Gévaudan medieval

La Garde-Guérin El Gévaudan, reconquistado con gran lucha a los árabes por la dinastía carolingia, se encuentra rápidamente dividido entre una autoridad franca toda teórica por demasiado lejana y la principado de Aquitania, que a su vez es algo indiferente a esta región pobre, esencialmente agrícola y de difícil acceso.

Hasta la Guerra de los Cien Años, la autoridad real estará en realidad en manos de algunas grandes señorías feudales (las « ocho baronías ») lo suficientemente poderosas y organizadas para desestimar lealtades demasiado estrictas. Solo la Iglesia puede en esta época ser considerada como un « contrapeso » que, progresivamente, se establecerá como un intermediario de la autoridad real (acto de paréage de 1306).

Esta autoridad real puede ser considerada como definitivamente establecida a finales del siglo XV. Así, del IX al XV más de medio milenio. Las « ocho baronías del Gévaudan » controlan el país según el principio de la relación vassálica apoyada por una densa red de fortalezas y castillos, símbolo de protección y sujeción, tranquilizadora o aterradora según las épocas, los lugares... y el carácter del titular del feudo.

Castillo de Luc Es necesario mencionar aquí a Saint Julien du Tournel, St Julien d'Arpaon, el castillo de Portes (en el Gard pero propiedad de los Châteauneuf de Randon), de Luc en el Camino de Stevenson GR®70 (entre otras fortalezas inexpugnables) cuya resistencia sólo el paso de los siglos podría haber quebrantado...

Aparte de una pequeña señoría, bastante densa y presente durante todo este período en el Sureste del Gévaudan, el sistema de dominación feudal es clásico y relativamente homogéneo. El señor mantiene un feudo (teóricamente del rey) en un territorio que asigna a otros señores de menor importancia. Ellos a su vez hacen leales a guerreros y campesinos mediante la distribución de tenencias que permiten a las familias subsistir a cambio de servicios o imposiciones que aseguran el mantenimiento del castillo y su sistema defensivo así como la economía de su territorio.

Estas casas fuertes, castillos de todo tipo, sitios defensivos, mansiones o torres de vigilancia, aldeas rodeadas de altas murallas, están siempre presentes, a veces en forma de grandiosas ruinas sobre su montículo aparentemente inexpugnable; pero también a veces aún vivas, mantenidas, restauradas por actuales propietarios muchas veces provenientes de linajes ancestrales...

A lo largo de su paseo por el Gévaudan medieval, encontrará todos los estilos imaginables:

Gévaudan medieval El modelo « clásico » rodeado de murallas con sus torres de defensa salientes, precedido a veces por un primer recinto exterior. Entre el recinto y la muralla, fosos. Si el puente levadizo y la trampa han desaparecido, los merlones y almenas suelen estar allí para proteger un camino de ronda que es mejor intentar imaginar que buscar recorrer. Arquerías, machicolaciones continúan protegiendo las cortinas. El donjon, finalmente (ver el castillo de Luc, la Torre de los Ingleses en Châteauneuf), pieza maestra de una última defensa, que aún a menudo sobrepasa los vestigios adormecidos de estos navíos de piedra, todo empapado de bruma y con contornos inciertos.

La protección de las poblaciones del feudo, pero también símbolo de fuerza y poder, una segunda generación de edificaciones verá la luz en Gévaudan entre los siglos XV y XVI. De aspecto medieval, este castillo creado o remodelado busca menos defender que impresionar (castillo de Roquedols en Meyrueis, de Montesquieu en La Malène, de la Caze en Sainte-Enimie, de Castanet cerca de Villefort sobre el GR®72). Símbolo de prestigio, presenta una arquitectura que todavía es militar pero donde la estética ya prevalece sobre la estrategia, en sitios más agradables, menos expuestos a las inclemencias del tiempo y a las rigurosidades de la altitud.

Ballesta Una tercera generación aparece en los siglos XVII y XVIII. Residencia señorial, sigue siendo imponente, incluso austera (castillo de la Baume), pero el cuidado del equilibrio y la luminosidad le da ahora un aspecto mucho más residencial (castillo de Barre en Langogne, de Ayres en Meyrueis). El donjon ha desaparecido completamente, el sistema defensivo ya no existe o como máximo queda como un recuerdo. Ahora son los jardines al estilo francés, los parques arbolados y las grandes ventanas que dejan entrar en la casa luz y vegetación paisajística. Símbolo del éxito económico y social de una familia, el confort y la decoración prevalecen bajo los efluvios italianizantes de las « Folies » de Montpellier.

Encontrará del siglo XII, del XIV, del XVI, XVIII y XIX. Pero no se pierda la visita al castillo de La Baume. Y Marvejols, Chanac y su donjon (y su iglesia románica de estilo muy depurado). Hay incluso un calvario carolingio en el Causse Méjean (pueblo de Buffre). En cuanto a los dólmenes y menhires, caps barrés y recintos prehistóricos, salpican toda nuestra región de los Cévennes (Mont-Lozère, Causse de Sauveterre y Causse Méjean). Un magnífico mausoleo romano (cerca de Lanuéjols) y la ciudad gallorromana de Javols (destruida a finales del siglo III) también merecen la pena !

El Gévaudan, reconquistado de alta lucha sobre los árabes por la dinastía carolingia, se encuentra rápidamente dividido entre una autoridad franca toda teórica por demasiado lejana y la principado de Aquitania, que a su vez es algo indiferente a esta región pobre, esencialmente agrícola y de difícil acceso.

Chateauneuf de Randon Así, del IX al XV se ha pasado más de medio milenio. Las « ocho baronías del Gévaudan » controlan el país según el principio de la relación vassálica apoyada por una densa red de fortalezas y castillos, símbolo y de protección y de sujeción, tranquilizadora o aterradora según las épocas, los lugares... y el carácter del titular del feudo. Es necesario mencionar aquí a Saint Julien du Tournel, St Julien d'Arpaon, el castillo de Portes (en el Gard pero propiedad de los Châteauneuf de Randon), de Luc en el Camino de Stevenson el GR®70 (entre otras fortalezas inexpugnables) cuya resistencia sólo el paso de los siglos podría haber quebrantado...

Aparte de una pequeña señoría aleutiana, bastante densa y presente durante todo este período en el Sureste del Gévaudan, el sistema de dominación feudal es clásico y relativamente homogéneo. El señor mantiene un feudo (teóricamente del rey) en un territorio que asigna a otros señores de menor importancia. Ellos, a su vez, hacen leales a guerreros y campesinos mediante la distribución de tenencias que permiten a las familias subsistir en intercambio de servicios o imposiciones que aseguran el mantenimiento del castillo y de su sistema defensivo, así como la economía de su territorio.

Casa fuerte A lo largo de su paseo por el Gévaudan medieval, encontrará todos los estilos imaginables. El modelo « clásico » rodeado de murallas con sus torres de defensa salientes, precedido a veces de un primer recinto exterior. Entre el recinto y la muralla, fosos. Si el puente levadizo y la trampa han desaparecido, los merlones y almenas suelen estar allí para proteger un camino de ronda que es mejor intentar imaginar que buscar recorrer. Arquerías, machicolaciones (ver especialmente los andamios restaurados del castillo de Saint-Germain-de-Calberte) continúan protegiendo las cortinas. El donjon, finalmente (ver el castillo de Luc, la Torre de los Ingleses en Châteauneuf de Randon), pieza maestra de una última defensa, que a menudo sobrepasa los vestigios adormecidos de estos navíos de piedra, todo empapado de bruma y con contornos inciertos.

La protección de las poblaciones del feudo, pero también símbolo de fuerza y poder, una segunda generación de edificaciones verá el día en Gévaudan entre los siglos XV y XVI. De aspecto medieval, este castillo creado o remodelado busca menos defender que impresionar (castillo de Roquedols en Meyrueis, de Montesquieu en La Malène, de la Caze en Sainte-Enimie, de Castanet cerca de Villefort en el GR®72). Símbolo de prestigio, presenta una arquitectura aún militar pero donde la estética ya prevalece sobre lo estratégico, en sitios más alegres, menos expuestos a las inclemencias del tiempo y a las rigores de la altitud.

Horno de pan Una tercera generación aparece en los siglos XVII y XVIII. Residencia señorial, sigue siendo imponente, incluso austera (castillo de la Baume), pero el cuidado de el equilibrio y la luminosidad le da ahora un aspecto mucho más residencial (castillo de Barre en Langogne, de Ayres en Meyrueis). El donjon ha desaparecido completamente, el sistema defensivo ya no existe o como máximo queda como un recuerdo. Ahora son los jardines al estilo francés, los parques arbolados y las grandes ventanas que dejan entrar en la casa luz y vegetación paisajística. Símbolo del éxito económico y social de una familia, el confort y la decoración prevalecen bajo los efluvios italianizantes de las « Folies » de Montpellier.

La última generación, la de un siglo XIX nuevamente obsesionado con el arte gótico, se lanza a la decoración del castillo donde un esteticismo algo de « cartón-piedra » se complace en las facetas arquitectónicas, afortunadamente atenuado en Gévaudan por un sentido « muy nuestro » y un cuidado concreto por la habitabilidad (ver el castillo de Orfeuillette cerca de la Garde o el castillo de la Chastre en Saint-Alban sobre Limagnole, cerca de la fortaleza del mismo nombre en plena restauración).

Colores de las piedras, saledizos, torretas de ángulo, parteluz decoran fachadas a veces mucho más antiguas, remodeladas, que halagan el narcisismo de familias « llegadas » de regreso al país pero que se niegan a contrariar la disposición interior y el confort de vida que las rigurosidades climáticas de nuestra región hacen ahora, por lo menos, imperiosas.

Todo es lenguaje. Escuchemos el de los castillos en el hermoso país de Gévaudan. Cuenta y cuenta de nuevo, sin nunca cansarse, la historia de cada valle y de sus altos mesetas, la de las rutas de transhumancia y de los caminos de peregrinación. La de la reconquista sobre los visigodos, los sarracenos y finalmente sobre los ingleses. ¿Protecciones? ¿Acosos? Ambos, por supuesto, según las épocas y los conflictos locales. Así los caballeros parientes de La Garde-Guérin, a su vez saqueadores y luego defensores del GR®700 Camino Régordane. Caballeros, bandidos y luego vasallos del obispo conde de Mende para la defensa de los mercaderes y los peregrinos.

Uno de los más bonitos pueblos fortificados de Francia donde la tradición de la hospitalidad y la protección de los viajeros perdura desde hace mil años, aún actualmente a resguardo de sus murallas y de sus casas fuertes. Así la Torre de los Ingleses en Châteauneuf-de-Randon donde pereció du Guesclin quien, post mortem, obtuvo aquí su último éxito. « Muerte, ¿dónde está tu victoria? » -« En Châteauneuf en Gévaudan, no le desagrado » ... y la Torre de Apcher, último vestigio de esta poderosa baronía, que vio la victoria de simples campesinos sobre tropas de soldados saqueadores más que aguerridos... Castelbouc con su leyenda sulfúrica, Aubrac y sus monjes caballeros-servidores. La Lozère, a través de sus castillos, no deja de evocar su bravura guerrera y contar sus hazañas. Sus canciones de gesta, las ha grabado en sus piedras como en su corazón. Para siempre.

¿Quién no ha pensado un día en caminar "sobre los pasos de la Bestia" en el país del Gévaudan? Las posibilidades son numerosas: cuatro circuitos de las "Torres de Margeride " le permitirán recorrer este macizo de montaña suave. Circuito de Aumont-Aubrac: descubrimiento de la tierra de los Gabales, excavaciones y el museo arqueológico de Javols. La ruta se eleva hasta el Truc de Fortunio y sobrevuela el magnífico lago de Charpal. En su trazado norte, el GR®43 bordea los bisontes de la Margeride (Sainte Eulalie). Circuito de Grandrieu: el camino sigue la draille de Margeride en las crestas del Macizo. Regreso por Châteauneuf de Randon, feudo del valiente Du Guesclin. Circuito de Langogne: Itinerario desde Langogne y el lago de Naussac. Se eleva hasta Grandrieu y las cumbres de Randon. Después de Belvezet, los paisajes cambian en la alta valle del Lot y los contrafuertes de los Cévennes (Prévenchères, La Bastide-Puylaurent). Circuito del Malzieu villa: El más corto de los circuitos de Margeride, comienza en Malzieu villa, un pueblo tradicional medieval perfectamente restaurado. Camino marcado por la historia de la Resistencia. Desde Mende, y su hermosa catedral gótica, una ramificación de acceso ofrece la posibilidad de unirse a las "Torres en Margeride ".

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Los obispos del Gévaudan

Capilla medieval El primer obispo elegido por los cristianos Gabales fue, siguiendo vagas indicaciones, el discípulo de St-Martial de Limoges, St-Séverin. Debió ser lo suficientemente hábil para conciliar la unión de la iglesia con una administración aún efectiva y, a pesar del despotismo romano, erigir edificios, oratorios y cruces.

Sus sucesores, que llevan los nombres de Saint-Firmin (314) y Génialis, citado como "diácono de la ciudad del Gévaudan en el concilio de Arles", tenían su sede en Anderitum (Javols).

Bajo la invasión Vándala de 408, el castrum de Grèzes, resistió mientras que Javols era tomada y arrasada. Su obispo, St-Privat, huyó al monte Mimat, perseguido por Crocus, el jefe bárbaro, quien lo mató por su negativa a intervenir para obtener la rendición de Grèzes. Otros dicen: "ante la negativa del castrum a rendirse".

Su cuerpo fue sepultado, se dice, en el lugar donde se encuentra la catedral de Mende. Los milagros se multiplicaron allí, atrayendo a fieles y habitantes de Javols, Mimate (Mende) fue fundada alrededor de la tumba.

Clovis Los visigodos, después de los vándalos, devastaron el Gévaudan. Eric, su jefe, nombró gobernador a Victorius, quien expulsó a los obispos. No regresaron hasta su muerte. En 484, encontramos en Gévaudan a Valère, que se destaca por un homenaje de fidelidad al papa San León. Luego, en 506, Léontinus delega a su diácono Optimus en el concilio de Agde.

La victoria de Clovis, en 507, sobre los visigodos, anexa el Gévaudan a Austrasia y San Hilario, vulgarmente llamado Chéli, se instala en Javols, que renace de sus cenizas. San Eventhe, que le sucede, se mantiene en Javols y participa en el concilio de Orleans, precediendo la irascible disputa entre Palladius y San Gregorio de Tours, que quería absorber el gobierno del Gévaudan. Sus violentas disputas continúan y hacen asesinar a Innocentius. San Louvent es entronizado a continuación. Pero este último es asesinado a su vez y Agricole, huyendo de Javols, regresa a Mende, en 625. Asiste al concilio de Reims antes de ceder su lugar a San Ibère, quien, en 630, bendice, como santa, a la abadesa del monasterio de Sainte-Enimie, hermana del rey Dagoberto, según dice la leyenda.

En 688, el Gévaudan regresa a Aquitania. Mende y Javols disputan la sede episcopal, cuando surge la invasión sarracena, y será necesario esperar su aplastamiento en Moissac, por parte de Carlos Martel, para ver reaparecer, en Mende, esta vez, a San Frézal, que allí es asesinado. A pesar de este crimen, Agenufle se mantiene y también su sucesor, Guillermo I, que modestamente se titula "obispo de Mende", mientras que Esteban I, que vendrá después, tomará la denominación de obispo del Gévaudan.

Château de Tournel En 998, gran alegría para Langogne, el obispo Mantfred pone la primera piedra de su iglesia.

En 1052, Aldebert de Peyre funda el monasterio de Chirac y en 1095, Guillermo II consagra la iglesia de St-Flour. A continuación, Roberto, dejando la mitra de abad de Chanteuges, toma la sede de Mende, adelantándose a Aldebert de Peyre II, quien tiene el honor de ver comenzar la construcción de su catedral y de colocar la primera piedra, pero fallece el mismo año y deja lugar a Guillermo III.

Incesantemente, los obispos envidian el poder temporal del Gévaudan. Aldebert III de Tournel logra arrancar esta ventaja en 1151. Va a París, presta juramento de fidelidad al rey Luis VII, quien, aceptando el homenaje, entrega la famosa carta de la "Bula de oro", sellada por el monarca. Esta valía la atribución y calificación de conde del Gévaudan, usurpando un título que pertenecía al condado de Grèzes. Esta usurpación atraía violentas represalias y el obispo, a pesar de su precaución de rodear con murallas el pueblo de Mende, es atacado por su propio hermano y por la nobleza del país, quienes lo arrestan en su castillo de Capieu, lo encierran en prisión donde muere.

Urbain V En 1112, el Gévaudan pasó bajo la dominación del rey de Aragón, pero el homenaje no debía ser rendido hasta 1204. Entre tanto, Guillermo IV de Peyre, Esteban II y Odilon de Mercœur disputaban la sede episcopal; Esteban II, sacristán de Brioude, "hombre de mérito pero cuyo nacimiento era vicioso", fue elegido por el capítulo de la catedral. Fue entronizado en lugar de Guillermo IV, al no poder conseguir la sede de Chartres donde lo había nombrado el obispo de Bourges. Odilon de Mercœur, aunque designado por Roma, bien o mal, debía esperar la vacante del episcopado. Además, el prelado en funciones se volvía muy popular, deteniendo las devastaciones de las cosechas de las tierras campesinas sobre las que se otorgaban derechos de caza a soldados y nobles, así como por las represalias ejercidas contra el barón de Randon, a quien había sometido y le quemaba 18 de sus castillos.

Odilon de Mercœur, una vez en posesión del episcopado, mostró la misma firmeza en obligar a E. de Tournel a devolverle el castillo de Capieu y en poner en fuga a Randon que intentaba sitiar Mende.

Esteban III, llegado en 1277, asistía al concilio de Orleans, antes de dejar su lugar a Julián, quien al mismo tiempo permanecía como cardenal de San Pedro-es-Liens, de modo que no tardó en entregar su báculo a Guillermo IV Durant, autor del acto de paréage con el rey Felipe el Hermoso, acto que no debía realizarse hasta su sucesor y sobrino Guillermo V Durant, en 1296.

Juan de Arcis no iba a hacer, en 1331, más que un breve paso por Mende, fue nombrado a Amiens y dejó su secuela a Aldebert de Loadet, luego a Pedro I de Aigrefeuille, en 1357, y a Guillermo VII.

Daniel de la Mothe Duplessis-Houdancourt En 1361, Pedro II Gérard de la Rovère, sobrino del papa Urbano V, obispo de Uzès, transferido a Mende, fue llamado a Avignon, dejando al diócesis a sus vicarios, sin titular hasta 1371, fecha en la que asumió el cargo Guillermo VI de Chanac, quien legó su secuela a Bompar Virgile, que no tardó en pasar a Uzès, dando lugar a Pons de la Garde. Tuvo el honor de presidir los Estados Generales, en 1379, que lanzaron un llamado al rey para que expulsara a los ingleses.

Y el rápido desfile de los obispos continúa. Jacques II de Armagnac, en 1387, de Auch, Roberto de Base, en 1390, Guillermo IX de Bois, en 1409, Pedro de Saluées, Géraud du Puy, en 1412, Juan III de Cordie, Rammufle de Pey-russi, Aldebert VI de Peyre de Marchastel, Gui de la Panouse, y finalmente, Antonio de la Panouse, en 1467.

En este momento, los obispos tuvieron conflictos con los poderes laicos. El teniente del senescal de Beaucaire, Lanalet, instaba a los mendois a establecer un Consulado. Incluso había otorgado una carta patente, confiriendo a la ciudad Consulado y autonomía, pero Pedro IV Riario, sobrino del papa Sixto IV, así como su sucesor Juan IV Petit Dé, oponiendo las prerrogativas del condado del Gévaudan, restablecieron sus derechos en 1475. Julián II de la Rovère, otro sobrino del mencionado papa, y Clemente de la Rovère, sobrino de este último obispo, así como Francisco de la Rovère, su hermano, y finalmente Guillermo Duprat, hermano del canciller de Francia, lucharon por la misma causa y la ganaron, de modo que Mende no tuvo Consulado.

En 1504, la peste diezmó el Gévaudan, así, después de la muerte de Juan de la Rochefoucauld, Carlos I de Pisseteu, llamado a sucederle, se dimitió en 1538, por miedo a la contagión.

Nicolás de Anger, más valiente, tomó el puesto y no cesó de intervenir ante el rey, "para que destruyera las fortalezas hugonotes". Renard de Beaume, Adam de Heurtelou, Carlos Rousseau, mariscal de Francia, Daniel de la Mothe Duplessis-Haudancourt, siguieron la misma impulsión.

Mazarin Si bien no logró sus fines, este último prelado tuvo, al menos, el mérito de mejorar la catedral de Mende y se ocupó mucho de Langogne debido a las incesantes disputas de intereses que surgían entre su clero y el monasterio benedictino. Otorgó una indulgencia especial a la Virgen venerada en esta ciudad y preparó el proyecto que debía realizar su sucesor, Silvestre de Cussy de Marcillac, de colocar la primera piedra del monasterio de los Capuchinos, fundado en Langogne.

Hyacinthe Serroni, llegado de Roma tras Mazarin, tomó posesión del obispado de Mende, justo después de pronunciar el discurso fúnebre de Ana de Austria, esposa del mencionado cardenal de Mazarin. Pero este prelado italiano se aburría en Gévaudan, así que, tras haber restablecido sus finanzas muy agobiadas, tomó subrepticiamente el camino a París, donde murió, además, en cuanto llegó. El puesto fue retomado por Francisco de Baudri de Piancourt, quien marcó su estancia con hermosos tapices donados a la catedral, rejas instaladas en el castillo de Chanac, una capilla construida en el Hospital y una hermosa alameda de álamos que contribuía a embellecer la avenida, rumbo a Chaldecoste.

Pedro V Baglion de la Salle de Saillant se convirtió en obispo en 1677, y Gabriel Florent de Choiseul Beaupré, en 1723, precediendo a Tean-Armand de Castellane, quien cerró la puerta del obispado a la hora de la Revolución de 1789. Antes de su partida de Mende, instó a su clero a no prestar juramento a la Constitución. Se marchó hacia Versalles y debía ser asesinado en una revuelta, en la Orangerie. Nogaret tomó su lugar y se convirtió en el primer obispo en haber prestado juramento a la Constitución.

El asombro nace de la cadencia de las sucesiones, en la sede episcopal de Mende, de este tumulto de grandes nombres del armorial de Francia, desfilando sin interrupción, en un país desheredado y un pequeño obispado tan poco atractivo. Su prisa por asumir este puesto se explica por la calidad de "conde del Gévaudan" que le estaba adjunta y que lo hacía uno de los asientos más ricos de Francia, proporcionando enormes prebendas a los titulares. Altas personalidades, con blasones desvaídos y arcas planas, se disputaban la aburrida y lejana prelatura donde solo hacían una vuelta, saqueando el tesoro para rápidamente regresar a horizontes más alegres.

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