Storia e patrimonio del villaggio di Prévenchères
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Storia e patrimonio del villaggio di Prévenchères |
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L'etimologia del nome Prévenchères risale al Medioevo. Il nome è associato alla storia ecclesiastica della regione, dominata dall'Abbazia di Saint Gilles. La prima menzione conosciuta di Prévenchères, nella forma “Sancti Petri de Prevencheriis”, risale a una bolla di Papa Callisto II del 1119, che conferma i possedimenti dell'abbazia di Saint Gilles. Il nome potrebbe quindi derivare dalla presenza di un priorato o di una chiesa dedicata a San Pietro (Sancti Petri) nella regione. Col passare del tempo, il nome è evoluto fino a diventare Prévenchères, come lo conosciamo oggi.
Nel verdeggiante scrigno della Lozère, Prévenchères si erge come una sentinella del tempo, con radici profondamente ancorate nella storia medievale. La via Régordane, percorso di mercanti e pellegrini, attraversava queste terre, collegando il Puy-en-Velay a Saint-Gilles-du-Gard, teatro delle gesta di Guglielmo d’Orange e luogo di passaggio per coloro che si recavano alla tomba di San Gilles o verso la Madonna nera del Puy.
La prima menzione conosciuta della parrocchia di San Pietro di Prévenchères si trova in una bolla di Papa Callisto II del 1119 che conferma i possedimenti dell'abbazia di San Gilles: "Sancti Petri de Prevencheriis cum villa" (San Pietro di Prévenchères e il suo dominio).
Infatti, la parrocchia di Prévenchères deve la sua creazione all'abbazia di Saint Gilles a sud di Nîmes, gioiello della spiritualità e del potere ecclesiastico, che estendeva la sua influenza, con il suo gran priorato che nominava il priore di Prévenchères, spesso un monaco erudito proveniente dal suo stesso chiostro, allora proprietario di tutto il territorio tra il Lot superiore e il Vivarais.
Questa abbazia, considerata nel Alto Medioevo, possedeva importanti greggi di pecore che trascorrevano i lunghi mesi estivi in alpeggio nelle alture del sud del Massiccio Centrale, facilmente accessibili tramite l'antico Cammino di Régordane. Così, a Prévenchères fu creato un priorato con annesse successive a Puylaurent. San Victorin di Villefort, San Andrea Capcèze, Concoules, Cubières, San Giovanni di Chazorne, ecc..., annesse che divennero poi a loro volta parrocchie, dipendenti dal priorato di Prévenchères.
Alcune famiglie si agglomerarono attorno al priorato per coltivare la terra lasciata dai monaci: nucleo della futura parrocchia. Nella prima metà del XVI secolo, il regime della commendam cambiò le relazioni tra la parrocchia e il priore che non risiedeva più sul posto. Egli faceva riscuotere le rendite del dominio e la decima, a carico di lui di mantenere (risicatamente) i monaci e il responsabile della parrocchia. L'ecclesia è comune ai religiosi e alla parrocchia; possedeva quindi a quell'epoca due campanili: uno chiama i monaci alle funzioni, l'altro segna il ritmo della vita della parrocchia.
Il comune era sotto la giurisdizione del villaggio fortificato di La Garde-Guérin, situato a circa 900 metri di altitudine e che sovrasta le gole del Chassezac. Questo villaggio, classificato tra i più belli di Francia, gode di una posizione geografica eccezionale.
Il dominio ecclesiastico era totale, sia sul piano religioso che civile. Nel 1498, un decreto del Parlamento di Tolosa obbligava Auguste Richard a rivendere la signoria di Prévenchères a Bernard de Cénaret per 1700 scudi d'oro. A questo prezzo, aveva il diritto di rendere giustizia.
Sempre nel XVI secolo, le guerre di religione rappresentarono una grande prova: nel 1570, undici sacerdoti e religiosi furono massacrati a Prévenchères da parte degli Ugonotti che occupavano Langogne. Il priorato e la chiesa furono allora incendiati. Ci vollero più di cinquant'anni e la pacificazione della regione per ricostruire la navata e il priorato, quasi nello stato attuale.
Nel 1721, la peste causò gravi danni lungo il Cammino di Régordane. Prévenchères fu risparmiata; il 16 ottobre di quell'anno, la popolazione si riunì nella casa del giudice Bastide e formulò il voto di consacrare il 16 agosto di ogni anno a una giornata di azione di grazie, con messa solenne.
Questa "casa del giudice" esiste ancora con i suoi monofore del XVI secolo. Era la residenza del giudice nominato dal priore commendatario, che esercitava tramite il suo intermediario i diritti di alta, media e bassa giustizia sulla parrocchia. Le sedute non si svolgevano in questa casa, ma all'aperto sotto il secolare tiglio che si trova nella piazza della chiesa e che, all'epoca, era addossato al muro del cimitero.
La rivoluzione del 1789 non fu troppo violenta per la parrocchia, ma permise, attraverso una redistribuzione delle terre, di liberare le importanti proprietà del priorato (le terre migliori) i cui redditi andavano all'esterno; questo permise lo sviluppo economico e umano dell'intero giovane comune. La comunità cristiana di Prévenchères, ben viva oggi, è legata alla parrocchia di Villefort.
Un giudice, nominato dal signore, amministrava la giustizia. Quello che esercitava nel 1736 si chiamava Étienne Bastide. La sua casa rinascimentale, con le sue finestre a monofore, esiste ancora nella piazza del villaggio.
La parrocchia di San Pietro di Prévenchères è menzionata per la prima volta in una bolla di Papa Callisto II del 1119, che conferma i possedimenti dell'abbazia di Saint-Gilles. Fino all'inizio del XVI secolo, Prévenchères rimase un semplice priorato dipendente da detta abbazia. La popolazione raggiunse un picco di 1.068 abitanti nel 1831.
Nel cuore di Prévenchères, il passato giudiziario si anima attorno a un tiglio secolare, sotto il quale i giudici, all'ombra delle sue fronde fruscianti, amministravano giustizia. Non è un semplice albero, ma un simbolo di giustizia e comunità, piantato, si dice, da Sully per celebrare la nascita del futuro Luigi XIII. Il suo tronco robusto e i suoi rami estesi hanno visto passare le stagioni e i secoli, rimanendo un punto di incontro inamovibile per gli abitanti.
A pochi passi, si erge l'antica chiesa del XII secolo, un gioiello dell'arte romanica, la cui volta a crociera fu ricostruita nel XVII secolo. Il coro, il cuore pulsante dell'edificio, è un festival di sculture granitiche, dove ogni dettaglio è una preghiera pietrificata nella pietra.
Le chiese vicine, come quelle di La Garde-Guérin o di Puylaurent, condividono lo stesso linguaggio architettonico, un dialetto di granito e fede che unisce la regione in una fraternità silenziosa. È profondamente segnata dalle guerre di religione. Se ne trovano le tracce sul muro settentrionale della navata, dove i recenti lavori di restauro lasciano apparire il decoro architettonico originale.
La volta della navata fu ricostruita nel XVII secolo in forma a crociera. Tutta la ricchezza della decorazione è concentrata nel coro e nel transetto, la cui struttura è composta da colonne che si raggruppano in fasci che ricadono nei quattro angoli. Il decoro scolpito nel granito è molto vario. L'illuminazione concentrata nel coro è discreta e porta alla preghiera. Vetrate in grisaglia sarebbero benvenute e attenuerebbero la tristezza dell'intonaco in cemento delle pareti interne.
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