万斯是一个位于阿尔代什省（奥弗涅-罗纳-阿尔卑斯）的小镇，坐落在查塞扎克河附近的一个盆地中。它是阿尔代什山区域自然公园和塞文国家公园的外围的一部分。这里的气候属于地中海气候，夏季炎热干燥，冬季温和潮湿。
在万斯地区，最早的人类痕迹可以追溯到史前时期，许多装饰性的洞穴和巨石墓都是证明。此后，罗马高卢时期也留下了痕迹，罗马大道穿过这个地区。
万斯直到12世纪才作为一个城市出现，在圣吉尔德堡修道院的影响下，该修道院拥有圣皮埃尔-奥-利恩教堂和其市镇。城市通过商业和手工业的发展而繁荣，特别是皮革加工和水袋制造。它被一圈城墙环绕，有四个城门，保护它免受攻击。
在16世纪，万斯受到宗教战争的影响，转向改革宗。教堂被摧毁，并在17世纪重建，采用巴洛克风格，由马龙的修道院院长克劳德·德·鲁尔捐赠的华丽祭坛。随后，城市经历了一段繁荣时期，因种植丝绸和桑树而兴旺起来。
在18世纪，万斯成为一个区的首府，接待了多个名人，如米拉博侯爵，著名的法国大革命演说家的父亲，或自然学家奥利维耶·德·塞雷斯，他居住在普拉代。这个城市积极参与革命，并涌现出多位地方人物，如杜盖-蒙贝尔将军或议员让-巴蒂斯特·德·博尔。
在19世纪，万斯经历了人口和经济的增长，得益于农业、工业和商业的发展。市政厅、法庭、剧院、洗衣房、医院和几所学校的建设使这座城市现代化。它还受益于铁路的到来，使其与阿莱斯和奥布纳斯相连。万斯在16世纪转向改革，1629年恢复天主教，城墙被拆除。1453年，查尔斯七世授予年庙会。1973年，布拉希克、查萨涅和纳夫市合并。
万斯位于塞文国家公园内，拥有多样的风景，包括山脉、高原和河流。徒步旅行者可以找到许多徒步小径，特别是GR®4、GR®44和横穿市镇的GRP塞文。
圣皮埃尔教堂建于17世纪，圣菲洛梅娜小教堂建于19世纪。市镇还拥有多个博物馆，包括阿尔代什遗产博物馆，追溯该地区的历史和传统。最后，万斯的每周市场因其友好和当地产品的质量而闻名，尤其是季节性水果和蔬菜、奶酪和阿尔代什的葡萄酒。
万斯镇位于查塞扎克河滋润的一个盆地中央。它在西南部被切割不平的塞尔勒巴尔山脊所支配，这是位于基巴拉斯的最后一个东部山峰。
万斯是一个愉快的度假目的地，也是前往维瓦赖青山和查塞扎克谷的许多远足的出发点。
最壮观的路线通向提涅村（从北部的D901、D13和D513，距离15公里），该村位于一个河流上方，拥有一座用不同颜色的砂岩建造的教堂，还有圣让·德·普尔沙雷斯村（距离北部的D10，距离18公里），从那里可以俯瞰“基郎”的山嘴和布基顿山的壮丽景色。通过D113，也可以顺着布尔尼克谷向上延伸，那里非常紧凑，直到贝霍姆。
普埃利夫森林。这片石灰岩混乱的区域大约延伸超过15平方公里，沿着查塞扎克河的两岸。它由一些形状奇特的巨大岩石块组成，其中一些形状像幻想中的动物。沿着从万斯出发的D252小道行进，我们将于20分钟后到达查塞扎克的山脊。河流呈翡翠绿色，流经150米高、完全垂直的白色悬崖之间，许多洞穴穿插其中。
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万斯地区
这里曾经有过一些普通的英雄，他们开垦了一块比其他土地少石头的地方，或者在不确定的道路上带领她向南，前往他们的冬季放牧地，或向北，驶向七月的大草原。
同时，还有各式各样的被流放者，从旧制度的走私盐贩，到维瓦赖的查旺人，跟其他地区的查旺人不相上下，都是被遗忘的斗争者，追求的是一个欢迎所有贫苦愤农的王权和教会。当然，也不能忘记强盗。
从这一地区两旁，这些信息如同刀的挥砍，或许还有第三个地方，形成了一条像其名字一样颤动的河流，称为查塞扎克。它从高处流下；这是洛泽尔山的众多支流之一。它在河流阿尔代什附近稍低的地方流入，与阿尔代什河如同兄弟。在蓝色的地方，即青石和砂岩的地方，它开辟出比古时耕地更深的谷地。
在白色的地方，即石灰岩的地方，突然之间，它直下而去，毫无预警地在散步者的脚下展现出一条长长的绿色或黑色缎带，在数百米的深渊下。在俯瞰河流的最高的山岗上，有一座哨兵，守护着山石与微风：就是那中古修道院圣尤金，看起来如此高、浩渺、洁白，以至于让人分不清它是向天空升起的一块土地，还是来自天空的一线光辉照亮了大地。
如此多样的景观和资源，不可能无视我们遥远的祖先。自旧石器时代起，查塞扎克沿岸就留下了他们的痕迹，例如由于一支充满热情的考古学家队伍而声名显赫的美丽鱼藏身处。
在石灰岩高原上，巨石墓和葬墓数量众多：捕鱼、狩猎、农业和养殖，古代这些地方滋养了一些名字遗忘的民族。在卡斯特尔久山的绝壁上，留有一处高卢-罗马别墅的痕迹，以及中世纪城堡科尔尼永的遗址。而且，当然，连接基巴拉斯和一般区域的道路两旁有许多防御据点。
向南，在一条来自大道路的花岗岩嘴上，通向一边的圣吉尔本笃会大修道院，另一边通向玛丽城的普伊-昂-维莱，有班尼城堡。这个城堡不可逾越，可能已有十个世纪的历史，在大革命期间被毁，和附近的贾莱斯指挥部一样，自十字军骑士会（Templiers）开始，以及圣约翰医院骑士会（Hospitaliers de Saint-Jean）统治了半个千年，在这里的农民们提供小麦、栗子和修士的食物。
稍微向北，必须穿越查塞扎克河：这项工程是圣吉尔修道士在12世纪的成果，他们就这样在桥的两边定居，建立了尚博纳和万斯的修道院。
此外，还有三座城堡监视这条通道：尚博纳城堡，很长一段时间被来自其巢穴的地方贵族掌控，革命后卖给了陈娜莱家族，他们对城堡进行了 considerable modifications，内瓦尔城堡，其中一位领主自1274年起为法国国王菲利普·勒·哈迪，最后是查萨涅城堡，属于强大的蒙焦家族。
自然，修道士们是大教堂的伟大建设者：万斯的教堂在宗教战争的风暴中消失；12世纪重建，最令人称道的是一座华丽的巴洛克祭坛，由曾在万斯隐居的布拉班特画家让·恩格尔贝尔于1682年创作，或还有来自在博尔市毁坏的尚邦修道院的座位。
不过，大家仍然可以欣赏到美丽的尚博纳罗曼式教堂、内瓦尔教堂，或是格拉维埃尔教堂，其石制祭坛代表了耶西的树木。在超过400米的高度，圣让·德·普尔沙雷斯教堂，带着石板屋顶、阔口、古老的罗曼式门廊，还在守看着从乔耶兹通往佩伊尔旅馆的崎岖小道，与通往万斯的陡峭小路交汇。
大路稍微向西，进入一个被阿尔代什的严酷包围的小港湾，万斯小镇在这个被烧焦的国家中提供了一点空间和一点水源。我们知道，自13世纪以来，皮革工人已在此定居，羊毛产业的季节性工人也吸引了附近的农民，以及从桶制造商到鞋子制造商的各类工匠。
到14世纪末，城市围绕着城墙以保护自己免受破坏者或土匪的袭击。尽管皇家法官自1413年起在城市中心施行法律，实际上这是一块宗教领地。
也许正因为如此，宗教改革在这里爆发得如此猛烈；在几个世纪以来，这个小小的胡根特城镇抵御了天主教乡村的压迫，同时还在大世纪为他们提供了丝绸蚕种、工具，和高利贷以便很快获得土地，建设纺织厂，甚至像斯基皮昂内特那样的小城堡，它的塔楼在向古老的世俗和天主教贵族挑衅。
不奇怪，革命之前，这里有很多反对万斯市精英的动乱，被称为"面具暴动"，因为歹徒们用涂黑的脸。可是，在革命中一切都变了；1790年和1791年，所有的天主教农民在贾莱斯平原集结武装，捍卫国王和信仰。
满怀希望的移民王子们引发了一场名为“萨尔朗阴谋”的叛乱，最终导致班尼城堡被焚毁，以及1792年7月14日，在万斯的格拉夫广场上屠杀意外躲避在此的神父们。
这种社会宗教冲突在19世纪缓慢地平息，随着大规模的基督教家庭迁往更宽容、也更有利可图的地方，山民们不断涌入，被吸引到纺织和磨坊行业中，像在整个塞文山一样。1824年在圣保罗-勒-居恩建立的寺庙，虽然是一座简朴的圆形建筑，也颇具美观。
工业世纪遗留下比痕迹更多的回忆。在阿尔代什北端的皮耶尔埋藏着煤矿长达很久。这个万斯市的微不足道的溪流，仍然流淌，但在格拉夫广场下。
这个世纪的伟大人物，是万斯的外科医生利奥波德·奥利耶（1830-1900），他的雕像曾看见一辆连接万斯、阿尔布纳和圣保罗-勒-居恩的微小有轨电车经过。市集广场上流淌的喷泉也是那个时代的遗物。
周六早晨是市场日，在万斯的街道和广场上，两种生活相遇。蓬头垢面的嬉皮士们仍然从塞文山下来，给你提供他们的奶酪；橄榄油生产者从克鲁齐耶尔或其他地方来出售他们的油，其品质能够与尼翁的油相媲美；葡萄酒商提供一小杯梅洛、维奥涅、希拉；而新晋成为控制产区的维瓦赖葡萄酒，又值得品尝。
还有，成千上万的闲逛者费尽心思，想要买一份沙拉和两个洋葱，或者根本不买什么，只是闻闻气味，倾听人群的低语，享受阳光。万斯之乡。米歇尔·里索昂著作，出版由西洛的泉源。
莫尼亚小村（从维尔福特出发，距勒万约8公里）
在1914年之前，莫尼亚有7所房屋，住着13位成人和14个孩子。距离500米的马斯·德·拉·丰特学校于1912年建成。女老师让我们为士兵编织袜子。
有些女性戴着白色或黑色的头巾；我们穿着当时的内裤，上面有蕾丝和绳带。对于羊毛，我们使用纺纱机和纺车，家里没有水，但我父亲（走在前沿）引来了一个泉水（距离几百米）来为他于1898年建造的洗衣池供水。他用锡勺焊接管道……服务就在那里传递！...
我们用石油灯、鸽子灯（汽油）、“lum”油灯或蜡烛灯照明。烟囱同时用于做饭和给主屋取暖，以及加热床垫和热石。洗衣每月进行一次，在一个大桶里，用葡萄藤的灰烬……我们在马厩里洗漱。每个家庭有3到4只山羊，莫尼亚有50只羊。冬天我们有一头牛，春天与邻居一起宰杀，每个家庭有一头养了一年的猪，还有鸡、兔子和与邻居合资的一匹马。
在每个家庭中，养蚕是常见的；有一个女孩在山谷的纺纱厂工作。酒是在每个家中酿造的。我的父亲用马车将酒卖到迈莱马尔（50公里），他在天亮前出发，晚上回来……很累，他在马车上睡着了……但母马米拉知道路……” 这些话是从1903年出生的莫尼亚奶奶那里了解到的。
