben in reliëf uit; ten slotte boven de romben en onmiddellijk onder de hellingen van het dak, ziet men een reeks van deze figuren die zo dierbaar zijn aan de caprices van de Byzantijnse ornamentatie. Elke steen van de laatste laag heeft een van deze figuren gekregen: het zijn soms kleine cilinders, bollen, bloemen, dubbele ovaalvormige; soms bladeren van peterselie of vetplanten, vazen en gereedschappen van verschillende vormen; soms tenslotte huisdieren of grimassen. Deze drievoudige gesculpteerde band omringt ook de buitenste absis, waar het breder wordt door de interpositie, tussen de arcades en de romben, van een dubbele reeks van hoekige hellingen, gerangschikt als een schaakbord. Tussen de bases van de arcades onderscheidt men in de absis een halve maan in concaviteit, half grijs-rood en wit.
De portal in volle boog, waarboven zich in het midden van een klein plein een kolom verheft met de figuur van de Maagd die het kind Jezus in haar armen houdt, wat lijkt aan te geven dat deze kerk, vanaf haar oorsprong, werd geplaatst onder de aanroeping van de Moeder van God, is verheven op een bordes van acht treden. Een prismatische kolom van grijs marmer ondersteunt een lintel van fijne zandsteen, gebroken in drie delen. Dit lintel is over de gehele lengte bedekt met een reliëf dat de triomfantelijke intocht van N.S. Jezus Christus in Jeruzalem, het laatste avondmaal en de verraad van Judas voorstelt.
Vooral is het Jezus Christus die op een ezeltje zit, vergezeld door zijn veulen, en gevolgd door zijn discipelen die groene palmen in de hand dragen. Onder de poort van de heilige stad, die flankeert door twee ronde torens, waarvan de bovenkant van een, blijkens de herinnering aan de kruistochten, een embleem van een lelie draagt, zit, zittend voor een tafel, een man die, naar alle schijn, niet anders is (de kist vol munten, die naast hem op de tafel staat, lijkt dit tenminste aan te geven) dan de verantwoordelijke voor de inning van het recht van doorgang. Dan komt het laatste avondmaal. Jezus, staande in het midden van zijn discipelen, die hij rondom zich heeft verzameld op de avond voor zijn lijden, breekt het brood en stelt het sacrament van de eucharistie in. De verraad van Judas bezet het uiteinde van het reliëf. Een groep soldaten, geleid door deze onwaardige discipel, grijpt de Redder die hij met de vinger aanwijst. Dit reliëf, dat met voldoende begrip en smaak is behandeld, onderscheidt zich door bepaalde kwaliteiten van schikking en tekening die de sculpturale producties van deze verre tijd niet op dezelfde manier bieden. Een Latijnse inscriptie, in duidelijke en regelmatige hoofdletters, legt elk episode van het reliëf uit, onder dewelke ze is geplaatst. Deze inscriptie, die zich uitstrekt over een enkele lange lijn, maar waarin enkele letters ontbreken, waarvan de afwezigheid noodzakelijkerwijs moet worden aangevuld, is als volgt geformuleerd:
DVO CENAT X PTS IVDAS SIBI PREPARATVS : ORE DATIS SIGNIS REX TRADITVR FILIVS HOMINIS : |
Vier archivolten met vierkante hoeken omringen de poort. Hun afwerkingen rusten op een uitstekende impost met acanthusbladeren. Rond de eerste archivolte heerst een platte band versierd met cilinders, bollen en bolletjes.
Deze poort, in een tijd die we niet precies kunnen vaststellen, heeft waarschijnlijk een reparatie ondergaan die met verstand is uitgevoerd. De twee beelden met een aureool, die vandaag de dag zijn ingebouwd in de tympanon, en degene die in een van de hoeken van de poort is geplaatst, dienden vroeger ongetwijfeld voor de decoratie van het koor en misschien van het oude altaar. Het reliëf dat dienst doet als bovenlijst, moest ook deze verdienste hebben, want door de huidige lengte ervan te verhogen met de toevoegingen die we aan de inscriptie moeten maken om de betekenis ervan te completeren, merkt men gemakkelijk dat zijn oorspronkelijke afmetingen de lengte van de poort overtroffen.
De plaatsing van deze drie beelden, hoewel een beetje gedwongen, heeft echter niet die Egyptische stijfheid die de meeste hedendaagse werken kenmerkt. De borduursels en de versieringen zijn niet met de gebruikelijke overvloed van de slechte Byzantijnse smaak over de kleding verspreid; het geheel ontbreekt niet aan leven, beweging of zelfs gratie en elegantie. Het is duidelijk dat deze drie beelden niet alleen waren. Ze zouden twaalf moeten zijn en de twaalf apostelen moeten vertegenwoordigen.
Links van de poort, op een van de zijvlakken van de eerste steunbeer, onderscheidt men een datum, die zeker zeer interessant is, maar zo grof dat het materieel onmogelijk is om het jaartal te reconstrueren. Het zandsteen heeft helaas niet de hardheid van graniet, en de afdrukken die de hamer van de werker erin maakt, weerstaan niet eeuwig aan de dodelijke werking van de tijd.
De toren verdient zelfs niet eens een simpele vermelding, aangezien deze niet in harmonie is met de rest van het gebouw. Hij bestaat uit een kleine muur die bovenop het dak is verhoogd en door drie gebogen openingen is doorboord, waarvan er een enkele jaren geleden door de bliksem is vernietigd. Een slechte trap, ruw gemaakt en achteraf, leidt erheen. De absis is extern versierd met vier ingesloten kolommen, met historische kapitelen, die zelf onmiddellijk op vier slanke en weinig uitstekende pilasters rusten, die over de gehele lengte zijn bedekt met ruiten of klimopstengels. Deze pilasters beginnen bij de smalle kroonlijst van een sokkel die, net als zij, weinig uitsteken.
De rechter zijwand is tussen de steunberen doorboord door twee gebogen ramen. De absis heeft er vier. De sleuven zijn versierd met een holle band waaruit in reliëf muilen en bolletjes oprijzen. Al deze ramen hebben een dubbele hoekboog of zijn in de vorm van een toro. De centrale opening is lang en smal. De zuiltjes die ze versierden, zijn gedeeltelijk verdwenen. De binnenkant van de kerk is eenvoudig, maar elegant. De gewelfde, zonder nerven, is voorzien van twee dubbele bogen, die direct op slanke kolommen zijn gesteund, ingebouwd in de pilasters die de dubbele bogen voortzetten. De kapitelen van deze kolommen, net als die van het hele gebouw, vertonen de kenmerkende eigenschappen van de Byzantijnse periode en zijn beladen met vreemde figuren, vetplanten, bijbelse personages en fantastische dieren. De delen zijn versierd met grote gesloten bogen. Er is geen opening aan de linkerzijde van de kerk. Het koor zelf is zelfs niet voorzien van het vijfde raam dat, aan zijn linkerzijde, noodzakelijk zou zijn geweest voor zijn regelmaat.
Het koor is minder hoog en minder breed dan het schip, waarop het een lichte terugtrekking vormt. In de hoeken stijgen twee kolommen op van dezelfde stijl als die van het schip, maar minder ontwikkeld. Een kroonlijst versierd met doodshoofden, muilen en bloemetjes loopt cirkelvormig rond de absis, op de hoogte van de kolommen.
De absisgewelf heeft, over zijn gehele oppervlakte, brede concentrische strepen die regelmatig zijn gevormd door afwisselende lagen van rood en wit zandsteen. Deze versiering komt in alle delen van het gebouw voor: het bedekt de schacht van de kolommen van het schip, het rondt zich om de archivolten, het straalt op de gebogen wanden van de ramen, het siert de halve manen van de arcades, het stijgt op de kolommen en de pilaren van de absis. Bij de poort vinden we het weer, maar met minder regelmaat dan in de andere delen van de kerk.
Het is onmogelijk om in deze bijzondere versiering geen zeer levendige herinnering aan de oosterse architectuur te zien. Zoals in het Vroeg-Romeinse Rijk, zoals in heel het Oosten, zoals in het deel van Italië en zelfs Frankrijk, dat in de middeleeuwen het Vroeg-Romeinse Rijk meer specifiek imiteerde, zijn deze twee kleuren, rood en wit, op dezelfde manier geplaatst als in de kerk van Thines, met dit enige verschil dat hier het luxueuze marmer wordt vervangen door de bescheiden zandsteen. De Byzantijnse monumenten van Constantinopel, de moskeeën van Caïro, de kathedralen van Como en Genua, het theater van Mandoeuvre, in Franche-Comté, en enkele romaanse monumenten van de zuidkust van Frankrijk en vooral van de Auvergne, getuigen van de juistheid van onze volharding.
Er is geen spoor van sacristie in de kerk van Thines. Degenen die zich bezighouden met archeologie weten dat er voor het einde van de 16e eeuw in kerken, anders dan de kathedraal, geen sacristie is gevonden.
De achterkant van het gebouw, aan de tegenovergestelde kant van het koor, is verlicht door een klein rozet of liever een nis die is uitgehouwen in de bocht van een gebogen gesloten boog. Onder deze nis, in de richting van de poort, is het mogelijk om de resten van twee ijzeren consoles te onderscheiden, die zijn bestemd om een zitplaats te ondersteunen, en tussen de onderste rand van de nis en de consoles, op hoogte, is er een cilindrisch gat zichtbaar, een soort gehoorbuissysteem dat door de dikte van de metselwerk is geperforeerd en dat van binnen naar buiten communiceerde. Was deze zitplaats toevallig die van de prior die, vanuit de achterkant van de absis, zijn gebruikelijke plaats, door een vreemde caprice die niets kan verklaren en nog minder rechtvaardigen, verplaatst en verplaatst was naar dit afgelegen deel van de kerk?... Of geeft deze zitting, zo geplaatst naast dit cilindrische gat, waarvan het gebruik nooit kon worden verklaard, aan dat de priester die de bekentenis van de geëxcommuniceerde of de leprapatiënt ontving, een plek had in het heiligdom?.... Dit zijn slechts veronderstellingen, misschien ongegronde veronderstellingen die ik alleen met aarzeling waag. De laatste lijkt mij echter redelijk genoeg om zonder al te veel afschuw geaccepteerd te worden.
Wanneer de excommunicatie een gelovige raakte, werd hij onmiddellijk aan de ware gelovigen als een onreine man aangeklaagd, waarvan men zich moest verwijderen, op straffe van het ondergaan van de tucht van de Kerk en het voor altijd compromitteren van de zaligheid van zijn ziel. Het heiligdom was hem genadeloos gesloten, en hij verkreeg het recht om binnen te komen alleen nadat hij talrijke en publieke waarborgen van zijn berouw en zijn vroomheid had gegeven. De porch was het buitenste deel van de kerk waar hij mocht blijven staan terwijl de gelovigen, verzameld binnen, de goddelijke diensten bijwoonden en zich voedden met wat men in mystieke taal de woorden van God noemt. Daar kwam de priester hem in de biecht horen, daar ontving hij, in aanwezigheid van de verzamelde menigte, de lezing van het pontificale decreet dat hem van de excommunicatie die tegen hem was uitgesproken, bevrijdde. Vinden we in de religieuze viering van gemengde huwelijken niet iets dat ons herinnert aan deze externe afkeuring die de ongelukkige geëxcommuniceerde omringde?... Deze soorten huwelijken werden alleen bij de deur van de kerk gezegend, en zelfs vandaag de dag, wordt het niet aan de voet van de altaren, maar in de sacristie gevierd. In sommige bisdommen, waaronder dat van Lyon, wordt het huwelijk, het is waar, in de kerk gezegend, maar de huwelijkspartner die katholiek is, neemt alleen plaats in het koor, terwijl de andere, die protestants is, in het schip staat.
De onreinheid van het lichaam was, in de ogen van de Kerk, even verschrikkelijk als die van de ziel. De leprapatiënt werd schandalig uit de tempel verbannen, en elke relatie, behalve de geestelijke, in ieder geval de fysieke, was hem streng verboden met andere mensen. De toegang tot de porch werd hem zelfs ontzegd. De stinkende uitwasemingen, die ontsnapten vanuit zijn altijd open wonden, hadden plotseling de besmetting onder de menigte die de kerk binnen en buiten ging, kunnen doen uitbreken.
Deze manier om zo van binnen naar buiten te communiceren, door middel van een opening die in de muur van een gebouw is gemaakt, is overigens niet ongebruikelijk of nieuw. Ik heb in Venetië, in het oude dogepaleis, deze wonder van drie geniale artiesten, Calendario, Bartholomeo en Sansovino, gezien langs de muren van de sombere kerkers die het bovenste en onderste deel van dit kolossale gebouw bezetten, de loodgieten (i piombi) en de putten (i pozzi); ik heb in Avignon, in het oude pauselijke paleis, gezien, op een hoogte van een man, in de gevangenissen van het heilige kantoor, vierkante gaten waar de priester de bekentenis ontving van de ongelukkige die door het zwaard van wereldlijke of religieuze rechtvaardigheid zou worden getroffen.
Bij het beëindigen van deze monografie, waarvan de vorm, ondanks mijn wil, de droogheid en de ariditeit van een officiële archeologische rapport heeft behouden, moet ik opmerken dat de muur van de absis van de kerk van Thines is gezakt onder het gewicht van het gewelf en op twee plaatsen is gescheurd. Aanzienlijke reparaties zouden binnenkort nodig zijn als er geen snelle remedie wordt geboden. Wat betreft nu, zou waarschijnlijk een goede voeg en de consolidering van enkele stenen voldoende zijn. Ik heb met de grootste aandrang om fondsen voor dit doel gevraagd, en ik heb alle reden om te hopen dat mijn verzoek serieus in overweging zal worden genomen door de onderscheiden man die met een uitgesproken artistieke zorg de onderhoud en restauratie van onze nationale monumenten voorzit.
Ik ben in één adem gekomen en heb nergens gestopt van Saint-Laurent-lès-Bains naar Thines; maar het is weinig waarschijnlijk dat ik dezelfde snelheid zal hebben bij het overbruggen van de afstand die me scheidt van Chambonas, een charmant dorp waar ik helaas nooit meer de vriendelijke en welwillende man zal terugvinden die me altijd met zo’n oprechte en blije vriendelijkheid eerde in zijn prachtige woning. Om de departementale weg te bereiken die langs de scherpe toppen van de berg loopt, moet men recht vooruit klimmen, minstens een uur lang, en, hoewel de gastvrijheid die men in de herberg van Peyre vindt, niet erg uitnodigend is, men past zich er graag aan aan, zo steil en moeilijk is de klim langs dit smalle pad bezaaid met schiststenen die breken en onder de voeten glijden, en gegraven door diepe sporen die zijn ontstaan door de stortbuien die deze zo aangename en vergeten streken verwoesten en verwoesten. door Ovide de Valgorge. Herinneringen aan de Ardèche
Oud vakantieshotel met een tuin aan de oever van de Allier, L'Etoile Gastenhuis ligt in La Bastide-Puylaurent tussen de Lozère, de Ardèche en de Cévennes in de bergen van Zuid-Frankrijk. Op de kruising van de GR®7, GR®70 Stevensonpad, GR®72, GR®700 Régordane-pad, GR®470 Bronnen en Kloven van de Allier, GRP® Cévenol, Ardéchoise Bergen, Margeride. Talrijke rondwandelingen voor wandelen en dagtochten per fiets. Ideaal voor een ontspannen en wandeltocht.
Copyright©etoile.fr